جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : ویرایش دوم این کتاب (1985) کالبدشکافی پیش‌بینی‌شده «سوسیالیسم واقعاً موجود» را انجام داد - با استفاده از تئوری و بازگشت به منابع اصلی از قرن 18 و 19. چهار سال بعد، این بلوک قدرت شروع به فروپاشی کرد، در سال 1991 سپس. همچنین اتحاد جماهیر شوروی و همراه با آن الگوی اجتماعی این دولت‌ها، آهنگ پیروزمندانه «پایان تاریخ» که نئولیبرالیسم در آن زمان خواند، در گلوی خوانندگانش گیر کرد. تاریخ واقعی از هیچ قانونی که از قبل توسط ما تدوین شده است، تبعیت نمی کند. همچنان اتفاق می افتد. بحران وحشیانه اخیر سرمایه داری مالی احیای روش های تحلیلی کارل مارکس را مفید می سازد. زیرا این بحران یک تکینگی نیست. این آخرین مورد از زنجیره شوم "ترک ها" و "جمعه های سیاه" است که از اواسط قرن هجدهم مشخصه سرمایه داری مدرن بوده است، از زمان سقوط بانک لندن $aBlack Friday$z در 6 دسامبر 1745 سایه او را همراهی کنید.در این ویرایش جدید، کتاب به سه فصل کنونی گسترش یافته است. علاقه مداوم به آن را می‌توان با این واقعیت توضیح داد که به صورت درونی اتفاق می‌افتد. که از اقدامات تهاجمی مبارزه نمادین در چارچوب تفکر دوست-دشمن و همچنین ذهنیت اردوی جدلی خودداری کند. درعوض، از خود موضوع، از طریق انتقادات درونی گسترده، برخی از شرایط پایان یا تداوم بیگانگی اجتماعی و انسانی را بررسی می کند. این برای $amateriale$z دموکراسی و $amateriale$z دولت قانون اساسی در چارچوب یک مفهوم دموکراتیک تجدید شده از امر سیاسی کار می کند.$z

ترجمه ماشینی : دنیای کار ما چگونه باید باشد؟ و چرا خواص مورد نظر را ندارد؟ این سؤالات که از زمان وقوع بحران اقتصادی جهانی ده سال پیش به طور فزاینده ای مورد بحث قرار گرفته است، به طور سنتی در محدوده نظریه انتقادی در سنت مکتب فرانکفورت قرار می گیرد. اگر به اکسل هانت، مهمترین نماینده معاصر این مکتب در کنار یورگن هابرماس اعتقاد دارید، پس ما اعضای جوامع مدرن غربی دوست داریم نوعی آزادی اجتماعی را در دنیای کار تحقق بخشیم که شامل اشکال خاصی از همکاری و شناخت است. . از نظر هانت، سرمایه داری کنونی («نئولیبرال») مشکل ساز است، زیرا نمی تواند الزامات نهادی این آزادی را رعایت کند. این جلد مبانی انتقاد هانت از نئولیبرالیسم را بازسازی می‌کند، برخی از مشکلاتی را که این نظریه مطرح می‌کند تشخیص می‌دهد، و توضیح می‌دهد که چگونه می‌توان با استفاده از فلسفه اجتماعی هگل این مشکلات را حل کرد. «محل کار ما چگونه باید باشد». ? چرا اغلب انتظارات ما را برآورده نمی کند؟ به گفته اکسل هونت، اعضای جوامع مدرن غربی مایلند نوعی آزادی اجتماعی را در محیط کار تحقق بخشند که شامل اشکال خاصی از همکاری و شناخت است. از نظر هانت، سرمایه داری نئولیبرال ناقص است زیرا نمی تواند الزامات نهادی را که برای تحقق این آزادی لازم است، درک کند. این جلد پایه‌های نقد هونت از نئولیبرالیسم را بازسازی می‌کند، برخی از مسائل را با شرح او تشخیص می‌دهد، و توضیح می‌دهد که چگونه می‌توان با توسل به فلسفه اجتماعی هگل به آنها پرداخت.

ترجمه ماشینی : مفاهیم فلسفی «طبیعت» و «جهان» در طول تاریخ فلسفه غرب به روش های بی شماری با یکدیگر همپوشانی داشته اند. با این وجود، مدرنیته یک دوگانگی فلسفی قاطع بین حوزه طبیعت و قلمرو جهان بشری به عنوان پاسخی به انقلاب‌های علوم طبیعی در قرن هفدهم ایجاد کرده است. رائونی پادوی در کتاب هگل و هایدگر در باب طبیعت و جهان، پاسخ به این تمایز بین طبیعت و جهان را در آثار هگل و هایدگر بررسی می‌کند. هر دو فیلسوف تلاش می کنند تا زخم های مدرنیته را التیام بخشند و جهان تاریخی بشری را با قلمرو طبیعت آشتی دهند و هر دو از پذیرش دوگانگی بین طبیعت و جهان امتناع می ورزند و به دنبال ارائه راهی هستند که در آن انسان ها بتوانند در جهانی معنادار زندگی کنند بدون اینکه از خود بیگانه شوند. از طبیعتی که آن را شرط می کند. با این حال، تفاوت در شیوه‌های آشتی آن‌ها گزینه‌هایی را نشان می‌دهد که فلسفه مدرن گشوده شده است: یا یک مسیر هگلی برای تعیین سرنوشت که رهایی تاریخی ما را از قلمرو طبیعی نشان می‌دهد، یا یک بازاندیشی هایدگری درباره طبیعت که به دنبال نزدیکی مجدد به حوزه است. از چیزها

ترجمه ماشینی : برای بزرگداشت دویست و پنجاهمین سالگرد تولد هگل، این جلد با عنوان غیرمعمول «بهترین‌های هگل - بهترین‌های هگل» مشارکت‌هایی را درباره موضوعیت اندیشه هگل گرد هم می‌آورد. این در مورد یک موضوع واحد است: هر مشارکت کننده سعی می کند آنچه را که به نظر او بهترین در فلسفه هگل است، برجسته کند، آنچه از نظر نظری در این فلسفه برجسته است. این مقالات در مورد عذرخواهی یا هیجوگرافی نیست، بلکه در مورد تفسیر انتقادی و پردازش خلاقانه از پتانسیل نظری این فلسفه به منظور استدلال علیه "خشم غیرعقلانی" است که امروز علیه ارسطو از مهمترین فیلسوف عصر مدرن بیداد می کند. دوران مدرن و افکار هگل که اساساً 250 سال آینده را شکل خواهند داد. طیف متون موجود در حال حاضر از منطق مدرن هگل تا درس هایی از فلسفه روح را در بر می گیرد.

ترجمه ماشینی : این کتاب در پی آن است تا توجه را به آغاز یک اخلاق خودآگاهی در فرآیند فکری محوری فلسفه ایده آلیستی جلب کند: برای فلسفه کانتی با کمک ملاحظات سیستماتیک و برای فیشته، شلینگ و هگل با استفاده از متون منتخب. در این اخلاق، آرزوی حفظ فردیت دیگری با توسعه مفاهیم اخلاقی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از تبیین ساختاری خودآگاهی در تبیین معقول بودن جهان برای ما محقق می شود. یک عدم تعین در درون خود فقط می توان از طریق رابطه اخلاقی با دیگری به گونه ای ساختاریافته فکر کرد که خودآگاهی نه تفاوت درونی خود را از دست بدهد و نه به رابطه ای از روابط تعیین شده از بیرون تبدیل شود. امر اخلاقی و باید به عنوان پدیده ای در جهان تلقی نمی شود، بلکه از آن عدم تعین خودآگاهی به وجود می آید که از آن فلسفه ایده آلیستی وظیفه اصلی خود را تعیین تعین های قابل درک از جهان قرار داده است. در مفاهیم اخلاقی، سوبژکتیویته بر اساس خودآگاهی eo ipso وضعیت تعهد اخلاقی را به خود می گیرد. در این رابطه اخلاقی، دیگری در یقینی شناخته می‌شود که فقط می‌تواند به خود بدهد، به طوری که این خود تبیین او باقی بماند. بنابراین، خود دیگری در درونی‌ترین بخش‌های سوژه، به عنوان خودآگاهی، در قالب مسئولیت اخلاقی در برابر و برای آزادی دیگری به خود می‌آید. در خودتعیین خودآگاهی که برای هیچ تعین بیرونی قابل دسترسی نیست. بنابراین آگاهی از دیگری را می توان مستقیماً در مرکز فلسفه خودآگاهی کشف کرد: به عنوان اخلاقی که به تنهایی می تواند ساختار خودآگاهی را در هویت و تفاوت آن قابل درک کند.