جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : گفتمان فلسفی معاصر امکان وجود مطلق را عمیقاً مشکل ساز کرده است. بنیاد متافیزیک آزاد هگل نشان می دهد که با خواندن دکترین مفهوم هگل در علم منطق او به عنوان شکلی از دیالته گرایی مطلق، منطق هگل از این مفهوم می تواند امکان وجود مطلق را توضیح دهد. ماس از طریق بررسی دقیق مفهوم جهان‌شمولی خود ارجاعی هگل در علم منطق خود نشان می‌دهد که چگونه مفهوم تکینگی هگل برای حل انبوهی از پارادوکس‌های متافیزیکی و معرفتی محور این مسئله طراحی شده است. او نشان می‌دهد که چگونه روایت انقلابی هگل از جهان‌شمولی، خاص بودن و تکینگی راه‌حل‌هایی برای شش مشکلی ارائه می‌دهد که تاریخ فلسفه غرب را آزار داده است: مشکل نیهیلیسم، مسئله نمونه‌سازی، مشکل تفاوت گمشده، مشکل تجربه‌گرایی مطلق، مشکل هستی الهیات و انسان سوم پسرفت. ماس نشان می‌دهد که تأیید و توسعه یک استدلال هستی‌شناختی تجدیدنظر شده برای وجود خدا توسط هگل برای اثبات ضرورت وجود مطلق طراحی شده است. ماس با پذیرش خوانشی متافیزیکی از معرفت شناسی آزاد پایه ریچارد دین وینفیلد، به طور انتقادی خوانش های غالب و بحث های معاصر را در پژوهش هگل درگیر می کند. بنیاد هگل متافیزیک آزاد برای محققان علاقه مند به هگل، ایده آلیسم آلمانی، فلسفه اروپایی قرن 19 و 20، متافیزیک، معرفت شناسی و اندیشه معاصر اروپایی جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی : اشتاین برگر بر چهار موضوع تمرکز دارد که به طور کلی نمایانگر فلسفه سیاسی هگل است: جرم و مجازات، دیدگاه «اخلاقی»، ازدواج و ساختار دولت عقلانی.

ترجمه ماشینی : خوانشی بی‌سابقه از منطق هگل که این اثر دشوار را در گفت‌وگو با متون ادبی قرار می‌دهد. در این کتاب، آنجلیکا نوزو قرائتی از منطق هگل را به عنوان «منطق دگرگونی» و «منطق کنش» پیشنهاد می‌کند و با نگاه کردن به آثار ادبی و تاریخی به عنوان نمونه‌ای از استدلال و روش هگل، از این تز حمایت می‌کند. نوزو با بررسی بیلی بود ملویل، تارتوف مولیر، پایان بازی بکت، شعر متاخر الیزابت بیشاپ و جاکومو لئوپاردی همراه با تاریخ توسیدید به این شیوه، راهی بی‌سابقه و سازنده برای ارائه هگل و هگل می‌یابد. او استدلال می کند که بیلی بود ملویل موفق ترین تجسم جنبش انتزاعی تفکر ارائه شده در منطق هگل است، که لکنت بیلی باد را به آغاز مبهم منطق هگل، «هستی، هستی ناب»، که با «هیچ» یکسان است، مرتبط می کند و استدلال می کند. منطق به‌عنوان ابزار مناسبی برای درک اقدام خشونت‌آمیز ناگهانی که کلاگارت را کشته است، عمل می‌کند. نوزو از طریق این خوانش‌ها و سایر خوانش‌ها، راهی تازه برای پرداختن به موضوعات تفسیری می‌یابد که تقریباً برای دو قرن در پژوهش هگل حل‌نشده باقی مانده‌اند، و همچنین آثار معروف ادبی را در پرتوی کاملاً جدید ارائه می‌کند. این گزارش از منطق هگل در چارچوب نیاز به ابزاری تفسیری است که بتواند درک ما از جهان معاصر را در یک بحران جهانی بی‌سابقه جهت دهد. چگونه می توان داستان زمان حال تاریخی ما - تراژدی یا کمدی که همه در آن نقش داریم - روایت کرد؟ منطق درونی جهان در حال تغییر ما چیست؟ آنجلیکا نوزو تفسیری اصیل از منطق هگل را با ارائه آن به عنوان منطق کنش ارائه می دهد. این رویکرد بدیع با خوانش‌های روشنگر متون ادبی که او در کتاب پوشش می‌دهد پشتیبانی می‌شود.» - اندرو کوتروفلو، نویسنده همه چیز برای هیچ: منفی هملت

ترجمه ماشینی : این کتاب که با خوانش چالش برانگیز و بحث برانگیز «اسپینوزا» ارائه شده توسط ژیل دلوز در «اکسپرسیونیسم در فلسفه» (1968) ارائه شده است، بر روی استقرار مجدد مفاهیم اسپینوزیستی توسط دلوز در چارچوب پروژه فلسفی خود برای ساختن یک فلسفه تفاوت به عنوان یک کتاب تمرکز دارد. جایگزینی برای فلسفه دیالکتیکی هگلی دافی نشان می دهد که برای درگیر شدن کامل با فلسفه تفاوت دلوز، درک کامل اسپینوزیسم دلوز ضروری است.

ترجمه ماشینی: این کتاب هگل را از منظر چیزی که می‌توانیم آن را مسئله دانش بنامیم، مورد بررسی قرار می‌دهد. البته هگل «نظریه معرفت» به معنای مضیق و انتزاعی که از زمان لاک و کانت به بعد درک شده است، نداشت. او معتقد است: «بررسی دانش فقط با یک عمل معرفتی انجام می‌شود» و «جست‌وجو برای دانستن قبل از اینکه بدانیم به اندازه تصمیم عاقلانه اسکولاستیکوس پوچ است، نه اینکه تا زمانی که او در آب جسارت کند. شنا کردن را آموخته بود.» * در حالی که هگل هیچ رساله ای را که منحصراً به معرفت شناسی اختصاص داشت ننوشت، با این حال، کل فلسفه او یک نظریه چند وجهی از حقیقت است، و بنابراین عنوان ما - فراتر از معرفت شناسی - به معنای بازگشت به معنا و رابطه کلاسیک است. از اصطلاحات episteme و logos. من در ابتدا برنامه ریزی کرده بودم که مقدمه ای طولانی برای این مقالات قرار دهم و دیدگاه کلی هگل را درباره حقیقت فلسفی بیان کنم. اما با آمدن مقالات، مشخص شد که مشارکت کنندگانم را خیلی خوب انتخاب کرده ام. در واقع، آنها همه را به جز من از تجارت خارج کرده اند. در هر صورت، بسیار خوشحالم که توانستم این سمپوزیوم هگل پژوهان برجسته را گرد هم بیاورم، تا برای آنها انجمنی را در مورد موضوع مشترکی که بسیار اهمیت دارد، فراهم کنم، و به ویژه، به لطف آرنولد میلر، حضور خود هگل در میان آنها. . Frederick G. Weiss Charlottesville, Va. • The Logic of Hegel, trans. از Etu;yclopaedta اثر ویلیام والاس. ویرایش دوم

ترجمه ماشینی : چگونه می‌توانیم اعمالی را تصور کنیم که ناگهان بی‌عدالتی نظم حاکم را آشکار می‌کند؟ این اعمال بی‌عدالتی‌های پنهان یا بی‌صدا طولانی‌مدت را به چالش می‌کشند، اما از آنجایی که توسط قوانین اخلاقی موجود پشتیبانی نمی‌شوند، چالشی جدی برای هنجارهای مسلط ایجاد می‌کنند. در کتاب ذهنیت بیش از حد، دومینیک فینکلده سنت ایده آلیسم آلمانی را بازخوانی می کند و در آن پتانسیل اعمال دگرگون کننده ای را می یابد که می تواند نظم اجتماعی را متحول کند. بحث فینکلد در مورد معنا و ساختار کنش اخلاقی، متفکرانی را که معمولاً در مقابل آنها قرار می گیرند، به دقت درگیر می کند. ، هگل و لاکان - برای توسعه مفهوم سوبژکتیویته مفرط، که با اعمال ناسازگارانه مشخص می شود که خطوط زندگی اخلاقی را تغییر می دهد. برای کانت، سوژه با اعمال اخلاقی که انجام می دهد تعریف می شود. هگل امر مقوله ای کانت را به عنوان توانایی وجدان فرد برای فراتر رفتن از وضعیت موجود تفسیر می کند. لاکان بر نیروی متجاوز میل ناخودآگاه بر فاعل اخلاقی تأکید می کند. فینکلده از طریق این متفکران اخلاقی رادیکال را برای دوران معاصر توسعه می دهد. سوبژکتیویته مفرط با ادغام دیدگاه‌ها از هر دو فلسفه تحلیلی و قاره‌ای، کمکی متمایز به درک ما از موضوع اخلاقی است.