قادیانیه یک جریان نوپدید در قرن نوزدهم میلادی در شبه قاره هند‌است که توسط میرزا غلام احمد قادیانی پایه گذاری شد.غلام احمد در‌‌ابتدا به‌عنوان یک‌مبلغ و مناظر
... ر‌اسلام درمقابل مسیحیان و هندوان ظاهر شد. وی پس ازمدتی ادعای محدّثیت، مسیح موعود و مهدی معهود را مطرح کرد و در نهایت ادعای نبوت کرد. وی در ادعای پیامبری با در نظر‌گرفتن حساسیت مسلمانان نسبت به خاتمیت پیامبراسلام&#۶۱۵۱۴;،نبوت را به سه نوع (نبوت‌مستقل‌تشریعی(مانند :موسی&#۶۱۵۰۵;)، نبوت مستقل غیرتشریعی(مانند، هارون، سلیمان)، نبوت غیرمستقل و غیرتشریعی(نبوت ظلی:مانند نبوت غلام احمد)تقسیم کرد و خود را ظل و سایه حضرت-محمد&#۶۱۵۱۴; دانست. ازاینجا قادیانیه برخلاف سایر‌مسلمانان به تداوم وحی رسالی پس‌از پیامبراسلام&#۶۱۵۱۴; معتقد‌شدند. آنان برای استمرار وحی توجیهات مختلفی بیان کردند. از‌جمله این‌که امت پیامبر بهترین امتهاست و مقام و جایگاه این امت مقتضی تکلم و مکالمه‌الهی باخداوند را دارد چرا که اگر مکالمه با‌خدا نباشد، دین اسلام و مسلمانان فرومایه‌تر از قوم بنی‌اسرائیل خواهد بود. زیرا در بنی اسرائیل یک زن(مادر موسی) از طریق وحی با خداوند ارتباط داشت.حتی براساس آیات قرآن بر زنبور عسل وحی می‌شود، پس بر پیروان پیامبراکرم&#۶۱۵۱۴; نیز وحی می‌شود. به دنبال ادعای پیامبری غلام احمد و ادعای معجزاتی همچون بیماری طاعون، زلزله مهیب و...قادیانیه به‌توجیه و‌تأویل معجزات‌پیامبران برآمدند و خوارق‌عادات‌پیامبران بزرگ‌الهی را بر‌استعاره، تمثیل و مکاشفه حمل کردند و به‌نوعی معجرات انبیا را انکار‌نمودند.ادعای پیامبری غلام احمد چون به‌عقیده اجماعی مسلمانان درباره خاتمیت پیامبراکرم&#۶۱۵۱۴; صدمه می‌زد، قادیانیه آیات و روایاتی که بر خاتمیت دلالت می‌کنند، را توجیه و تأویل کردند.آنان واژه«خاتم»در آیه خاتم النبیین را به‌مهر و پیامبر را مهرپیامبران تفسیر نمودند، یعنی پیامبری‌که از مهر‌او پیامبرانی دیگر بوجود می‌آیند.براساس این توجیه غلام احمد خودش را پیامبر پیرو شریعت اسلام معرفی کرد درحالی‌که واژه‌ی «خاتم» در لغت عرب به معنی آخرین به‌کار رفته و جمهور مفسران نیز همین معنی را برداشت نموده‌اند و استعمال این واژه در مهر مجازی بوده و در پایان هر چیزی بجهت ختم نمودن آن استفاده می‌شد. بنابراین دغدغه اصلی این نوشتار تحلیل و نقد سه مسئله نبوت، وحی، معجزه و خاتمیت در دیدگاه‌های تفسیری قادیانیه است. زیرا آنان اولا برخلاف عقیده سایر مسلمانان عقیده نبوت غلام احمد را دارند، ثانیا قائل به تداوم و استمرار وحی رسالی پس از پیامبراکرم می باشند، ثالثا خاتمیت پیامبراکرم را نمی‌پذیرند.بنابراین یکی از اهداف این نوشتار تبیین دلایل گروه قادیانیه درباره سه مسئله نبوت(وحی، معجزه و خاتمیت) از‌منابع‌معتبر و دست اول خودشان بوده و سپس دلائل و دیدگاه‌های قادیانیه بااستفاده از دلائل نقلی مانند:آیات قرآن، روایات(منابع اهل سنت)، و سخنان بزرگان و علمای اسلام بخصوص بزرگان اهل سنت، و در‌حد امکان دلائل عقلی تحلیل و نقد شده است. روش پژوهش، توصیفی تحلیلی است و روش جمع‌آوری اطلاعات و داده‌ها کتابخانه‌ای می‌باشد.
بیشتر