جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

پیوست در منابع دیجیتالی

پیوست در منابع دیجیتالی

پیوست در منابع دیجیتالی

پیوست در منابع دیجیتالی

پیوست در منابع دیجیتالی

پیوست در منابع دیجیتالی

پیوست در منابع دیجیتالی

چکیده پایان نامه در این پایان نامه به بررسی و تحلیل قصه های قرآنی و ژانر رمانس می پردازیم. در این بررسی ضمن شناخت ساختار و ماهیت ژانر ، تفاوت های این ژانر با ژانر های دیگر هم تحلیل میشود، زیرا با درک تفاوت ها میتوان به این نتیجه رسید که قرآن به طور مشترک در برخی از قصه های خود از این ژانر استفاده میکند. در این حوزه نظریات نورتروپ فرای و گوستاو یونگ نیز تبیین می گردد. پس از فراغ به سراغ تحلیل قصه های قرآن رفته و تفاوت آنها با قصه های بشری بیان میشود؛ در این راستا ویژگی های قصه های قرآن نیز به طور کلی مورد بررسی قرار میگیرد. سپس به بررسی تطبیقی ژانر رمانس در قصه های قرآن پرداخته میشود. از این تحقیقات نتیجه گیری میشود که به دلیل ویژگی های ساختاری که ژانر رمانس دارد و اینکه با فطرت آدمی سازگاری کامل دارد قرآن در بیان برخی قصه های خود از این ژانر بهره می برد. این امر نشان میدهد که فیلمنامه نویسان در بیان مفاهیم دینی مطلوبتر است که از ژانر رمانس بهره گیری کنند.

چکیده هدف از انجام این پژوهش دست یافتن به الگویی قرآنی برای مدیریت پیام در رسانههای دینی است؛ که در رأس آنها صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران قرار دارد. بی شک بیشترین و والاترین حجم زندگی انسانها را ارتباطات تشکیل میدهد وقرآن، کتاب کاملی از سوی خداوند متعال برای انسانها است که بیشترین حجم آن مربوط به ارتباطات انسانی و پیامهای مبادلهشده در آن است. این تحقیق بهدنبال شناسایی فرایندهای مدیریتی نیست؛ بلکه بهدنبال شناسایی شاخصها و اصولی است که بتواند به الگویی نسبتا جامع برای به نظم کشیدن مدیریت پیام در ارتباطات انسانی (اعم از رسانه ای و ...) در چارچوب آموزه های روح بخش و نجاتبخش اسلامی دست یابد. بر این اساس مراجعه به تفاسیر معتبر شیعی برای در امان ماندن از تفسیر به رأی و ارتکاب اشتباهات احتمالی الزامی مینمود؛ که به لطف خدا این کار با گزینش آیات با استفاده از کلیدواژههای قرآنی انجام گرفت و پس از مطالعات، فیشبرداریها و همچنین تدوین نکات تفسیری، سراغ مطالعات ارتباطی رفتیم تا بهوسیله آنچه از قرآن و تفاسیر مربوط به آن یافتهایم، بتوانیم نظریات ارتباطی موجود را نقد کنیم و یافتههای قرآنی خود را بهجای آن بگذاریم. این کار در فصول اول و دوم به اتمام رسید و در فصل سوم، الگوی مورد نظر خود را که از آیات منتخب (بیش از 1000 آیه) استنباط شده بود، با توضیح بیشتر ارائه نمودیم. الگوی مذکور تا حدودی میتواند دورنمایی به ارتباطگران اسلامی در زمینههای مختلف ارتباطی ارائه کند تا بتوانند ارتباطات خود را در چارچوب آموزههای قرآنی و اسلامی مدیریت کنند و از افراط و تفریطهای بیجا در مسائل اجتماعی بپرهیزند و به پیام ارائهشده یا دریافتشده به صورت جامع و همه بعدی بنگرند. ارتباطگر باید بداند هیچ پیامی بیاثر نیست و اثر ایجادشده در مخاطب یا فرستنده، بهراحتی قابل کنترل نیست. بنابراین پیام باید قبل از تولید یا مواجهه، حسابشده و جامع باشد و در ادامه فرایندهای مدیریت نیز باید بهشدت بر آن نظارت و کنترل صورت بگیرد تا اثرات ناخواسته آن کنترل و مدیریت شود؛ چه اینکه این اثرات ناخواسته، بسته به کارکردهایی که دارند، مثبت یا منفی تلقی شده و نسبت به از بین بردن اثرات منفی و تقویت اثرات مثبت آن اقدام لازم صورت میگیرد.

چکیده تحقیق حاضربررسی اقتباس از داستان های قرآنی برای متون نمایشی رادیو به دلیل پرداختن به ویژگی نمایشنامه رادیویی و نحوه تنظیم داستان های قرآنی دارای اهمیت فراوانی است . این تحقیق با توجه به ضرورت تولید و عرضه آثار نمایشی به ویژه تولیدات رادیویی دینی برمبنای قرآن کریم و لزوم آشنایی نویسندگان رادیو، با اصول اقتباس از این منبع ارزشمند دینی ،تهیه و تالیف میشود . نوع روش پژوهش :اسنادی و روش گردآوری اطلاعات :کتابخانه ای ، و ابزارگردآوری اطلاعات:فیش است. محقق در فصل چهارم به این سوالها پاسخ می دهد . عناصر مشترک روایت بین نمایش رادیویی و قصص قرآنی کدام است؟ اصول تنظیم در آثار نما یشی رادیو کدام است؟ شیوه های تنظیم داستان های قرآن برای متون نمایشی رادیو کدامند؟تفاوت اصول تنظیم متون نمایشی داستان های قرآنی و سایر آثار نمایشی کدام است؟ نتیجه کلی تحقیق حاضر به این شرح است: شفاهی، ساده و همه فهم بودن قصص قرآن از جهت محتوا تردیدی باقی نمیگذارد که برای بازنمایی داستان های قرآنی و اساسا جلوه بخشی صوتی و تصویری به آیات وحی و مضامین قرآن ،رسانه ای همچون رادیو، مناسب ترین رسانه است .زیرا نمایش رادیویی به دلیل درگیر نکردن حواس مخاطب با تصاویر، در انتقام پیام و اثرگذاری و در استیفاء کامل و جامع و مانع مفاهیم ، معرفتی وحی، قالب مناسب تری برای طرح داستان های قرآنی است اولین گام تنظیم قصص قرآن ، مشخص کردن نوع اقتباس است .گام دوم ، شناخت ویژگی دراماتیک روایت قصص و کشف رابطه ی درونی کنش روایت و اشخاص قصه است.برای پی بردن به هر یک از موضوعات داستان های قرآن لازم است که روایت هر قصه از ابتدا تا انتها خوانده شود تا موضوع نهفته در آن را پیدا کرد. گام سوم یافتن الگوی مناسبی است که با کمک آن بتوان قصص قرآن را برای نمایش رادیویی، آماده کرد ، تا علاوه بر جذابیت و درست بودن روایت وجه دینی و معنوی، نمایش نیز آشکار شود.اصولا تولیداتی که در ژانر قرآنی ساخته می شود و به طوری جزئی تر به روایت قصه ای از قصص قرآن می پردازد ، ازحساسیت بیشتری برخوردار است زیرا مخاطبان داستان قرآن را قرائت کرده و می دانند ، داستانی که می شنود یا می بیند خیال موهوم نیست بلکه واقعیت محض است