مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: ویلیام پیلی (1743-1805) در این آخرین کتاب خود که در سال 1802 منتشر شد، درباره وجود خدا به عنوان خالق هوشمند جهان استدلال می کند. Nieuwentyt، و بیشتر نمونه های او از پزشکی و تاریخ طبیعی گرفته شده است. پیلی از قیاس و استعاره استفاده می‌کند، از جمله نسخه‌ای به‌خوبی نوشته شده از «قیاس ساعت‌ساز»، تا ثابت کند که جهان توسط خدا طراحی و نگهداری می‌شود. این ویرایش ششم همچنین شامل کتابشناسی مفصل، ضمیمه‌های دوره‌های Paley و یادداشت‌های پیش‌زمینه در مورد چهره‌های کلیدی است. این کتاب در طول قرن نوزدهم پرفروش‌ترین کتاب بود که توسط الهی‌دانان و دانشمندان به طور یکسان خوانده می‌شد و در نسخه‌های ارزان قیمت برای طبقه متوسط ​​تجدید چاپ شد. این کتاب الهام‌بخش بسیاری از آثار قرن نوزدهم در مورد الهیات طبیعی، از جمله رساله‌های بریج‌واتر (که در این مجموعه نیز آمده است)، و نقطه عطفی از تفکر غربی است.

ترجمه ماشینی: در این مجموعه از مطالعات، نویسنده برای درک جدیدی از کتاب تواریخ، الهیات متوازن و ظریف آن، رویکرد تاریخ‌نگاری و شیوه‌ای که کتاب در خدمت تغییر شکل حافظه اجتماعی خوانندگان مورد نظر خود، مطابق با چندگانه خود است، استدلال می‌کند. دیدگاه ها و دانش گذشته جامعه آن. این جلد نشان می‌دهد که Chronicles یک جهان‌بینی الهیاتی را به خوانندگان مورد نظر خود منتقل می‌کند که حول دیدگاه‌های چندگانه و جزئی که یکدیگر را آگاه و متعادل می‌کنند، ساخته شده است. به طور قابل توجهی، این جهان بینی است که در آن بر محدودیت های دانش «درست» حتی از نظر الهیاتی تأکید می شود. به عنوان مثال، در گذشته کرونیکلز، ممکن است و گاه به نتایج بسیار متفاوتی منجر شود. بنابراین، حتی اگر بیشتر گذشته به عنوان قابل توضیح به خوانندگان ارائه شود، همچنین تأیید می کند که ساکنان آن نمی توانند مسیر رویدادهای آینده را پیش بینی کنند. بنابراین، تواریخ یک اثر (سلام) تاریخ نگاری است که به خوانندگان خود اطلاع می دهد که دانش تاریخی و الهیاتی امکان پیش بینی رویدادهای آینده را فراهم نمی کند. علاوه بر این، اگرچه Chronicles تلاش می‌کند تا گذشته «قابل توضیح» را بسط دهد، اما برخی از حیاتی‌ترین وقایع در حافظه اجتماعی اسراییل را به‌طور غم‌انگیزی تفسیر می‌کند که از نظر انسانی غیرقابل توضیح است. بنابراین، Chronicles به خوانندگان خود اعلام می کند که برخی از تأثیرگذارترین تصمیمات YHWH در مورد اسرائیل قابل پیش بینی یا توضیح نیست. در برابر این پس زمینه محدودیت بشر در درک علل و آثار در گذشته (حال و آینده) که توسط YHWH اداره می شود و عدم اطمینانی است که به همراه دارد، باید تأکید بر رفتار دستوری و دستوری الهی مشاهده شود. افق فکری تواریخ شاید چندان دور از چارچوب تفسیری ایوب یا قوهلت و در کل این کتاب ها نبود.

ترجمه ماشینی: اگر قرار است کل زندگی مسیحی تحت «قانون عشق» اداره شود - عشق دوگانه به خدا و همسایه - خواندن محبت آمیز چه معنایی دارد؟ این سوالی است که این کتاب بی نظیر را به پیش می برد. ژاکوبز این کار چالش برانگیز را با جایگزین کردن فصول عمدتاً نظری و الهیاتی- که بیش از همه از آگوستین و میخائیل باختین ترسیم می کند- با میانبرهایی که خوانندگان خاص (بعضی واقعی، برخی خیالی) را در عمل خواندن بررسی می کنند، دنبال می کند. از جمله نویسندگانی که در نظر گرفته شده اند می توان به شکسپیر، سروانتس، ناباکوف، نیکلسون بیکر، جورج الیوت، دبلیو. اودن و دیکنز چارچوب نظری در فصول اصلی توضیح داده شده است، در حالی که تقلبی‌های مختلف یا جایگزین‌هایی برای تفسیر واقعی خیریه در میان‌آهنگ‌ها در نظر گرفته می‌شوند، که به تدریج به آن موجود کمیاب، یعنی خواننده دوست‌داشتنی نزدیک می‌شوند. از طریق این روش تحقیق مضاعف، جیکوبز سعی می‌کند نشان دهد که خواندن خیرخواهانه چقدر دشوار است - حتی اگر کسی بخواهد، که البته تعداد کمی از ما انجام می‌دهیم. و دقیقاً به این دلیل که دورنمای خواندن به این شیوه بسیار ناخوشایند است، یکی از اهداف پنهان کتاب این است که هم قابل قبول تر و هم جذاب تر به نظر برسد.

ترجمه ماشینی: تضاد گسترده بین جهان بینی ها پرسش های فلسفی را برمی انگیزد. آیا همه جهان بینی ها مذهبی هستند؟ آیا یک هسته مشترک برای همه جهان بینی ها وجود دارد؟ آیا یک جهان بینی واقعی وجود دارد؟ آیا برخی از جهان بینی ها بهتر از دیگران هستند؟ آیا شواهدی وجود دارد که باید به همه اختلافات در مورد جهان بینی پایان دهد؟ آیا می‌توانیم به طور منطقی موافق باشیم که در مورد پرسش‌هایی درباره جهان بینی مخالف باشیم؟ آیا اگر کسی از جهان بینی نادرست پیروی کند، می تواند زندگی ارزشمندی داشته باشد؟ آیا افرادی که جهان بینی دینی ندارند، لزوماً شرور هستند یا بداخلاقی؟ آیا آموزش جهان بینی باید یک موضوع کاملا خصوصی باشد؟ این کتاب مقدمه‌ای است بر این پرسش‌ها و دیگر پرسش‌های محوری در فلسفه دین، و نیز دفاع از این ایده که این نوع پرسش‌ها موضوع اصلی فلسفه دین هستند.

ترجمه ماشینی: تئوری و تأملات فمینیستی در مورد جنسیت و جنسیت به ندرت با فلسفه دین قاره ای معاصر ارتباط برقرار می کند. جایی که همه آنها با هم جمع می شوند، تفکر خلاق و دگرگون کننده رخ می دهد. در فمینیسم، جنسیت، و بازگشت دین، دانشمندان شناخته شده بین المللی به مسائل پیچیده ای می پردازند که توسط تلاقی اغلب طوفانی این نیروهای قدرتمند برانگیخته می شود. مقالات این کتاب با گسترش غنای هر سنت فلسفی، موانع را از بین می برد. آنها درباره موضوعاتی مانند جنسیت و مذهب عجیب و غریب، فمینیسم و ​​هدیه، فمینیسم و ​​اصلاحات مذهبی، و مذهب و تنوع بحث می کنند. مشارکت کنندگان هلن سیکسوس، سارا کوکلی، کلی براون داگلاس، مارک دی جردن، کاترین کلر، صبا محمود و جیانی واتیمو هستند.

ترجمه ماشینی: "از نظر من، این مجموعه اولین تلاش برای ارائه گزارشی جامع از حوزه در حال ظهور الهیات فمینیستی لاتین است، و مشارکت‌های مختلف نشان می‌دهد که این حوزه چقدر متنوع خواهد بود." - الیزابت اسسلر فیورنزا، کریستر استندال، استاد کتاب مقدس و تفسیر، مدرسه الهیات هاروارد که برای جامعه رو به رشد متکلمان فمینیست لاتین صحبت می کرد، ویراستاران این جلد می نویسند: «با ظهور و رشد الهیات فمینیستی آزادی، ما دیگر منتظر نمانید تا دیگران تجربه ما از زندگی و ایمان را تعریف یا تأیید کنند... ما می‌خواهیم روش‌های متکثر خود را در تجربه خدا و روش‌های متکثر زندگی‌مان در ایمانمان را با کلمات خود بیان کنیم و این راه‌ها لحنی رهایی بخش دارند. " با دوازده مقاله اصلی توسط الاهیدانان فمینیست لاتین در حال ظهور و تثبیت شده، این جلد اول در نوع خود دیدگاه ها، واقعیت ها، مبارزات و معنویت های لاتین آمریکایی ها را به گفتمان الهیات فمینیستی بزرگتر اضافه می کند. ویراستاران نوشته‌هایی را از کاتولیک‌های رومی و پروتستان‌ها و از جوامع مختلف لاتین/یک جمع‌آوری کرده‌اند. نویسندگان به طیف وسیعی از دغدغه‌های الهیاتی می‌پردازند: دین عامه، حضور و جاذبه فرقه‌ای، روش‌شناسی، تجربه زیسته، تحلیل ملیت، و تعابیر زندگی در مرزی که نه تنها جغرافیایی بلکه نژادی، جنسیتی، زبانی و مذهبی است.