جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع این پژوهش « نگاهی اجمالی به قصه حضرت آدم ( علیه السلام ) در قرآن کریم » است0 حضرت آدم( علیه السلام) اولین انسان در روی زمین به عنوان ابوالبشر خطاب شده و این در آیات قرآن هم به آن اشاره شده است که پدر همه ی انسان ها بوده و همه ی انسان های زمین از ذریه و نسل او و همسرش حوّا می باشد0 خداوند متعال آدم را آفرید و او را جانشین خود در زمین قرار داد تا او را آزمایش کند و او خدا را عبادت کند، طبق نص صریح قرآن خلقت اولیه آدم ( علیه السلام) از گل بود و طی مراحلی به جسم تبدیل شد وخداوند از روح خودش در آن دمید و ازاین جا به بعد بود که تکلیف و وظیفه ی آدم ( علیه السلام) شروع شد و آفریدگار یکتا اسماء خود را به آدم ( علیه السلام) تعلیم داد و به ملائکه دستور داد تا بر او سجده کنند0 ، فرشتگان همه بر او سجده تحیت و تکریم کردند0 بهشتی که آدم ( علیه السلام) و همسرش در آن ساکن بود بهشتی بود که سرما و گرما در آن نبود و می توانستند از همه ی میوه های آن بخورند مگر این که طبق نهی پروردگار نباید به شجره منهیه ( درخت گندم) نزدیک می شدند ولی شیطان آن ها را وسوسه کرد تا به شجره نزدیک شدند وقتی آدم ( علیه السلام)به اشتباه خود پی برد پشیمان شد و به درگاه خدا توبه کرد و پروردگار آمرزنده به واسطه محمد و آل محمد ( صلی الله علیه و آله) توبه ی او را پذیرفت ولی اثر وضعی آن خطا هبوط به زمین بود که البته با هبوط آدم ( علیه السلام)به زمین نسل ایشان ادامه یافت و رحمت وسیع الهی بر او وذریه اش فوران پیدا کرد0 این مطالب را در تحقیق حاضر در سه بخش به عناوین بخش اول : خلقت آدم ( علیه السلام) . بخش دوم: آدم ( علیه السلام) در بهشت، بخش سوم : هبوط ، وهشت فصل سامان داده ایم0 منابعی که در این تحقیق مورد استفاده قرار گرفته است علاوه بر قرآن به عنوان اصلی ترین و معتبرترین منبع و نیز نهج البلاغه اکثراً عبارتند از: کتاب های تفسیر شیعه واهل تسنن مانند: المیزان فی تفسیر القرآن، تألیف علامه محمد حسین طباطبائی ، تفسیر التبیان فی التفسیر القرآن ، شیخ طوسی، تفسر کبیر ، امام فخر رازی، تفسیرکشاف تألیف زمخشری ، تفسیر قمی، تألیف علی بن ابراهیم قمی و تفاسیر معتبر دیگر،کتاب های تاریخی مانند : تاریخ طبری تألیف محمد بن جریر طبری ، روضه الصفا تألیف شاه بن محمود ( میرخواند) و 0 0 0 ، و کتاب های روایی مانند عیون اخبار الرضا ( علیه السلام)تألیف علی بن بابویه قمی، بحار الانوار تألیف محمد باقر مجلسی الاختصاص تألیف محمد بن النعمان العکبریّ البغداد ی ، و000 . بررسی مقالات و مجلات، استفاده از شبکه اینترنت نگارنده را در انتخاب مطالب و دیدگاه کاربردی ، یاری کرده است و به اعتبار ماهیت و روش توصیفی و تحلیلی ، به اعتبار موضوع موردی است و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای بوده است0 به این صورت که با مراجعه به کتاب ها ومنابع مورد نظر(که همه را با مراجعه به کتابخانه های مدرسه علمیه نرجس ، دفتر تبلیغات اسلامی ،مرکزی آستان قدس رضوی ( علیه السلام)بخش پژوهش، و000 بدست آوردم) و پیش از فیش برداری و موضوع بندی اقدام به تنظیم و تحلیل آن می کردم0 واژگان کلیدی : آدم ، شیطان ، بشر ، ملائکه ، قصه 0

در این پژوهش سعی بر این است که اعتبار و ارزش اکثریت و اقلیت از منظر قرآن و روایات بررسی شود تا با یافتن ملاک اعتبار در قرآن و روایات، جایگاه و منزلت اکثریت و اقلیت را در اسلام و به دنبال آن در حکومت اسلامی دریابیم. به همین دلیل ابتدا به بررسی واژه هایی از ریشه های "کثر" و " قلل" در قرآن کریم پرداختیم که مفاهیم اکثریت و اقلیت در آنها وجود داشتند و سپس آیات مربوط به این واژه ها را بیان و تحلیل کردیم و به این نتیجه رسیدیم که این آیات بیان کنندة منزلت و اعتبار اکثریت و اقلیت در قرآن نیستند و ملاک ارزش و اعتبار در قرآن کریم حق است نه اکثریت و اقلیت. لذا منزلت و اعتبار آنها را باید از طریق آیاتی دیگر همراه با روایات و ادله عقلی به دست آورد که با بیان و بررسی این ادله عقلی و نقلی(قرآن کریم) به ارزش و اعتبار اکثریت در اسلام( قرآن و روایت) و اینکه این اعتبار در چارچوب حق و مشروط به عدم مغایرت رأی اکثریت با شرع و قوانین الهی است،دست یافتیم و دریافتیم که جمله حق با اکثریت است، جملة صحیحی نیست، زیرا معیار و میزان تمام ارزشها حق است و هر چه که مطابق با حق باشد دارای ارزش و اعتبار است. چه در اکثریت باشد و چه در اقلیت و اکثریت در جایی اعتبار دارد که دو گروه حق دچار اختلاف و تضارب آراء گردند که در این صورت ملاک عمل رأی اکثریت قرار می گیرد./

انسان از همان ابتدای تولد نیازمند به ولی و سرپرست بوده تا به رشد و کمال برسد. رهبران اولیه ی بشر در کودکی والدین او بودند ولی وقتی که همان کودک رشد کرد و قدرت تشخیص پیدا نمود و جهان و طبیعت با عظمت را مشاهده نمود، حس نمود برای سعادت و کمال که خداوند وعده ی آن را به همه ی بندگانش داد، غیر از والدین خود نیاز به رهبر و رهبرانی دارد. زیرا که انسان نیاز داشت که در مسائل اجتماعی، فردی، ظاهری و باطنی به ولی و سرپرستی رجوع کند تا که از مجهولاتش کاسته شود و اینجا بود که ضرورت ولی برای هدایت بشر بیش از پیش احساس گردید. اثر آیات، روایات و فعل و انفعالات پیشوایان و رهبران دینی، هدایتگر عظیمی است برای به کمال رساندن بشر و تقرب پیدا کردن به حضرت حق. با توجه به این ضرورت این تحقیق در نظر دارد تا حدّ امکان اولیاء الله را از دیدگاه قرآن و روایات بررسی کند و آنان را به دوستداران اولیاء الله معرفی نماید. این تحقیق در چهار فصل گردآوری شده است: در فصل اول: مفهوم شناسی و معنای اولیاء الله در لغت و اصطلاح بیان می گردد. همچنین معنای ولی، مولا و ولایت در لغت و اصطلاح تعریف می گردد که آیا ولی و مولا به طور مطلق برای همه ی انسانها وصف شده است یا به صورت مقیده و خاص خداوند به هر کس شایستگی ولایت را داشته، اعطا نموده است. آیه ی شریفه « اِنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُهُ وَ الَّذینَ امَنُوا الَّذینَ یُقیمونَ الصَّلاةَ وَ یُؤتونَ الزَّکاةَ وَ هُم راکِعونَ» به مراتب ولایت اشاره نموده، که ولی شما خداوند و رسول خداصلی الله علیه و آله وسلم و کسانی که ایمان آوردند و نماز بپا داشتند و زکات دادند، است. در فصل دوم: انواع ولایت از دیدگاه قلمرو نام برده و تعریف شده، از جمله: ولایت تکوینی و تشریعی خداوند، و چگونگی اثبات ولایت تکوینی و تشریعی خداوند و همچنین براهین انحصار ولایت تکوینی و تشریعی خداوند و در ادامه ولایت عامه و خاصه و ولایت اخص توضیح داده شده است. فصل سوم: که از مهمترین بحث های این تحقیق به شمار می رود به رابطه ی عظمت نعمت ولایت و مراتب ولایت پرداخته است و به طور مفصل مراتب ولایت را بیان نموده و تفاوت ولایت الهی با سایر ولایت ها و معیار جدایی ولایت حق از باطل نیز بیان شده است. فصل چهارم: بارزترین علامات اولیاء الله را بیان می کند. پیامبر اکرمصلی الله علیه و آله وسلم به طور مفصل ویژگی ها و نشانه های اولیاء الله را بیان فرمودند. هر چند که این سخنان عظمت و مقام اولیاء الله را نشان می دهد، ولی شناختن بیشتر آنان و دنبال کردن راه و روش آنان انسان را به قرب الی الله نزدیک تر می نماید، باشد که انشاء الله ما هم دنباله دار راهشان باشیم. پس نتیجه ای که از این تحقیق می توان گرفت این است که: اولیاء الله، همان دوستان و مقربان خدا هستند که با پرهیزکاری از محرمات و مکروهات و مباحات و انجام فرایض به مقام اولیاء اللهی رسیده اند. خداوند هم برای هدایت بشر اولیاء خویش را فرستاد تا در بین مردم هدایتگر آنان باشند و کسانی که خواهان سعادت و کمال بودند هدایت شدند که باز خود هدایتگر سایر مردم قرار گرفتند و این مقام به صورت تشکیکی از خداوند ادامه یافت تا به اولیاء عصر حاضر که با توجه به آیات و روایات می توان آنان را بهتر شناخت. این تحقیق هم تا حدّ امکان آیات و روایات مربوطه را گردآوری نموده است تا دوستداران اولیاء الله را با اولیاء الهی بیشتر آشنا کند. کلید واژه های این تحقیق عبارتند از: اولیاء الله، ولی، ولایت، مولا، قرآن و روایات که از علماء شیعه نقل شده است.

این رساله دارای دو بخش است که بخش اول آن شامل پنج فصل به این شرح است: فصل اول: شناسایی مفسر و کتاب نفحات الرّحمن فی تفسیر القرآن. فصل دوم: تاریخ و حقانیت قرآن از نگاه شیخ محمد نهاوندی. فصل سوم: تحقیق در برخی آراء تفسیری نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن. فصل چهارم: روش تفسیری نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن و فصل پنجم: پیش درآمدی بر مقدمه نگاری مفسرین و تحلیل مقدمه نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن. بخش دوم تحت عنوان تصحیح، تحقیق و تعلیق «مقدمه نفحات الرحمن فی تفسیر القرآن» می باشد که در این بخش مباحث مهمی پیرامون تاریخ و علوم و فضائل قرآن به رشته تحریر درآمده است.

موضوع این اثر اعراب القرآن در مجموعه عکسی از یک نسخه خطی است که تمام سوره های قرآن راشامل می شود، ولی در مواردی، به سایر موضوعات علوم قرآنی مثل: تفسیر، لغت، غریب القرآن، قرائت نکات بلاغی، اشتقاق و سایر موضوعات دیگر که به نوعی در ارتباط با علوم قرآنی، می پردازد. در این اثر،مصنف سعی کرده است تمام نکات صرفی و ظرایف ادبی و تفسیری و موارد دیگر را که در علم اعراب القرآن مهم به نظر می رسد، مطرح سازد که این امر درنوع خود کم نظیر است. با توجه به قرائن به دست آمده ازمتن نسخه مشخص می شود که مصنف حداقل در قرن ششم هجری یا فراتر از آن می زیسته است. از آنجه که متن نسخه از نظم و هماهنگی دستوری و نیز موضوعات برخوردار نبود، لازم بود که دسته بندی و مرتب شود وشیوه ای جدید در کتابت آن اعمال گردد. اهداف این پایان نامه عبارتند از: 1) ارائه اثری جامع و در عین حال موجز و مختصر در زمینه اعراب القرآن. 2) تجزیه وترکیب عبارات قرآن از جنبه های علمی و عملی و بیان نکات ظریف و لطایف در اسلوب بیانی قرآن.

بررسی شیوه های مدیریتی پیامبر(ص) با بهره گیری از قرآن، روایات و تاریخ است. نویسنده ضمن اشاره به برخی از مباحث مقدماتی همچون ماهیت، ضرورت و اهداف مدیریت در قرآن؛ به اصول مدیریت پیامبر(ص) می پردازد که از آن جمله پیروی از خدا، آخرت گرایی و ایجاد وحدت است. وی در ادامه ویژگی های مدیر و وظایف مدیر در قرآن را یادآور می شود و از اخلاق مدیریتی پیامبر(ص) سخن می گوید. وی امانت داری، توکل، صبوری، عفو، احسان، رأفت، نرم خویی، تواضع، مهربانی و تکریم را از جمله مباحث اخلاق مدیریتی دانسته است. نویسنده در فصل پایانی به آفات مدیریت از دیدگاه پیامبر(ص) می پردازد و مباحث آفات ساختاری و آفات رفتاری را تبیین می کند. در خاتمه نیز به جمع بندی و گزارش فشرده ای از این پژوهش پرداخته است.

پایان نامه حاضر به مقایسه موضوعات مختلف دو متن کتاب مقدس تورات و قرآن پرداخته و وجوه اشتراک آن ها را استخراج نموده است تا نشان دهد که دین یهود و اسلام چه اندازه به هم شبیه و نزدیک اند تا جایی که هیچ کدام از ادیان عالم به این درجه دارای وجوه مشترک نیستند.

حروف مقطعه قرآن کریم رموزی بین خدا و رسول است. از طرفی آوردن حروف مقطعه اعلان این است که قرآن تماما از حروف مفرده و مجرده بنا شده است و ازطرف دیگر وسیله ای است که مردم با شنیدن آن سکوت و دقت کنند که خداوند چه می فرماید. آنچه مسلم است این موضوعی تازه بود که خداوند تنها بر نبی اکرم صلی الله علیه وآله فرود آورده بود

در این پایان نامه توزیع مجدد ثروت با تکیه بر آیات قرآن طی چهار فصل با این عنوان ها بررسی شده است: فصل اول، کلیات: مقدمه ای درباره هدف و روش و پیشینه، تعاریف درآمد، ثروت، توزیع درآمد، تأمین اجتماعی؛ فصل دوم، تاریخچه: توزیع ثروت در دوره دولت اسلامی مدینه، توزیع ثروت در دوره رقابت سرمایه داری با کمونیسم؛ فصل سوم، کند و کاو در آیات قرآنی ناظر به توزیع مجدد ثروت: انفاق، زکات، صدقه و ملحقات صدقه؛ فصل چهارم به نتیجه گیری از فصول قبل اختصاص یافته است

مباحث این پایان نامه عبارتند از: بررسی مفهوم نسخ از نظر لغت و اصطلاح، اثبات وجود نسخ در قرآن وکتب آسمانی دیگر، رد ایرادات طرفداران عدم وقع نسخ، انواع نسخ، تفاوت نسخ با بداء، و سرانجام در پی این مباحث حدود دویست و هشتاد مورد از آیات ناسخ و منسوخ قرآن بررسی شده اند