جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

اگرچه عنوان این پایان نامه اثبات صانع است، لکن نظر به اینکه از جانبی مشرکان صانع را باور داشتند،منتها برای او شریکانی قائل بودند و از جانب دیگربیشتر آیات قرآن در اثبات توحید است، در این پایان نامه آیات مذکور نیز مورد بررسی قرار گرفته اند.نخست براهین اثبات صانع، سپس گوناگونی موجودات جهان، زان پس نظم و هماهنگی حاکم بر جهان وسرانجام وجود حس مذهبی در انسان بیان شده است ومناسب هر یک از این مضامین و موضوعات آیاتی ازقرآن کریم شاهد گرفته شده است.

(نگرشی بر زمینه های تفسیری، روایی، فقهی،تاریخی، فتوای امام خمینی درباره نویسنده مرتد کتاب آیه های شیطانی.)در این تحقیق ثابت شد است که اولا، موضوع استخفاف و استهزاء مقدسات حربه ای در دست همه منکران و معاندان در برابر دعوت روشنگر ورهایی بخش پیامبران آسمانی بوده است. آنها هرگاه پوچی و بطلان باورهای خود را در برابر انوار وحی ملاحظه کرده اند و به ناتوانی در مقابله منطقی با وحی واقف گردیده اند به خرده گیری و سبک انگاری مقدسات دین روی آورده اند. ثانیا، سیره عملی پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه وآله و مسلمانان راستین صدر اسلام، دفاع ازمبانی و مقدسات مذهبی بوده است و با غیرت و حمیت با اهانتها و هتک حرمتها برخورد کرده اند. ثالثا، بابررسی دقیق منابع تفسیری، روایی، فقهی، و تاریخی اسلام، نزدیکی دیدگاههای فریقین شیعه و سنی وحمیت های دینی آنان جلوه گر می شود و می توان استنباط و استدلال نمود که کافه مسلمین یک آرمان وبرنامه عملی مشترک در مقابله با این اهانتها دارند.فتوای مشهور امام خمینی درباره نویسنده کتاب آیه های شیطانی همسویی و هماهنگی کامل با سنت پیامبر صلی الله علیه وآله و سیره همه مسلمانان راستین تاریخ اسلام دارد.

«اصلاح» یعنی سامان بخشیدن نقطه ی مقابل «افساد» که به معنی نابسامانی ایجاد کردن است. واژه ی «اصلاح» دارای معانی مختلف که شامل «اصلاح نفس» ، «اصلاح در خلقت» ، «صلح و آشتی بر قرار کردن» و «اصلاح اجتماعی» می باشد. اصلاحات امری ضروری و لازم برای جامعه ای که می خواهد پیشرفت و ترقی کند و حالت ایستادگی و عقب گرد نداشته و هلاکت و نابودی به سراغ آن نیاید. پیامبران و پیشوایان الهی و پیروان آنها اصلاح طلبان واقعی و منافقان اصلاح طلبان دروغین می باشند. اصلاحات در استحکام نهادهای اجتماعی تأثیر دارد و همچنین نهادهای اجتماعی در ایجاد اصلاحات موثر است. برای هر کدام از ابعاد اصلاحات راهکار مناسب را باید انتخاب کرد و برای اصلاح جامعه از مفاسد اجتماعی «تعلیم و تربیت» ، «امر به معروف و نهی از منکر» ، «اجرای احکام حقوقی اسلام» و «جهاد» به عنوان راهکارهای مناسب بیان می شود. اصلاحات دارای ابعاد مختلف است و لازم می باشد در تمام ابعاد انجام گیرد تا جامعه ی اسلامی در هه ی جهات حرکت به سوی رشد و کمال داشته باشد. اصلاحات به عنوان یک عمل ارزشی مورد هجوم آفت هایی است که باید آفت زدایی شود تا از مسیر خود منحرف نشود و اصلاحگران بتوانند به اهداف اصلاحات نائل آیند. در پایان سخن بیان می کنیم که اصلاحات مختص زمان ومکانی خاص نیست و همه ی مومنان موظفند همیشه به اصلاح نفس و اصلاح جامعه ی خود بپردازند.

این پژوهش در دو بخش به نگارش درآمده است: در بخش اول، با عنوان آغازشناسی، از شناخت حق تعالی، و شناخت اسماء و صفات حق تعالی و در بخش دوم، با نام انجام شناسی، از عالم برزخ و عالم قیامت بحث شده است. هدف اصلی این پژوهش نمایاندن رویکرد عارفانه و فیلسوفانه ی فیض کاشانی در مواجهه با مباحث اعتقادی قرآن کریم است و چون او بر روش علمی استادش صدرالمتألهین مشی کرده است، مقارنه ای نیز با دیدگاه های او به عمل آمده است.

فهرست مطالب پایان نامه حاضر به قرار ذیل می باشد: پیشگفتار انگیزه های مصرف : "الف) انگیزه های مثبت" " ب) انگیزه های منفی" هدایت ها و کنترل ها دستورات سلبی مصارف حرام اسراف مصرف بدون نیاز مصارف حرام دیگر مصارف مرجوح جنبه روانی زهد جنبه عملی زهد چرا انسان نمی تواند مال خود را هر طور که می خواهد مصرف کند؟ تصرف در اموال شخصی نیز محدودیت دارد محدودیت های مالکیت و تصرف "الف) محدودیت های اخلاقی" رابطه اسراف و مالکیت مصرف حدود الهی را نادیده می گیرد محدودیت در لباس ویژگیهای لباس مستقین رابطه تجمل گرایی و تهاجم فرهنگی دشمن پوشیدن لباس شهرت و لباس جنس مخالف ممنوع مراد از لباس شهرت برخی از فتاوای امام خمینی در مورد لباس محدودیت در مسکن سعه دار محدودیت استهلاک و محدودیت در خوردن و آشامیدن محدودیت در نفقه مفهوم قوام در اموال دقتی در احادیث خوردن و آشامیدن نکته ای در مصرف گوشت نکوهش گوشتخواری محدودیت در مرکب محدودیت در نکاح محدودیت کمی و کیفی در ازدواج (عقد دائم) محدودیت در ظروف محدودیت در فرش و بستر تزیین و زینت در قرآن مجید احادیث تزیین و تجمل نکاتی در مورد تزیین و تجمل بحثی در مورد استفاده از بوی خوش موارد مستثنی از اسراف روایات استفاده از بوی خوش حدود توجه به مستحبات ارضاء حس زیباگرایی آراستگی و تزیین برای همسر فتاوای امام خمینی راجع به زینت وجوب ساده زیستی رهبران جامعه اسلامی توجه به نسبیت رهبران جامعه اسلامی و نظارت بر خانواده هایشان نمونه های از ساده زیستی معصومین ساده زیستی برخی از علما و بزرگان دین معیار و ملاک هزینه ها قصه هایی دیگر از قناعت علی (ع) رابطه حریت و قناعت پیشگیری از قناعت منفی توجه به مقتضیات زمان تأمین اقتصادی و آرامش خاطر توجه به وسع و ظرفیت اشخاص مناظره امام صادق با زاهدنماها نمونه هایی از اسراف در تاریخ نگاهی به اطراف و اسراف دربار سلطنتی ایران پیش از اسلام قصد و میانه روی در قرآن مجید اقتصاد در لغت روایاتی از معصومین (ع) درباره اقتصاد احادیث حسن تقدیر از ائمه اطهار معنای حقیقی و علمی حسن تقدیر اقتصاد و میانه روی در نهج البلاغه روایاتی در مورد اقتصاد از علی (ع) از منابعی غیر از نهج البلاغه میانه روی در عبادت افراط و تفریط در نهج البلاغه پرهیز از افراط و تفریط در حب و بغض اجتناب از چپ و راست حفظ اعتدال در نماز جماعت قناعت در نهج البلاغه قناعت در کلام معصومین کفاف در نهج البلاغه روایاتی دیگر از علی (ع) در مورد کفاف و قناعت از منابع غیر نهج البلاغه کفاف در کلام سایر معصومین (ع) اسراف و تبذیر در نهج البلاغه اسراف از منابع غیر نهج البلاغه اسراف در غرر الحکم و درر الکلم اسراف و تبذیر در صحیفه سجادیه اقتصاد و کفاف در صحیفه سجادیه قناعت و حسن تقدیر در صحیفه سجادیه خطر دل بستن به مال دنیا در صحیفه سجادیه اجتناب از فقر و اتلاف نعمت ها در صحیفه سجادیه بحث تبذیر در قرآن تبذیر در غرر و درر فرق میان اسراف و تبذیر انواع اسراف حرمت اسراف براساس قاعده لاضرر آثار و نتایج اسراف راه های جلوگیری از اسراف و تبذیر معنای اسراف و حکم آن از عوائد الایام دلایل حرمت اسراف اسراف در لغت و تعیین موارد و مصادیق آن دیدگاه مفسرین درباره اسراف خلاصه معانی لغوی و اصطلاحی اسراف سه معنای اصلی برای اسراف اسراف در عرف قرآن و اخبار آیا در خیر هم اسراف هست؟ معنای "وسط" مراد از "فائده" نزد عقلا مصرف در غیر نیاز اسراف و ضرر پایان ترجمه اسراف از عوائد الایام اسراف در قرآن مجید ( 6 نسا.) 141 انعام 32 مائده 31 اعراف 12 یونس 83 یونس 33 اسراء 127 طه 9 انبیاء 67 فرقان 151 شعرا 147 آل عمران 81 اعراف 19 یس 53 زمر 28 غافر 31 دخان 34 ذاریات بررسی اجمالی اسراف در قرآن مجید خلاصه معانی گوناگون اسراف در قرآن

چکیده در عقاید اسلامی، مفهوم «توحید» آفریدگار متعال، مبنا واساس محکم همة باورهای دیگر است، ومقدمة شناخت مفاهیمی همچون نبوت وامامت است. از آنجا که برای رسیدن به توحید، شناخت خداوند یک امر ضروری است؛ درباره شناخت خدا وراه های اثبات وجود او، وهمچنین شناخت خداوند در قرآن کریم وتفاوت میان خداشناسی وتوحید نیز در این رساله بحث خواهیم کرد. خداوند سبحان، به دلیلی که نشانة وجود او باشد نیاز ندارد، چرا که او منشا وجود وسرچشمه بی پایان فیض وکمال مطلق است وهرگز آثار ونشانه های پروردگار نمی توانند از خود او آشکارتر وگویاتر باشند که ما بخواهیم آثار ونشانه ها را دلیل وجود او بدانیم. و این، «برهان صدیقین» است که ملاصدرا آن را بیان نموده ومستحکم ترین برهان ها شمرده است. این برهان مبتنی بر آیه شریفه (شهد الله أنه لا إله إلا هو) آل عمران، 18. همچنین، به برهان مشهور دیگری به نام برهان «تمانع»، بحث خواهیم پرداخت. این برهان بر آیه شریفه ? لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا? مبتنی است ومدلول آن چنین است که اگر در این جهان خدایان دیگری جز الله بودند، بی شک میان آنان اختلاف وتفاوت وجود داشت واین تفاوت موجب اختلاف در روش تدبیر جهان می گردید وامور جهان به تباهی منتهی می شد. برهان دیگر، «برهان سینوی» است که ابن سینا آن را «برهان صدیقین» نامیده وهمان برهان تسلسل یا علیت یا برهان امکان ووجوب است. خلاصة این برهان عبارت از این که در جهان، سلسله ای از علت ها ومعلول ها وجود دارند واز آنجا که «معلول»، خود به وجود آورندة خویش نیست، به علتی نیاز دارد که آن را به وجود آورد وچون علتها ومعلولها یک سلسلة نامتناهی هستند، باید این سلسله یک «طرف» داشته باشد واین طرف، علت العلل ومعلولات است؛ نه معلول است ونه برای به وجود آمدن نیاز به علت دارد وبه عبارت دیگر، واجب الوجود بالذات است. علت العلل، در واقع یک موجود واجب الوجود است واگر چنین نباشد، همانند دیگر «ممکن الوجود»ها خواهد بود که بدون داشتن علت واجب الوجود، پدید نمی آیند. بنابراین باید در راس سلسلة علت ها ومعلول ها، یک علت واجب الوجود قرار داشته باشد تا سلسله پایان پیدا کند. ابن سینا در این برهان به آیة ? أَوَلَمْ یکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلَی کُلِّ شَیءٍ شَهِیدٌ? استناد می کند. اما از نگاه او، آیة ?

این رساله به دو بخش کلی تقسیم شده است: بحش اول شامل مطالبی در باب اسامی پیامبر در قرآن اولین فرزندان مهاجرین و انصار که به نام محمد موسوم شدند چه کسی پیامبر را موسوم به محمد کرد برکت و فضیلت نام محمد ارزش نام محمد در نزد علمای اسلام نام مبارک محمد در چهار سوره قرآنی فرق بین رسول و نبی اخبار حضرت مسیح از آمدن خاتم الانبیاء و معنی فارقلیط است. بخش دوم هم شامل القاب و اسامی پیامبر (ص) در قرآن می باشدمانند: منادی خاتم النبین داعی الله مصدق مذکر مدتر مزمل یس طه بینه برهان امی و... است.

در این پایان نامه پس از بررسی القاب و اسامی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در قرآن از این موضوعات بحث شده است: اسامی پیامبر صلی الله علیه وآله در قرآن، برکت و فضیلت نام پیامبر صلی الله علیه وآله و نام مبارک پیامبر صلی الله علیه وآله در چهار سوره قرآن، لفظ احمد، رسول و نبی و فرق بین رسول و نبی،لفظ خاتم النبیین، منادی، حق شاهد، مبشر، داعی الله،سراج منیر، بشیر، نذیر، منذر، مصدق، مذکر، صاحب،مدثر، ذکر، رحمت، نعمت الله، طه، نور، برهان، شهید،بینه، امی، و سایر القاب آن حضرت.

پژوهش حاضر طی دو بخش با این عناوین استشهادهای امام باقر(ع) و امام صادق(ع) به آیات قرآن را بررسی کرده است: بخش اول، کلیات: طرح سئوال اصلی، نگاهی گذرا به زندگی و نقش صادقین در نشر اسلام، برخورد مخالفان با صادقین، علم ائمه(ع)؛ بخش دوم، علل و مصادیق استشهاد صادقین: بررسی علل استشهاد صادقین، استشهادات صادقین به قرآن در مورد اصول دین، استشهادات صادقین به قرآن در مورد فروع دین، استشهاد به قرآن در اخلاقیات، استشهاد صادقین در ادعیه به قرآن.

این تحقیق در سه فصل با این مباحث تنظیم و تدوین شده است: فصل اول، اعجاز: معنای لغوی و اصطلاحی اعجاز، شرایط معجزه،...؛ فصل دوم، اعجاز قرآن: معنای لغوی و اصطلاحی قرآن، نام های قرآن، نزول دفعی و تدریجی قرآن، قرآن معجزه ی جاوید، وجوه اعجاز قرآن؛ فصل سوم، اعجاز تشریعی قرآن: اجتماعی بودن بشر، نقایص قوانین بشری، انسان از دیدگاه قرآن، مبارزه ی انبیا با تقلید کورکورانه در قرآن و عهدین، معاد در قرآن و عهدین، نماز و روزه و زکات، اساس تشریع اسلامی، وضع عربستان قبل از اسلام، اخلاقیات و اجتماعیات قرآن.