جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫از عوامل مؤثر در رشد انسان، خیرخواهی است. خیرخواهی از حقوق متقابل بین افراد انسانی به ویژه مسلمانان می¬باشد. و در همه¬ی زمان¬ها و مکان¬ها باید صورت گیرد. که از سه دیدگاه مهم محور زمانی، فرد محوری و موضوع محوری قابل بررسی می¬باشد. افرادی نظیر خود، خانواده، دوستان، مردم و حاکم؛ موضوعی مانند فرهنگ، سیاست، اخلاق و اجتماعی می¬باشد. برای اجرای خیرخواهی نیازمند کاربرد روشهای درست آن هستیم. سه نوع روش در اینجا قابل بررسی است: قلبی، زبانی، عملی. محبّت کردن به دیگران علاوه بر اینکه خاستگاه خیرخواهی است یک روش قلبی نیز محسوب می شود. همچنین است دعای قلبی و امر به معروف و نهی از منکر قلبی. خیر خواهی زبانی مصادیق گوناگونی دارد، از جمله آن¬ها مشورت دادن، انتقاد کردن که غالباً به وسیله زبان صورت می گیرد، تشویق و تنبیه کردن زبانی، امر به معروف و نهی از منکر زبانی، ارائه و معرفی الگوهای مناسب جهت خیرخواهی می باشند. خیر خواهی عملی نیز نظیر: امر به معروف و نهی از منکر عملی و مدارا کردن در مقابل دشمنان و مخالفان اعتقادی ـ سیاسی، می باشد. از سویی دیگر ممکن است خیرخواهی نیز مانند هر عمل نیک دیگر با موانعی روبرو شود، موانع در دو ناحیه¬ی فاعل و قابل مطرح است. مانع فاعلی خیر خواهی مثل: جهل، حسد، هواپرستی، بخل و سخن چینی می باشد؛ و مانع قبول کردن نظیر جهل، غفلت، خودبرتربینی می¬باشد. آسیبهایی که می¬توانند جلوی تأثیر خیرخواهی را بگیرند به دو قسمت آسیب برای خیرخواهی کننده و آسیب روشی تقسیم می شوند. آسیبهای ناظر به خیرخواه مانند عجب و عمل نصیحت را بزرگ دیدن، ترس از افتادن در ریا؛ و آسیب روشی مثل ریختن آبروی نصیحت شونده به خاطر خیر خواهی و انتقاد از او در مقابل دیگران، افتادن در دام تهمت به دلیل افراط در نصیحت و رعایت نکردن حدود آن، می باشند. خیرخواهی آثار فراوانی را در سطح فردی و اجتماعی باقی می¬گذارد. از جمله¬ی آن¬ها اصلاح اجتماع، رفع عذاب قیامت، داخل شدن به بهشت، ایجاد محبت بیشتر بین انسان-ها و ... می باشد. و نیز قبول نکردن آن پیامدهای شومی مثل هلاکت، افتادن در مکر، حسرت و پشیمانی و تسلط حاکمان ظالم بر جامعه، در پی دارد. همچنین خیرخواهی نکردن باعث از دست دادن عقل و کم شدن رحمت الهی و ... می¬شود. در این پایان نامه این مباحث از دیدگاه متون دینی از جمله نهج البلاغه بررسی شده است. کلید واژه: خیرخواهی، نهج البلاغه، نصیحت، امر به معروف، انتقاد، موعظه

‫مهجوريت قرآن پس از رحلت پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم تا کنون، حقيقت تلخي است که بايد آن را پذيرفت. پژوهش حاضر درسه فصل، به دنبال بررسي ابعاد و عوامل مهجوريت قرآن و راهکارهاي رفع اين عوامل، از ديدگاه آيات و روايات است. نويسنده پس از کليات و مفاهيم، به عوامل مهجوريت قرآن پرداخته است. اين عوامل به عوامل بيروني و دروني تقسيم ميشود. عوامل بيروني نيز به عوامل اجتماعي، سياسي و فرهنگي تقسيم ميشود. در عوامل اجتماعي، ترک امر به معروف و نهي از منکر مطرح شده است. مهجوريت عترت(، نقش خلفا و منع تدوين حديث، به عنوان عوامل سياسي مطرحاند. عوامل فرهنگي را ميتوان در نشر احاديث جعلي، ترويج اسرائيليات، تحريف معنوي قرآن و تقليد کورکورانه بيان نمود. عوامل دروني مهجوريت قرآن را ميتوان در سه محور جهل و ناداني، تعصب ناروا، و پيروي از هواهاي نفساني بررسي کرد. ابعاد مهجوريت قرآن، در دو بعد علمي و عملي بحث شده است. در بعد علمي، به عدم آموزش قرآن، عدم ترجمه قرآن، عدم تفسير قرآن و عدم تدبر در قرآن اشاره شده است. در بعد عملي، عدم تلاوت قرآن، عدم حفظ قرآن، عدم استماع قرآن و عدم عمل به قرآن مطرح شده است. در بحث از راهکارهاي رفع مهجوريت قرآن، راهکارهاي آموزشي، علمي و پژوهشي، تبليغي و فرهنگي، و اجرايي و عملي بيان شده است. اهتمام به آموزش و تلاوت و قرائت قرآن، به عنوان راهکارهاي آموزشي؛ اهتمام به ترجمه، تفسير، تدبر و تفکر در قرآن و توليد نشريات قرآني، به عنوان راهکارهاي علمي و پژوهشي؛ اهتمام به فرهنگ سازي قرآني در جامعه و مسابقات قرآني، به عنوان راهکارهاي تبليغي و فرهنگي؛ و اهتمام به انس با قرآن، به عنوان راهکارهاي اجرايي و عملي بررسي شده است.

---

‫ان البحث في كتابات و طروحات المستشرقين حول الدراسات القرانية حاجة معرفية و تاريخية أملاها التطور العلمي و تنامي المناهج العلمية , الشيء الذي لم يعد يكفي معه التموضع حول قطبي التاريخية الراديكالية او التنويرية الانحلالية . ان ما يهمنا في دراستنا للاستشراق الفرنسي هو ما أنتجه من مناهج علمية وطروحات ابستمولوجية متعددة و بالتالي ما طرحه من اشكالات علمية بعيدا عن تجاذبات الخطاب الأيديولوجي او العاطفي مما يجعل مناقشة و دراسات الباحث المسلم هو الأخر بعيدا عن الاقصاءات المذهبية بل يصبح امام ترسانة للموروث الاسلامي واسعة و متنوعة خصوصا ونحن في زمن كثرت فيه المستحدثات العلمية و اشكالاتها الجديدة فكما ان الفقيه و الاصولي ملزم بإعطاء إجابات عن مسالة الاستنساخ او المستحدثات في الابناك كذلك الدراسات القرآنية ملزمة باحتوائها من منطلق ان القران صالح لكل زمان ومكان ان اختيارنا لروجيس بلاشير و جاك بيرك ليس من منطلق الترف الفكري و لكن لكون قراءاتهما من اهم المحاولات الجادة و الجريئة في الدراسات الاستشراقية الفرنسية بشكل خاص و ضمن المنظومة الكبرى للاستشراق الغربي بشكل عام , وهما الى جانب ذلك نموذجين لقراءة نقدية شاملة للدراسات القرآنية في بعديها الإيديولوجي و المعرفي بالإضافة لتنوع أطروحاتهما واختلاف منطلقاتهما التخصصية و المعرفية . لقد سعى روجيس بلاشير في دراسته لتاريخ القران وجمعه و تدوينه إلى إظهار مدى سيطرت الرغبات السياسية في إثبات أحداث تاريخية أصبحت تصنف ضمن المقدس . كما ان إشكالاته على المرحلة المبكرة للوحي في مكة و ادعاءه - لعدم وجود دراسات – في كون القران في ذلك العهد كان فقط يتنقل عبر المشافهة و السماع يعني ضمنا ان قران ثلاثة عشرة عام وضمن معطيات تاريخية تتحدث عن تعرض ذاكرة المعصوم للنسيان وعن تجاذبات نفسية و روحية من خوف النبي و فزعه من الملك اصبحت مهددة بالتحريف بمعناه اللغوي و الاصطلاحي , ومع وجود روايات تجيز القراءة بالمعنى لا يستنتج معها سوى احتمال ان ماوصلنا هو المعنى و ليس اللفظ الذي نزل من السماء ..الى غيرها من الاشكالات التي تجعلنا في احد ابعادها نستنتج استمرار سيطرت العقلية الكتابية وعدم وجود أي قطيعة ابستمولوجية – على الاقل من خلال استقرائنا لكتابات جمع من المستشرقين الذين ذكرناهم في الفصل الرابع عند التطرق للعدة المعرفية لكل من بلاشير و جاك بيرك - بين الاستشراق الكلاسيكي و الاستشراق العلمي الحديث . جاك بيرك يدخل ساحة الاستشراق من باب التخصصات اللسانية و السوسيولوجية , كون القران لم يكتب و لم يجمع ويدون الا مع عثمان وجعلها مسلمة لا تناقش وهو تحول خطير في الدراسات الاستشراقية ينفي أي احتمال للكتابة او الجمع في العهد النبوي و بالاضافة الى اشكالايات و مستحدثات ابتداعية كمسالة الانتقال من الشفاهية الى المكتوب و ما يرافقها من غياب خصوصيات الشفاهي من أنفاس وحركات وتفسيرا من النبي الأكرم- ص - باضافة تطور اللغة – حسب رأيه – من زمن النزول إلى زمن الكتابة و هي محاولة لنزعة أي سمة للقدسية عن القران إلى غيرها من الإشكالات التي انطلق فيها من معطيات اللسانيات التداولية و اللسانيات البنيوية ضمن الهرمونيطيقا الخاصة التي ولدت من اجل نقد الكتاب المقدس .

‫در اين پاياننامه، عوامل مؤثر در جذب دانشآموزان به نماز جماعت در مدارس از ديدگاه قرآن و حديث بررسى شده و برخى از مهمترين موضوعات آن به اين قرار است: سر تعلق باء بسم الله و حقيقت اسم، عبادت، مفهوم آرامش، روشهاى پرورش احساس مذهبى نماز در نوجوانان و جوانان.

‫تبیین مسائل و عللی که موجب اختلاف نظر میان مفسران و دانشمندان علوم قرآنی می¬گردد(میان شیعه و سنی و چه در میان شیعه)، کمک شایانی به جامعه ایرانی و کسانی که در پی فهم حقیقی مفاهیم قرآن کریم هستند به ویژه نسل جوان و پویا می¬کند. یکی از این مسائل، بی توجهی و در نظر نگرفتن قرینه زمان و مکان نزول و به عبارت دیگر تاریخ نزول آیات و سوره هایی که بر پیامبر اعظم نازل شده است. این تحقیق، تاثیر قرینه «زمان و مکان نزول» بر تفسیر آیات و سوره¬های قرآن کریم را مورد بررسی قرار داده و در حوزههای مختلف علوم قرآنی، کلام، فقه، تفسیر قرآن و .. به نتایج ارزشمندی دست یافته است. با نگاهی نو به تفسیر مفاهیم قرآن کریم با رویکرد زمان و مکان نزول عبارتهای قرآن، بسیاری از بدفهمی ها و کج فهمی ها برطرف شده و با روشن شدن بسیاری از ابهام ها و نیز مصادق آیات، راه برای بهتر فهمیدن هرچه بیشتر مقصود آیات هموار می¬گردد. همچنین این قرینه با دیگر قراین مانند سبب نزول و فرهنگ زمان نزول رابطه متقابل داشته و تحت تاثیر قرینه سیاق نیز می باشد. این قراین با رابطه ای که در میانشان وجود دارد، دست به دست هم داده و مفسر را در ارائه دادن مطالب مستند و روشن یاری می¬سازد. واژگان کلیدی : زمان نزول، مکان نزول، نزول قرآن، تفسیر، اسباب نزول، شان نزول، فرهنگ زمان نزول، مکی و مدنی