مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: پرسش از رابطه خدا با اشیاء انتزاعی بر تعدادی از دغدغه های همیشگی مرتبط با ذات خدا تأثیر می گذارد. خدا معمولاً موجودی مستقل و خودبسنده است. بعلاوه، به طور معمول تصور می‌شود که خدا بسیار حاکم است، به گونه‌ای که تمام واقعیت‌های متمایز از خدا به فعالیت خلاق و پایدار خدا وابسته است. با این حال، به نظر می رسد این دیدگاه که اشیاء انتزاعی وجود دارند، نفی این درک سنتی از خدا باشد. معمولاً تصور می شود که اشیاء انتزاعی لزوماً وجود دارند و طبیعی است که فکر کنیم اگر چیزی لزوماً وجود داشته باشد، چنین می کند زیرا ماهیت آن وجود دارد. بنابراین، اشیاء مجرد مستقل از خدا وجود دارند. فلاسفه آن را مسئله خدا و اشیاء مجرد نامیده اند. در این کتاب، شش راه حل معاصر برای حل این مشکل مطرح شده و در برابر ایرادات از آن دفاع می شود. برای همه دانشجویان یا دانش پژوهانی که به مفهوم و ماهیت خداوند علاقه مند هستند ارزشمند خواهد بود.

ترجمه ماشینی: «معماری الهیات» خوانشی تازه از الهیات مسیحی ارائه می‌کند و بحث‌های روش الهیات را دوباره تفسیر می‌کند و آن‌ها را در پرتو بحث‌های فلسفی معاصر در نظر می‌گیرد. ویلیامز احکام الهیات سنتی (کتاب مقدس، سنت و عقل) و مفهوم الهیات سیستماتیک را مجدداً ارزیابی می کند و استدلال می کند که الهیات مسیحی ذاتاً سیستماتیک است و منعکس کننده عقلانیت و رابطه دو موضوع اصلی آن، «خدا و چیزهای دیگر» است. مربوط به خدا (آکویناس) هستند. نقش حکم های الهیاتی ارزیابی می شود و نشان می دهد که چگونه آنها لزوماً به یکدیگر وابسته هستند. بحث های فلسفی معاصر از ساختار استدلال نیز بررسی می شود. اینها به طور متعارفی در تقابل با روایت های بنیادگرایانه و منسجم هستند. با این حال، یک اجماع معاصر از مبناگرایی تنبیه‌شده یا مبناگرایی ترکیبی - منسجم پدید آمده است، که در پرتو آن استدلال‌ها هم به عنوان استدلال از گزاره‌های بنیادی و هم به عنوان به‌دست‌آوردن قابل قبولی از انسجام ادعاها با یکدیگر درک می‌شوند. سنت مسیحی این تحولات را پیش‌بینی می‌کرد: استدلال‌های الهیاتی ساختاری دوگانه را نشان می‌دهند، با گزاره‌هایی که تا حدی به واسطه وابستگی آنها به کتاب مقدس و سنت و تا حدی به دلیل انسجام آنها با یکدیگر در شبکه‌ها یا سیستم‌های یکپارچه نوشته شده است. بنابراین الاهیات مسیحی در ساختار بنیادی خود نظام مند است، خواه یک استدلال معین بخشی از یک «الهیات سیستماتیک» باشد یا نه. نظام‌مندی الهیات مسیحی به موضوع آن مربوط می‌شود، «خدا و چیزهای دیگر همانطور که با خدا مرتبط هستند». دو موضوع اصلی الهیات (خدا و انسانیت) با عقلانیت و رابطه مشخص می شوند. اینها نیز ویژگی های خود الهیات مسیحی هستند: این یک تقلید مضاعف است که در ساختارهای استدلال آن موضوع موضوع خود منعکس می شود. نظم، هماهنگی و انسجام آن ساختارها اما جذابیت زیبایی شناختی دارد که به جای حقیقت، پتانسیل جذابیت را برای زیبایی خود دارد. ویلیامز بررسی دقیقی از سنت زیبایی‌شناسی الهیاتی ارائه می‌کند و می‌پرسد که آیا زیبایی ساختارهای نظام‌مند به نفع یا مخالف حقیقت الهیاتی است.

ترجمه ماشینی: نامه به عبرانیان برای مهمترین توضیحی که در عهد جدید در مورد مرگ قربانی مسیح آمده است، اهمیت ویژه ای دارد. در این کتاب، بارنابا لیندارز شرایطی را که در آن کتاب عبرانیان نوشته شده است، توضیح می‌دهد و استدلال نویسنده را به طور مفصل توضیح می‌دهد. در هر مرحله از بررسی، نظرات نویسنده با موضوعات اصلی الهیات عهد جدید مرتبط است. توجه ویژه ای به سبک بلاغی عبرانیان شده است، که نشان می دهد آن را در پاسخ به یک موقعیت عملی فوری نوشته شده است. فصول پایانی جایگاه عبرانیان را در زمینه توسعه مسیحیت اولیه نشان می دهد و نشان دهنده ارزش ماندگار عبرانیان برای الهیات امروزی است.

ترجمه ماشینی: نامه های یعقوب، 1 و 2 پطرس و یهودا از جمله بخش های نادیده گرفته شده عهد جدید هستند، زیرا فاقد فوریت و ویژگی نامه های پولس هستند. نویسندگان این مطالعه به دنبال رفع این غفلت هستند. آنها نامه ها را در چارچوب قرار می دهند، موضوعات اصلی آنها را بررسی می کنند و استدلال می کنند که آنها هم برای الهیات عهد جدید به طور کلی و هم برای بحث معاصر درباره ماهیت و ویژگی ایمان مسیحی امروز مهم هستند.

ترجمه ماشینی: این اثر نظریه‌های ماده و فضا «متکلمون» قرن دهم و یازدهم را بازسازی می‌کند. از متن هایی استفاده می کند که اخیراً در دسترس قرار گرفته اند. این کار مطالبی را ارائه می‌کند که درک قبلی از اتمیسم «کلام» را به چالش می‌کشد. به طور خاص، مفهوم اتم‌ها را به‌عنوان «شیء اشغال‌کننده فضا» بدون بعد و در عین حال دارای قدر تحلیل می‌کند. نحوه اشغال فضا توسط اتم را بررسی می‌کند و استدلال‌های موافق و مخالف فضاهای اشغال نشده یا فضای خالی را مورد بحث قرار می‌دهد. بررسی دقیق ماهیت متناقض چنین اتمی در ادامه می آید. این استدلال مطرح می‌شود که یک مفهوم «گسسته» و نه «پیوسته» از فضا، ماده، زمان، حرکت و هندسه زیربنای نظریه فیزیکی «کلام» است. از این نظر، اتم «کلام» شبیه به قسمت حداقلی اپیکوری است.

ترجمه ماشینی: تلاش‌های الهیاتی برای درک بدن مسیح یا بر ادعاهای «فلسفی» در مورد هویت عیسی متمرکز شده‌اند یا بر رد و ابطال‌های «زمینه‌ای» در مورد یک عیسی فرهنگی متعالی و بی‌جسم از عقاید یا بر عیسی رنگین‌پوست که فردی خاص را نجات می‌دهد و نجات می‌دهد. اما هیچ یک از این دو تلاش جهان را آنگونه که هست به حساب نیاورده است، دنیایی از نژادهای مختلط، دورگه، اختلاط فرهنگی و نژادی. با درک نکردن مشکل الهیات واقعی، این که ما در یک جهان ملاتو زندگی می کنیم، این سوال درست مطرح نشده است: چگونه یک مسیح می تواند این دنیای مختلط را نجات دهد؟ برایان بانتوم نشان می‌دهد که پاسخ در مولتی بودن بدن خود عیسی است که در عین حال کاملاً خدا و کاملاً انسان است. در رستگاری مولاتو، بانتوم امر خاص را با امر متعالی آشتی می دهد تا جهان را آن گونه که هست به حساب آورد: مختلط. او بینش مسیح شناختی قابل توجهی از مسیح به عنوان ملای غم انگیز ایجاد می کند - کسی که با توهمات ساختگی خلوص نژادی و خشونت ابراز وجود روبرو می شود و از "دوره ای" جسم و روح، انسانی و الهی بیرون می آید و بشریت را به یک تولد مجدد چندگانه بانتوم الهیاتی را ارائه می دهد که مردم را به چالش می کشد تا خود را در بدن خود، تغییر یافته و چیزی جدید تصور کنند، اما همچنین بدون بقایای قدیمی نیستند. الهیات او برای همه مردم است که از دریچه یک قوم خاص ارائه می شود، نه برای مالکیت فردی، بلکه برای رستگاری و تبدیل به چیزی جدید.