جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
مرور > مرور کلید واژه ها
>
4. اصطلاحنامه سایر موضوعات
>
اصطلاحنامه علوم قرآنی
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
  • تعداد رکورد ها : 18137
دیدار و لقا خداوند در نگاه قرآن، عترت و عرفان
نویسنده:
محمد صافحیان
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
ساوه: دانشگاه آزاد اسلامی ساوه,
چکیده :
بزرگترین موهبتی که نصیب مسلمانان گشته است این است که کتاب آسمانی ایشان قرآن، به صورتی که هم اکنون در دست است، اندکی پس از رحلت پیامبر اکرم (ص) در زمان حیات ائمه اطهار (ع) و صحابه آن حضرت جمع آوری شد و کتابی که رکن اصلی همه علوم و معارف دین مبین است در اختیار امت محمد (ص) قرار گرفت. اما همه می دانیم که قرآن به خاطر قابلیت های زیادی که دارد، اختلاف نظرهایی را در موضوعات مختلف دینی در پی داشته است. یکی از آنها موضوع «دیدار خداوند» است که اشاعره سخت معتقدند خداوند در قیامت با چشم دیده می شود. از سوی دیگر معتزله به شدت منکر آن هستند و معتقدند که فقط می توان به خدا اعتقاد داشت، یعنی در ذهن و فکر خود می توان به وجود خدا یقین داشت و حد اعلای ایمان همین است. شیعه نیز معتقد است خداوند هرگز دیده نمی شود، نه در دنیا و نه در آخرت، اما حد اعلای ایمان را هم یقین فکری و ذهنی نمی داند بلکه معتقد است علاوه بر آن خدا را با چشم دل یا قلب می توان دید. عرفا نیز در این مساله عقیده ای مشابه شیعه دارند و می گویند انسان ها در باب معرفت خداوند باید به «عین الیقین» که همان رؤیت قلبی است برسند. شایان ذکر است دیدگاهی را که ائمه معصومین (ع) نیز در این رابطه مطرح کرده اند «رؤیت قلبی» است که فراتر از «رؤیت حسی» محسوب می شود و در این مقاله ما در صدد تبیین آن برآمده ایم.
صفحات :
از صفحه 39 تا 58
مشخصات اثر
واکاوی اصول علمی ترجمه و تاثیر آن در ترجمه های قرآن
نویسنده:
حمید جلیلیان، مریم غضنفری، زهرا شیخی
نوع منبع :
مقاله
منابع دیجیتالی :
نسخه PDF
وضعیت نشر :
تهران: انجمن علوم قرآن و حدیث ایران,
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی , ناصر مکارم شیرازی
چکیده :
ترجمه قرآن کریم در شرایط امروزی، که زبان های گفتاری مختلفی بر زیست و نوع ارتباط افراد با یکدیگر حاکم است، به جهت آگاهی آحاد مردم از اهداف هدایتی قرآن بسیار ضروری می نماید؛ لیکن طریقه پرداخت به این علم و زمینه های دانشی لازم جهت ایجاد یک متن صحیح و رسا، مقدمه هر کار مترجم است. در این میان، برخی از شرایط و اصول علمی ترجمه که زیر بنای هر متن مقصد را تشکیل می دهد، وجود دارد که اطلاع مترجم از این شرایط بسیار اهمیت دارد؛ اهم این شرایط عبارتند از توجه به: ریشه شناسی کلمات، شناخت کلمات کلیدی و محوری، شناخت فرهنگ نزول و زبان شناسی قومی، علم وجوه و نظائر، جایگاه سیاق در ترجمه، تطور معنای لغت و شناخت علوم نحو و بلاغت.
صفحات :
از صفحه 1 تا 24
مشخصات اثر
جابر و جبّار در لغت و قرآن و حدیث به چه معناست؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)
پاسخ تفصیلی:
واژه شناسى «جابر» و «جبّار» صفت «جابر (به سامان كننده)» ، اسم فاعل از «جَبَر ، يَجْبُرُ» از مادّه «جبر» است كه آن هم گونه اى از سترگى و بلندْ پايگى و ايستادگى است و جبر ، آن است كه انسان از هر نيازى ، بى نياز گردد . گفته مى شود : «جبرتُ العظم جبرا ؛ بیشتر ...
کلیدواژه‌های فرعی :
جبّار , جبار در قرآن ,
مشخصات اثر
مگر ما قائل به توحید اَفعالى خداوند نیستیم که بر اساس آن ، فاعل همه افعال ، خداست؟ در قرآن می خوانیم: «وَ اللَّهُ خَلَقَکُمْ وَ مَا تَعْمَلُونَ» (صافات آیه 96). با این حساب آیا ما در اعمالمان مجبور نیستیم؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
در مورد توحيد افعالى بايد گفت كه اگر توحيد اَفعالى ، به معناى انجام شدن همه كارها (از جمله كارهاى اختيارى انسان و گناهان او) به وسيله خدا باشد، اين معنا همان جبر است و سخنى است نادرست . معناى درست توحيد اَفعالى ، اين است كه قدرت و توانايى انجام داد بیشتر ...
مشخصات اثر
چرا قرآن کریم براى بیان «عدل خداوند» نمى گوید : خدا عادل است ؛ بلکه مى گوید : خدا «ظالم نیست»؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
از آن جا كه گرفتارى ها و ناگوارى هايى كه در جهان ، گريبانگير انسان ها مى شوند براى بسيارى از مردم ، شبهه «ظلم» را تداعى مى كنند ، نفى «ظلم» از خداوند متعال ، به درايت ، نزديك تر و براى زدودن شبهه مخاطبان ، مفيدتر از اثبات عدالت براى اوست . برخى نيز بیشتر ...
مشخصات اثر
از نگاه قرآن، تورات چند گونه تحریف شده است؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
قرآن كريم گونه هاى متعدّدى از تحريف كتاب را از كار بنى اسرائيل حكايت مى كند ، مانند: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُنَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَبِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَبِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا ه بیشتر ...
مشخصات اثر
متکلمان مسلمان و خاصه شیعه قائل به نسخ کتب آسمانی پیشین هستند. چرا امیرالمؤمنین(ع) چنین فرموده است؟ وَاللّهِ لَو ثُنِیت لِی الوِسادَةُ لَقَضَیتُ بَینَ أهلِ التَّوراةِ بِتَوراتِهِم، وبَینَ أهلِ الإِنجیلِ بِإِنجیلِهِم، وبَینَ أهلِ الزَّبورِ بِزَبورِهِم، وبَینَ أهلِ القُرآنِ بِقُرآنِهِم. (الأمالی للطوسی، ص 523، ح 1159) به خدا سوگند، اگر [تخت و] تکیه گاهى برایم بگذارند (کنایه از داشتن قدرت سیاسى و حکومت )، در بین اهل تورات با توراتشان، و در بین اهل انجیل با انجیلشان، و در بین اهل زَبور با زبورشان، و در بین اهل قرآن با قرآنشان داورى خواهم کرد.
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
این روایت در مقام بیان توان علمی امام علی(ع) و تسلط او بر ادیان گذشته است. از سوی دیگر اهل کتاب که میان مسلمانان زندگی می کنند در بسیاری از احکام قضایی تابع دین خودشان هستند. بنابراین چنین روایتی با نسخ آن کتاب ها تنافی ندارد. بیشتر ...
مشخصات اثر
در حدیثی آمده است که حضرت رسول فرمودند که من و علی پدران این امتیم. اما آیه ای در قرآن هست که میفرماید حضرت رسول پدر هیچکدام از شما ها نیستند. این تناقض چگونه حل می شود؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
در سوره احزاب آیه ۴۰ آمده است: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ محمّد پدر هيچ يك از مردان شما نيست. وقتی که پیامبر(ص) با همسر پسرخوانده اش (زید) ازدواج کرد، منافقان جوسازی کردند که حضرت با زن پسرش و به عبارت دیگر با عروسش ازدوا بیشتر ...
مشخصات اثر
به اعتقاد ما هیچ گاه جامعه از راه نماى الهى (پیامبر یا جانشین او) خالی نمی ماند. اما نصوصى بر دوران فترت میان بعثت انبیاى الهى دلالت دارند. قرآن کریم دوران میان نبوّت عیسى(ع) و نبوّت خاتم پیامبران را دوران «فترت رُسُل» نامیده است . این دوران ، حدود ششصد سال طول کشید. در دوران فترت، امامت و هدایت الهى، چگونه استمرار یافته است؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
قرآن و احاديث اسلامى ، فاصله ميان عيسى(ع) و خاتم پيامبران(ص) را دوران «فترت رُسُل» ناميده اند ، نه «فترت امام و حجّت» . بنا بر اين ، نصوصى كه بر ثبوت دوران فترت دلالت دارند ، نمى توانند استمرار امامت و هدايت الهى در همه اعصار را نفى كنند و بنا بر اين بیشتر ...
مشخصات اثر
دیدگاه فهم قرآن از طریق سنّت، تنها در برخى سطوح چه می گوید؟
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
پاسخ تفصیلی:
به نظر مى رسد براى تبیینِ دقیق رابطه متقابل قرآن و حدیث ، و نقش سنّت در تفسیر قرآن و فهم معارف دینى ، تفصیل قائل شدن میان مراتب قرآن شناسى (فهم معارف قرآن) ، ضرورى است. مراتب قرآن شناسى به طور كلّى ، فهم معارف قرآن كریم را مى توان در چهار مرحله خ بیشتر ...
مشخصات اثر
  • تعداد رکورد ها : 18137