جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مقدمه فصل اول. اهمیت نوافلاطونی برای رشد اندیشه هگل. §1. اولین برخوردها ¿ §¿2. اوسبیوس و افلاطونیسم میانی ¿ §¿3. ردپای متافیزیک میانه و نوافلاطونی در نوشته های فرانکفورت هگل ¿ §¿4. اهمیت نوافلاطونیسم برای ینا بنیان دیالکتیک هگل، فصل دوم. جایگاه تاریخی و نظام مند نوافلاطونیسم در فلسفه روح مطلق هگل. §1. تاریخ فلسفه به عنوان به خود آمدن روح مطلق ¿ §¿2. نوافلاطونی به عنوان یک نظام فکری و تکمیل فلسفه باستان ¿ §¿3. نوافلاطونی و مسیحیت: تثلیث به عنوان ساختار روح مطلق ¿ § 4. نوافلاطونی و دین یونانی: متافیزیک و اسطوره فصل سوم. نوافلاطون گرایی و منابع آن از دیدگاه هگل: ترکیب نظری افلاطون گرایی، ارسطوگرایی و فیثاغورسیسم. §1. ویژگی ترکیبی نوافلاطونی ¿ §¿2. تثلیث در "فیثاغورث": ایده نظری مطلق در نظریه اصول افلاطون ¿ §¿3. "ایده ساده روح" در افلاطون: تفسیر نظری هگل از تیمائوس ¿ §¿4. خصلت افلاطونی نوافلاطونی از دیدگاه هگل و تحقیقات جدیدتر فصل چهارم. متافیزیک یکی در فلوطین و تفسیر آن توسط هگل. §1. فلسفه به عنوان فراتر: صعود دیالکتیکی به یک ¿ §¿2. خود واحد به عنوان متعالی مطلق در فلوطین و تفسیر مجدد آن در هگل ¿ §¿3. بحث هگل از الهیات منفی، فصل پنجم. ساختار و ساختار نوشیپوستاز در فلوطین و تفسیر آن توسط هگل. §1. پارادوکس مبدأ مطلق § 2. عمل اولیه تفکر: قانون اساسی ¿ §¿3. ذهن به عنوان یک ثروت واحد از ایده ها ¿ §¿4. وحدت سه گانه تفکر در فلوطین و هگل، فصل ششم. دیالکتیک و تریادیک: هگل و پروکلوس. §1. فلسفه پروکلوس به عنوان تکمیل نوافلاطونی و تجدید دیالکتیک افلاطون ¿ §¿2. یکی و کثیر: نظریه اصول و تفسیر پارمنیدس در پروکلوس و در تفسیر هگل از پروکلوس ¿ §¿3. مبانی تریادیک پروکلوس و تفسیر آنها توسط هگل فهرست اختصارات ¿ فهرست ادبیات ¿ فهرست افراد ¿ فهرست موضوع

ترجمه ماشینی : برداشت هگل از سوژه و رابطه آن با زبان، در مقایسه با همه پیشگامانش، به برداشت جدیدی از فلسفه و به طور کلی وظیفه تفکر منجر می شود. این پرسش دیگر به شناخت اصولی که زیربنای تفکر ما را به عنوان آنچه «قابل پیش بینی است» مربوط نمی کند، بلکه در علم منطق، به کشف راهی است که از طریق آن آنچه پیدا می شود خود را به عنوان واقعیت در درک مطلب نشان می دهد. فكر كردن. هم برای کانت و هم برای هگل، ایده ها موادی را تشکیل می دهند که تفکر باید پردازش کند. مفهوم ایده، که هنوز در کانت مبهم و مبهم بود، در هگل به طور قابل ملاحظه‌ای دقیق‌تر می‌شود: به عنوان وسط بین شهود و تفکر، ایده به گونه‌ای طراحی شده است که به صورت کلامی بیان شود و باید به عنوان زبان درک شود: محصولات ایده. یعنی نشانه ها) ساختارهای بصری وجود عینی و واقعیت دارند. معادله نهایی هگل از امر واقعی و تفکر مبتنی بر این خصلت واقعی محصولات تخیل است: "درک آنچه هست وظیفه فلسفه است، زیرا آنچه هست عقل است."

ترجمه ماشینی : مردم عمل می کنند و معمولا، اگر نه همیشه، با بازیگری دنیا را تغییر می دهند. ما پیامدهای اعمال خود را به یکدیگر نسبت می دهیم و در نتیجه مسئولیت آنها را نیز به عهده می گیریم: علت و مسئولیت ارتباط نزدیکی با هم دارند. هدف این اثر بررسی «مسئولیت و علت» از منظر فلسفی، به ویژه در بررسی فلسفه حقوقی هگل است. «خطوط اساسی فلسفه قانون» نظریه ای از رابطه بین مسئولیت و علیت ارائه می دهد که حاوی تمایزات مرکزی است که با آن می توان این پدیده های پیچیده را رمزگشایی کرد و اصول اساسی معقول بودن عمل انتساب ما را روشن کرد.

ترجمه ماشینی : پیشگفتار - مقدمه اول. رویکردهای مسئله «فلسفه و دین»: بازپروری ذهنیت. 1. اشراق و قلب - الف) دین ذهنی - ب) دین عقل - ج) دین عامیانه - 2. کانتییسم و ​​نقد دین مسیحی - الف) تقدم عقل - ب) تاریخ عیسی به عنوان معلم فضیلت. - ج) آن شکست دین اخلاقی عیسی و اثبات دین - 3. رویکرد به فلسفه (برخورد با انتقاد شلینگ از کانت) - الف) مفهوم خدا در شلینگ جوان و هگل جوان - ب) فلسفه شلینگ. از "من" و مشکل عالی ترین خیر - ج) الوهیت یا "ابدی درون ما" دوم. فلسفه و دین، یا ارتقاء به زندگی بی نهایت. 1. توجیه جدید دین - الف) عشق - ب) هستی - ج) مفهوم دین زیبا و نقد کانت - د) زندگی - 2. مفهوم شلینگ از زندگی - الف) رویکرد به فلسفه طبیعی و مفهوم زندگی - ب) فردیت و زندگی - ج) روح و زندگی جهانی - 3. "قطعه سیستم" از 1800: بازتاب و مذهب - الف) زندگی ثابت از طریق انعکاس - ب) زندگی بی نهایت و دین - 4. گذار به متافیزیک III. تأمل و گمانه زنی: توسعه متافیزیکی مسئله «فلسفه و دین». 1. پیدایش فلسفه هویت شلینگ - الف) مسیر شلینگ به فلسفه هویت - ب) دانش نظری هویت مطلق - 2. برداشت هگل از فلسفه نظری و مناظره با شلینگ - الف) نیاز به فلسفه - ب) گمانه زنی به عنوان ترکیبی از تأمل و مشاهده - ج) هویت هویت و غیرهویت خلاصه و چشم انداز - کتابشناسی - ثبت شخصی - نمایه موضوع

ترجمه ماشینی : پیشگفتار - متن قطعه سیستم مقدمه - 1 طبقه بندی قطعه سیستم - 1.1 موقعیت تاریخی - 1.2 منبع و انتشارات آن - 1.3 شرح رسمی وضعیت نسخه خطی - 2 برداشت هگل از دین تا 1800 - 2.1 تصور روشنگری از دین و آموزش هگل - 2.2 در مورد دین ذهنی در مورد "دین زیبا" - 2.3 هدف جدید دین در بخش سیستم: دین ارتقای انسان "از زندگی متناهی به زندگی نامحدود" است - 2.4 تعریف مجدد مسئله مثبت - 2.5 عقب نشینی دین در ینا - 3 آثار هگل در مورد فلسفه عملی در فرانکفورت - 3.1 بیانیه سیاسی - 3.2 تعمیق نظری - 3.3 جهت گیری به سمت شرایط اجتماعی تاریخی و واقعی در بخش سیستم: "این وحدت کاملتر در دین ... مطلقاً ضروری نیست" - 3.4 توسعه فلسفه معنوی در ینا - 4 تعیین هگل از فلسفه - 4.1 توسعه فلسفی هولدرلین و شلینگ در مقایسه با هگل تا سال 1800 - 4.2 مفهوم فلسفه در بخش سیستم: "توقف با دین " - 4.3 گام جدید به سوی فلسفه - 4.4 آمادگی برای فلسفه طبیعی - 4.5 مرحله مقدماتی در ظهور دیالکتیک هگل - کلمات پایانی - کتابشناسی

ترجمه ماشینی : مکاتبات هگل انبوهی از بینش ها و اطلاعات را در زمینه های فلسفی، اجتماعی، فرهنگی-تاریخی، سیاسی و شخصی ارائه می دهد. یادداشت ها اطلاعات و توضیحاتی بیوگرافی، کتابشناختی، تاریخی و دیگر واقعیات برای هر نامه ارائه می دهند. جلد 1 با دوران مدرسه او در اشتوتگارت شروع می شود، دوران او را در صومعه توبینگن، زندگی او در ینا، کار او به عنوان سردبیر بامبرگر سایتونگ و به کار او به عنوان مدیر دبیرستان نورنبرگ را پوشش می دهد. جلد 2 ابتدا هگل را در دوران حضورش در نورنبرگ نشان می‌دهد و سپس از طریق استادی هایدلبرگ به کار سخنرانی‌اش در برلین به عنوان جانشین کرسی فیشته پیشرفت می‌کند. جلد 3 شامل مکاتبات تا مرگ هگل در نوامبر 1831 است. این دوره شامل انتصاب او به عنوان رئیس دانشگاه برلین و همچنین سفرهای او به وین، پاریس و پراگ بود. جلد 4 شامل اسنادی از زندگی هگل در دو بخش است و علاوه بر ضمیمه ها، فهرستی شامل حدود 2000 نام دارد. هر نام همراه با یادداشت‌های زندگی‌نامه‌ای است که به‌ویژه بر رابطه شخص نام‌برده با هگل تمرکز دارد.

ترجمه ماشینی : فلسفه هنر هگل همواره مخاطبان خود را مجذوب خود کرده است. او به ویژه تحت تأثیر تحقق قانع کننده یک ادعای به ظاهر غیرممکن قرار گرفت: از یک سو، تعریف تمام آفرینش هنری بشریت به شیوه ای مفهومی یکسان و از سوی دیگر، تمایز آن به شیوه ای بسیار آگاهانه در همه هنرها، اشکال بیان، مراحل تاریخی، محافل فرهنگی و آثار مفرد. با این حال، در تحقیقات گسترده، موضوع مهمی از هنر تقریباً مورد توجه قرار نگرفته است، که هگل به آن توجه زیادی کرد و به رسمیت شناختن قابل توجهی برای زمان خود پرداخت: کمیک. در این پژوهش، درگیری هگل با کمدی باستانی، طنز، کمدی، طنز و بسیاری موارد دیگر برای اولین بار به طور سیستماتیک بررسی شده و در چارچوب کلیت فلسفه او قرار می گیرد. این نشان می دهد که بازسازی فلسفی هگل از هنر در تاریخ آن را نمی توان بدون در نظر گرفتن ماهیت اشکال کمیک به طور کامل درک کرد. هنر کمیک در بالاترین هدف خود درک زیبایی‌شناختی سوبژکتیویته مدرن، بیان افراد خودمختار در یک زمینه سیاسی، اطمینان از خودآگاهی دموکراتیک است که می‌کوشد واقعیتی آزاد برای خود ایجاد کند. هگل به‌ویژه به‌عنوان یک نظریه‌پرداز کمیک، ثابت می‌کند که متفکری معاصر است که چیزهای اساسی برای مشارکت در بحث‌های جاری دارد.