جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این پایان نامه شامل پنج فصل با این مطالب است:فصل اول، معرفی مختصر هر یک از سه تفسیر و شرح حال کوتاهی از نویسندگان آنها؛ فصل دوم، ذکر برخی ازویژگیهای ادبی موجود در آنها؛ فصل سوم، ترجمه الفاظقرآن در هر سه تفسیر؛ فصل چهارم، فهرست مصدرافعال، برای دستیابی آسان خواننده به کلمات؛ فصل پنجم، کلمات زیبایی که درترجمه بعضی از واژه های قرآن به کار رفته است.

این پایان نامه درباره وجوه معانی واژه کتاب ومشتقات و معادلهای آن در آیات قرآن است و مطالب آن در سه بخش تدوین یافته است. بخش اول درخصوص معنای لغوی و اصطلاحی کتاب و بخش دوم پیرامون معانی واژه کتاب و مشتقات آن است. در این بخش هفده معنا برای کتاب یاد شده است؛ نظیر قرآن،کتاب آسمانی، لوح محفوظ، نامه اعمال و .... بخش سوم به معادلهای کتاب در قرآن کریم اختصاص دارد.

موضوع ین پژوهش عبارت است از هواپرستی از دیدگاه قرآن و سنت. اهداف این تحقیق عبارتند از: ایجاد انگیزه و رغبت در پرورش نفس و دوری کردن از هواهای نفسانی، تأکید این مطلب که هر انسانی که اراده کند هواپرستی را از وجود خویش ریشه کن کند خداوند این توانایی را در او قرار داده و با همت و تلاش می تواند در این عرصه گام نهد و نفس سرکش را مهذب سازد. معرفی الگوها و تأکید دین مبین اسلام برخودسازی و مبارزه با هواپرستی. و این که کسانی بوده اند که چون توانسته اند بر هواهای نفسانی غلبه کنند الهاماتی از خداوند برایشان می شده است و با ملائکه الله در ارتباط مستقیم قرار گرفته اند. دامنة تحقیق شامل، کلیات و بخش اول: عوامل هواپرستی. بخش دوم: ابعاد هواپرستی. بخش سوم: مبارزه با هواپرستی، می باشد که محتوای هر بخش را آیات و روایات و مطالبی در رابطه با عنوان آن بخش تشکیل می دهد. نتایجی که از این تحقیق حاصل شد عبارتند از این که عوامل کلی سقوط اخلاقی هوای نفس و شیطان می باشند پس انسانی که می خواهد خود را مهذب سازد باید این دو را در وجود خود ریشه کن سازد. هر یک از مهلکات مثل حسد، غضب، غیبت، تکبر، ریا، و دروغ و .... به زیان خود شخص دارای این خصوصیات است. حسد سلامتی جسم را از بین می برد. غضب خانة ایمان را خراب می کند و دودش نور عقل را زایل می کند. ریا اعمال را زایل و نابود می کند. تکبر انسان را خوار و عذاب جهنم را نصیبش می سازد. غیبت، در همبستگی و نظم اجتماعی اخلال وارد می کند و عذاب اخروی بزرگی دارد. دروغ اعتماد دیگران را نسبت به شخص دروغ گو سلب می کند و حتی دروغ به شوخی هم نوعی خیانت محسوب می شود و این که نفس انسان بیماری هایی دارد که باید در راه تشخیص و برطرف کردن آن تلاش کند. و اموری لازم است تا با هواپرستی و خواهش های نفسانی مبارزه کند که آن امور را باید بداند.

در این پایان نامه وحی از دیدگاه قرآن در سه بخش با این مباحث مورد بررسی قرار گرفته است: بخش اول، کلیات؛ بخش دوم: وحی، طبیعت و انسان؛ بخش سوم، وحی و قرآن: انواع وحی کیفیت وحی، ایمان به پیامبر(ص) پیش از بعثت، چگونگی کلام و قول خداوند، پذیرش پیامبراکرم(ص) از وحی، وحی مشافهه، شتاب زدگی پیامبراکرم(ص) به هنگام تلقی وحی، نزول دفعی و نزول تدریجی قرآن، عدم دخالت پیامبر(ص) در وحی قرآن، عصمت پیامبراکرم(ص)، اعتماد و اطمینان پیامبراکرم(ص) بر رسالت خود

در این پژوهش پس از بررسی دیدگاههای مختلف در زمینه ترادف در قرآن کریم، وجود ترادف در آن مورد انکار قرار گرفته است و مباحث آن در هفت فصل با این عنوان ها به نگارش درآمده است. فصل اول، کلیات؛ فصل دوم، ادب عربی در روزگار جاهلی؛ فصل سوم، ترادف و تاریخچه آن؛ فصل چهارم، قائلان و منکران ترادف در زبان عربی؛ فصل پنجم، قائلان و منکران ترادف در قرآن کریم؛ فصل ششم، نمونه هایی از واژگان مترادف نما در قرآن کریم؛ فصل هفتم، تأثیر فروق در تفسیر.

موضوعات این پایان نامه به این شرح است: فصل اول، حقایق اعجاز: معجزه و کیفیت آن، زمینه اعجاز برای پیامبران، اعجاز قرآنی و حقایق ثابت آن؛ فصل دوم، وجوه اعجاز: هدایت و ارشاد، توحید و خداشناسی، معاد و قیامت، قانون گذاری، تحدّی و عدم تحریف قرآن، تأثیرپذیری نفوس از آیات قرآن، اعجاز علمی، اخبار از غیب، فصاحت و بلاغت، تناسب آیات و سور، موسیقی قرآن، قصص حکمت آمیز، سهولت حفظ، رسم الخط پایدار، تکرار آیات.

تفسیر مجمع البیان از جمله تفاسیری است که مؤلف آن علامه طبرسی مطالب این تفسیر را در بخشهای مختلف تقسیم نموده است که عبارتند از: 1 قرائت 2 حجت 3 لغت 4 اعراب 5 معنی . در وجه معنی مؤلف به معنی آیات قرآن کریم پرداخته است و لکن گاهی سهوا و یا شاید عمدا وجوه اعرابی را در این قسمت آورده است . اینجانب در رساله خویش سعنی نمودم که این وجوه را جدا نمایم و سپس آنرا با دیگر علمای نحو و تفسیر، مثل زجاج، عکبری، زمخشری، ابن الانباری، علامه طباطبائی و .... مقایسه نمودم و در آخر نظر افضل و ا رحج را بین آراء نحویین به همراه دلیلی که مقبول باشد با کمک کتب مهم نحوی مثل الکتاب سیبویه و شرح ابن عقیل و مغنی اللبیب و ... بیاورم .

این پایان نامه مشتمل بر هشت فصل با مباحث ذیل است: واژه خطاب در لغت و اصطلاح و آیات قرآن،عمومیت خطابات قرآن،انواع خطابهای قرآنی. اسلوب خطاب از نظر علم بلاغت، خطابات قرآنی مصدر به یاءنداء، خطابات تعجیزی قرآن نظیر خطابات در آیات تحدی، خطابات عتاب آمیز به پیامبران در قرآن وخطابات خداوند به موجودات دیگر.

رساله حاضر تحت عنوان وجوه و نظایر و غریب قرآن در آثار اهل بیت(ع) می باشد که از سه فصل با عنوان کلیات، وجوه و نظایر در آثاراهل بیت غریب قرآن در آثار اهل بیت تشکیل شده است. در فصل کلیات به بیان مساله و جنبه های مجهول و مبهم مساله همچنین پیشینه وجوه و نظایر در قرآن و پیشینه و اهمیت موضوع غریب قرآن، وجوه از نظر لغوی، نظایر از نظر لغوی، معنای وجوه و نظایر در اصطلاح، معنای غریب در لغت و معانی اصطلاحی غریب قرآن می پردازد. در فصل دوم به وجوه و نظایر در آثار اهل بیت(ع) می پردازد و در فصل سوم تلاش دارد به بررسی غریب قرآن درآثاراهل بیت(ع) بپردازد. پایان نامه حاضر دارای دو ضمیمه می باشد که ضمیمه 1 کتاب شناسی وجوه و نظایر و غریب قرآن می باشد و ضمیمه 2 به معجم واژگان وجوه و نظایر و غریب قرآن در آثار اهل بیت(ع) می پردازد.

چکیده در هر اثر ادبی برجسته ، شکل یا عناصر صوری با محتوا و مضامین آن مرتبط هستند . بدان معنا که هر عنصر ظاهری در درون اثر ادبی در خدمت محتوای اثر است . در قرآن کریم نیز عناصر صوری همچون الفاظ ، فصاحت ، بلاغت، نظماهنگ ، سبک و اسلوب ، لحن ، و ... ،عناصر منفک از محتوای آیات نیستند . بلکه هر عنصر صوری- مثل واژه- به گونه ای گزینش شده است که در خدمت هدف آیه می باشد . لذا پس از بحث درباره ی هماهنگی بین عناصر صوری و محتوا در قرآن کریم نسبت آن با ، اعجاز قرآن به بحث نهاده شده است . در ارتباط با اعجاز قرآن سه دیدگاه مطرح شده است : الف) افرادی که اعجاز قرآن را عمدتاً به جنبه ی صوری و ظاهری آن محدود کرده اند ؛ ب ) افرادی که اعجاز قرآن را عمدتاً مربوط به محتوا و مضامین آیات دانسته اند ؛ ج) گروه سوم که هر دو جنبه عناصر ظاهری و محتوای قرآن را توأمان معجزه دانسته اند . در این رساله ضمن بررسی ادله سه دیدگاه، صحت مبانی و ادله ی معتقدین به دیدگاه سوم با ذکر مثال هایی مورد تأکید قرار گرفته است و نتایج ذیل استخراج شده است: اولاً : شکل و محتوا در قرآن کریم چنان در هم تنیده اند که امکان ندارد آنها را از هم جدا نمائیم ثانیاً : شکل (عناصر صوری ) در قرآن کریم در خدمت محتوای آیات است . در نتیجه قرآن یک کل منسجم و هماهنگ می باشدکه صورت و محتوای عبارات آن غیر قابل تفکیک است و تحدی نیز به این کل صورت گرفته است .