آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

هدف من از تحقیق این است که می خواهم به سهم خودم ، مفهوم شکر را به خوانندگان عزیز بشناسانم ،در جامعه فعلی که پر است از ناسپاسی و ناشکری از نعمت های خداوند ،مومنان بتوانند شکر خداوند را بجا آورند و بندگان شاکری باشد . تحقیق را در پنج بخش ارائه نموده ام : بخش اول کلیات شکر نعمت فصل اول : تعریف شکر ومعنی آن در حق خدای تعالی ، فصل دوم : حقیقت شکر،فصل سوم : چگونگی شکر ،فصل چهارم : طریق تحصیل شکر . بخش دوم : فضیلت و فواید شکر نعمت ،فصل اول : فضیلت شکر نعمت ،فصل دوم : فواید شکر نعمتهای الهی در قرآن ،فصل سوم : فواید شکر نعمت از باب روایات و احادیث . بخش سوم : ارکان و درجات شکر : فصل اول : شکر قلبی ،فصل دوم : شکر زبانی،فصل سوم : شکر عملی . بخش چهارم : اسرار نعمت : فصل اول : جلوه های نعمت،فصل دوم : تفکر در نعمت های الهی ،فصل سوم : شکر تکوینی و شکر تشریعی ، فصل چهارم : چگونه می توان بنده ای شاکر شد . بخش پنجم : شکر در قرآن و روایات : فصل اول:بررسی مسئله شکر در قرآن ، فصل دوم : بررسی مسئله شکر در روایات و احادیث . و منابعی که در تحقیق استفاده نموده ام : قرآن کریم ،بحار الانوار : علی مجلسی ،جلد 68 ،تفسیر نمونه : ناصر مکارم شیرازی ،جلد 1 و 11 ،اصول کافی : کلینی وسائل الشیعه : حر عاملی ،شرح چهل حدیث : امام خمینی ، عرفای اسلامی : حسین انصاریان و سایر منابعی که در این تحقیق به کار برده ام . - روش تحقیق تحقیق را به صورت کتابخانه ای ارائه نموده ام . - پیشینه موضوع : اساساً پیشینه موضوع شکر ، از آفرینش اولین انسانها در وجود و سرشت آنها نهفته بود . به خاطر اهمیت شکر و سپاس از زمان اولین پیامبران روایات و احادیث فراوانی به چشم می خورد ، و در کتابهای اخلاقی قدیمی از جمله کتاب ( بحارالانوار : علی مجلسی ، وسایل الشیعه ، حر عاملی و ... دیده می شود) . -نتیجه : بنابر آنچه در تحقیق گفته شده است ، وجود شکر و سپاس در جامعه لازم و ضروری است و بجا آوردن این امر مهم اولاً برای سالم سازی جامعه و محیط زندگی و خانواده و رفع بسیاری از موانع و مشکلات دنیوی و مهمتر از آن نجات از قهر و غضب الهی در آخرت می باشد و ثانیاً موجب افزایش نعمت و از بین رفتن کفران نعمت می شود . عنوان : مفهوم شکر از دیدگاه قرآن و سنت و نتیجه و پیامدهای فردی و اجتماعی اهداف تحقیق : به سهم خودم ، مشعلی از امید در دلهای شیعیان فروزان نگه دارم و از پدیدار شدن ابرهای سیاه ناامیدی جلوگیری نمایم و شعله های اشتیاق شکرگزاری را فروزانتر سازم . و نیز امیدوارم که با پذیرش این کنکاش و کاوش گوشه ای از دینم ادا شده باشد . وقتی دیده می شود که در جامعه ای مسلمان این گونه ارزشهای اسلامی کنار گذاشته شده می شود و مردم به جای اینکه به ریسمان الهی چنگ بزنند روز و به روز از اسلام و قرآن و احکام اسلامی فاصله می گیرند و ارزشها را نادیده می انگارند و اسلام را محدودیتی برای خود تلقی می کنند . من به عنوان یک طلبه ، نه تنها می خواهم تحقیقی درباره شکر ، بلکه شکر تمامی نعمت های الهی داشته باشم و با توکل به خداوند منان و با استعانت از امام زمان ( عج) تحقیق مفیدی ارائه دهم که امیدوارم مورد قبول آن حضرت واقع شود . تحقیق را در پنج بخش ارائه نموده ام : بخش اول ، کلیات شکر نعمت فصل اول : تعریف شکر و معنی آن در حق خدای تعالی ، فصل دوم : حقیقت شکر ، فصل سوم : چگونگی شکر ، فصل چهارم : طریق تحصیل شکر ، بخش دوم : فضیلت و فواید شکر نعمت ، فصل اول : فضیلت شکر نعمت ، فصل دوم : فواید شکر نعمت های الهی در قرآن ، فصل سوم : فواید شکر نعمت از باب روایات و احادیث . بخش سوم : ارکان و درجات شکر : فصل اول : شکر قلبی ، فصل دوم : شکر زبانی، فصل سوم : شکر عملی . بخش چهارم : اسرار نعمت : فصل اول : جلوه های نعمت ، فصل دوم : تفکر در نعمت های الهی ، فصل سوم : شکر تکوینی و شکر تشریعی ، فصل چهارم : چگونه می توان بنده ای شاکر شد . بخش پنجم : شکر در قرآن و روایات : فصل اول : بررسی مسئله شکر در قرآن ، فصل دوم : بررسی مسئله شکر در روایات و احادیث . روش تحقیق : تحقیق را به صورت کتابخانه ای ارائه نموده ام در این روش ابتدا از کتابهایی که در مدرسه علمیه حکمیه ( س) موجود بود استفاده کردم و بعد از آن کتابخانه های شهرستان سبزوار و کتابخانه آستان قدس رضوی مطالب خود را جمع آوری نمودم . فرضیه و سوالات اصلی و فرعی 1- شکر چیست حقیقت و چگونگی شکر و طریق تحصیل آن چیست ؟ 2- فضیلت و فواید شکر در قرآن و سنت چگونه است ؟ 3- ارکان و درجات شکر چیست ؟ 4- چگونه می توانیم شکر نعمت های الهی را بجا آوریم ؟ 5- چگونه می توانیم بنده ای شاکر باشیم ؟ 6- آیا شکر خداوند به نفع خداست یا به نفع خود بنده ؟ پیشینة موضوع : پیشینه موضوع شکر ، از ابتدای آفرینش انسانی در نهاد و سرشت آدمی نهفته شده است و بخاطر اهمیت شکر و سپاس خداوند از زمان اولین پیامبران روایات و احادیثی در این باب به چشم می خورد و در کتابهای اخلاقی قدیمی نیز موجود است از جمله : بحارالانوار ، علی مجلسی ، وسایل شیعه ، حر عاملی .

مفهوم عفت در قرآن و سنت و نتیجه و پیامدهای فردی و اجتماعی . اهداف تحقیق : به سهم خودم ، مفهوم کلی عفت را به خوانندگان عزیز بشناسانم ، در جامعه فعلی که پر است از فساد و بی بندوباری مؤمنان بتوانند ، عفت و پاکی را سرلوحه زندگی خود قرار دهند . تحقیق را در چهار بخش ارائه نموده ام : بخش اول کلیات و مباحث عفاف که در چهار فصل تنظیم شده است . فصل اول معنی عفاف ، فصل دوم دیدگاهها درباره عفاف ، فصل سوم فوائد عفاف ، فصل چهارم مراتب عفاف . بخش دوم مشتمل بر پنج فصل است : فصل اول عفت چشم ، فصل دوم عفت گوش ، فصل سوم عفت زبان ، فصل چهارم عفت شکم ، فصل پنجم عفت جنسی . بخش سوم عفت روح که در دو فصل ارائه شده است : فصل اول عفت عقل ، فصل دوم عفت قلب . بخش چهارم نقش پوشش و حجاب در زمینه عفت که در سه فصل ارائه شده است : فصل اول فلسفه حجاب ، فصل دوم روشهای ترویج حجاب ، فصل سوم آثار بی حجابی . منابعی که در تحقیق استفاده نموده ام : قرآن کریم ، بحار الانوار ، کیمیای سعادت ، محجه البیضاء فیض کاشانی ، مصباحه الشریعه ، مفتاح الحقیقه حسن مصطفوی و اخلاق سید عبدالله شُبّر و خیلی منابع دیگر که در تحقیق به کار برده ام . روش تحقیق را به صورت کتابخانه ای ارائه نموده ام . پیشینه تحقیق : اساساً پیشینه موضوع عفت و پاکی ، از آفرینش اولین انسانها در وجود و سرشت آنها نهفته بود . بخاطر اهمیت عفت و پاکی از زمان پیامبران ( ص) احادیث و روایتهای فراوانی به چشم می خورد ، و در کتابهای اخلاقی قدیمی از جمله کتاب محجه البیضاء فیض کاشانی ، معراج السعاده و کیمیای سعادت دیده می شود . نتیجه : بنابرآنچه در تحقیق گفته شده است ، وجود عفت و پاکدامنی در جامعه لازم و ضروری است و رعایت این امر مهم اولاً برای سالم سازی جامعه و محیط زندگی و خانواده و رفع موانع و مشکلات دنیوی و مهمتر از آن نجات از قهر و غضب الهی در آخرت می باشد .

در این تحقیق پایانی، به بررسی مفهوم غیبت از دیدگاه قران و سنت ، عوامل ایجاد و آثار فردی و اجتماعی آن می پردازیم. غیبت یک موضوع اخلاقی است و در این زمینه آثار زیادی از بزرگان و علماء اخلاق بر جای مانده است. اما این آثار به به طور خلاصه و کلی به این موضوع پرداخته اند و اکثر مطالب آن تکراری و دارای الفاظ دشوار می باشد. هدف من از انجام این تحقیق نوشتن رساله ای ساده ،روان و به دور از لغات دشوار می باشد به طوری که غیبت را از جنبه های گوناگون مورد بررسی قرار داده و تحقیقی مفید ، نو و جامع را ارائه دهم. من در این تحقیق، غیبت را از نظر قرآن و سنت، غیبت های مجاز و راه های درمان غیبت را مورد بررسی قرار داده ام و سعی کرده ام تا کسانی که این رساله را مورد مطالعه قرار می دهند، استفاده کافی را ببرند. دامنه ی این تحقیق از سه فصل اصلی تشکیل شده است: فصل اول مفهوم غیبت و انواع آن فصل دوم:استثنائات غیبت و روان شناسی آن و همچنین عوامل ایجاد غیبت در فصل اخیر آثار و عواقب وخیم فردی و اجتماعی غیبت و همچنین راه های درمان این مرض مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. منابع مورد استفاده در این تحقیق توجه به عنوان و موضوع بیشتر جنبه ی قرآنی و روایی دارد از جمله: بحار الانوار الجامعه لدرر الاخبار الائمه الاطهار ( ع)، الامالی،معراج السعاده، اخلاق و روانکاوی از نظر اسلام، تفسیر نمونه، معانی الاخبار. نتایجی که از این تحقیق به دست آمده به طور خلاصه عبارتند از:غیبت جزء مذموم ترین گناهان در کتب روایی و نیز قرآن قرار گرفته است و برای چنین کسانی تشبیهات و عذاب های خاص در نظر گرفته شده است. این گناه عاوه بر تأثیرسوء در جنبه های فردی ، روابط اجتماعی و اعتماد و همبستگی عمومی را نیز مختل می سازد.به لحاظ روانی شخص دچار مشکلات متعددی می شود و محبوبیت خود را نیز از دست می دهد.

«اخلاص» ملکه و حالتی در دل است که در سایه تنزیه قلب از علایق غیر خدایی و مقاصد شرک آلود، پدیدار می شود و با مداومت بر طاعت و پافشاری در فکر و ذکر، شدت می یابد. طبق آیه کریمه قرآن « و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون» خداوند بندگانش را فقط به خاطر پرستش و عبادت درگاهش خلق کرده است نه هدف دیگری، پس لازم است که بندگانش در رسیدن به آن راه، تلاش بسیار و همت عالی را با کسب توفیقات الهی داشته باشد تا هدف اصل را بپیمایند، از اینرو بهترین چیزی که ا نسان را می تواند به خدای سبحان نزدیک کند، اخلاص است چرا که اخلاص اساس فطرت انسانی می باشد. در این سالها با توکل و عنایت حضرت حق و راهنمایی استاد راهنما، تحقیقاتی را به شرح ذیل انجام دادم در این رساله از منابع معتبر لغوی از جمله مجمع البحرین، لسان العرب، النهایه، مقائیس اللغه و ... برای تبیین و تعریف لغت اخلاص استفاده شده است. همچنین با رجوع به کتابهای حدیثی از جمله، اصول کافی، مصباح الشریعه، مستدرک الوسایل، آثار الصادقین، جامع اجادیث الشیعه و .. احادیثی که مربوط به فضیلت و عظمت اخلاص، پاداش مخلصین، مرایب و منازل مخلصین و ... بود استفاده شده است. لازم به ذکر است برای ارجاع برخی احادیث، به اختصار از حرف « ح» استفاده شده است. برای ترجمه های آیات قرآن با توجه به اینکه ترجمه قرآن « محمد مهدی فولادوند» نسبت به دیگر ترجمه ها، روان تر و جامع تر بود، استفاده شد. در راستای اهمیت و عظمت اخلاص در احادیث و تأسی کردن به سخنان معصومان علیهم السلام از کتاب نهج البلاغه علی علیه السلام با ترجمه مرحوم محمد دشتی، و از ترجمه صحیفه سجادیه با قلم فیض الاسلام استفاده و همچنین در پایان هر فصل، مناجات کوتاهی با توجه به کتاب مناجات عارفان و کتاب مفاتیح الجنان نوشته شده است. در ادامه برای تحقیق از منابع متعددی که در پایان همین رساله تحت عنوان « فهرست منابع» بیان شده، بهره گرفته شده است. فصول این رساله در مجموع به 10 فصل تقسیم بندی شده که به موضوعات آن به ترتیب ذیل می پردازیم. فصل اول: کلیات، که طرح اصلی تحقیق در این فصل بیان شده: از جمله، تبیین و تعریف موضوع، هدف و ضرورت موضوع، پیشینه موضوع، طرح سوالات، موانع و مشکلات و ... فصل دوم: شامل مفهوم اخلاص در لغت و اصطلاح می باشد که با تحقیق در کتابهای لغوی نتایج در رساله نوشته شده است. فصل سوم: نیت و اهمیت خلوص نیت، ارتباط نیت با اخلاص با توجه به اینکه هر عمل خالصی فقط با نیت الهی پذیرفته می وشد، تحقیق در این راستا شده است. فصل چهارم: حقیقت اخلاص، آنچه باعث شده اخلاص اهیمت فراوانی در آیات و روایات داشته باشد، چیست؟ فصل پنجم: فضیت و عظمت اخلاص، اهمیت اخلاص و جایگاه و منزلت اخلاص در دین مبین اسلام، بررسی اهمیت اخلاص در کتاب نهج البلاغه و ... فصل ششم: سیمای مخلَصین و مخلِصین در آیات و روایات، بررسی واژه مخلَص و مخلِص، مخلَصین، مخلَصین، مقام و ... مقام و منزلت آنها، و بیان طرح شبه مربوط به مخلَصین. فصل هفتم: مراتب اخلاص، درجات اخلاص، لازم به ذکر است که برای مراتب و منازل اخلاص در کتب مختلف از جمله رساله بحرالعلوم، صدمیدان و منازل السالکین خواجه عبدالله انصاری، و ... منازل به 40 منزل بیان شده است که به علت محدودیت از ذکر آنها خودداری شده که برای مطالعه بیشتر به کتابهای فوق مراجعه شود. فصل هشتم: اقسام اخلاص: با توجه به تعریف اخلاص، دو دسته بندی با موضوعات فرعی شده است. فصل نهم: راه کسب اخلاص: سالک این راه با بررسی در مراحل و مقدمات اخلاص وکسب علم در این راه باید به دنبال کسب اخلاص و راههای آن باشد. فصل دهم: آثار و نشانه های اخلاص، به بررسی آثار در بعد فردی، اجتماعی، دنیوی و اخروی، پرداخته شده است.

موضوع این پژوهش ( مفهوم « اسراف و تبذیر» در قرآن و سنت، عوامل ایجاد آن، آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن) است. واژة اسراف به معنی زیاده روی در هر کار یا چیزی است و تبذیر به معنی زیاده روی در مصارف مالی است. بنابراین رابطة منطقی عموم و خصوص مطلق بین آن دو برقرار است. حکم این عمل با توجه به ادلة اربعه، حرمت یا کراهت است که به مصادیق و محدوده های شرعی و عرفی هر یک بستگی دارد که در قرآن کریم، روایات و فقه به آنها اشاره شده است. گرایش به اسراف و تبذیر در افراد، تحت تأثیر عوامل اخلاقی ای چون « پیروی از نفس سرکش، ضعف ایمان، اتصاف به رذایل اخلاقی» و عوامل روانی ای چون « خودنمایی، تجمل گرایی، وسواس» قرار می گیرد. تربیت ناشایست فرزندان در محیط خانه و القاء اندیشه های اسراف گرانه، تقلیدهای کورکورانه، پیشرفت صنعت و تکنولوژی، ضعف مدیریت و… از جمله عوامل خانوادگی و اجتماعی اسراف است. ضعف اعتقادی، محرومیت از حب و هدایت الهی، برآورده نشده دعا تنهایی در هنگام نیاز و… از پیامدهای فردی اسراف است. هم چنین فراهم نمودن موجبات گمراهی دیگران، از بین رفتن برکت و سلب نعمت، افزایش طلاق، ایجاد مفاسد گوناگون حقوقی، اخلاقی، اقتصادی و… از جمله پیامدهای اجتماعی آن می باشد. اسراف در زندگی اخروی افراد نیز تأثیرات منفی از جمله محرومیت از شفاعت، خواری و رسوایی در قیامت و گرفتاری در عذاب سوزان جهنم را بر جای می گذارد. از توجه به این پیامدها به فلسفة تحریم اسراف پی می بریم. آگاهی از فلسفه احکام برای ایجاد ثبات قدم بیشتر در اطاعت از فرامین الهی مناسب می باشد. بهترین راهکارهای ریشه کن کردن اسراف و تبذیر آموزه های قرآن و سنت است، که عبارتند از: تقویت بینش توحیدی، تقوا و خداترسی، پیدا نمودن دید واقع بینانه و یاری گرفتن از خداوند متعال و… . والدین نیز با مدیریت شایسته، تربیت صحیح فرزندان و ترویج محسنات اخلاقی می توانند با آموزش قناعت و صرفه جویی، جلوی زیاده روی های فرزندانشان را بگیرند. راهکارهای اجتماعی نیز در این امر مؤثر است چون: مراکز تبلیغاتی با ارائة الگوهای صحیح مصرف و آموزش آن به افراد، با معرفی الگوهای ساده زیستی، هشدار دادن به بی اعتباری دنیا، بیان عواقب تلخ زندگی اسراف گران گذشته، جلوگیری از استفادة کالاهای تجملی، برخورد قاطعانه با خیانت کاران و رسیدگی به جرائم و مجازات افراد می توانند گام برجسته ای در برقراری عدالت و ریشه کن کردن تجاوزگری ها بردارند. آموزش و پرورش با تربیت و گزینش معلمین متعهد، تفکیک دروس آموزشی پسران و دختران و دادن آموزش های تخصصی در ارتباط با مسئولیت و نقش بعدی هر دسته، فراهم نمودن موقعیت های شغلی و… می تواند مانع هدر رفتن عمر با ارزش افراد و اتلاف اموال عظیم بیت المال شود. دولت نیز می تواند با نظارت دقیق بر بازار کار و توزبع مناسب ثروت و نظارت بر ساخت و احداث پروژه ها گام بزرگی در این راستا بردارد. در این تحقیق تلاش کردیم مطالب فوق را در طی بخش هایی با عنوان: تعاریف لغوی و اصطلاحی اسراف و تبذیر و واژگان نزدیک به آن، عوامل فردی و اجتماعی ایجاد اسراف، پیامدهای فردی و اجتماعی اسراف و راهکارهای جلوگیری از اسراف به طور مبسوط مورد توصیف و تحلیل قرار دهیم و در پایان پیشنهاداتی را برای اجرای راهکارها ارائه کنیم. لذا با استفاده از روش های « کتابخانه ای، کاربردی، تحلیلی، توصیفی، بنیادی» مطالب سودمندی را که غالباً در کتب درجه اولی چون تفاسیر، مجامع روایی، فقهی، لغت نامه و دیگر کتب اختصاصی، متفرقه و مقالات علمی بود جمع آوری نمودم تا به اهدافم نائل آیم.

موضوع این تحقیق پایانی بیماری مهلکی چون حسادت است، بیماری که می تواند روح و روان و قلب انسان را به تسخیر درآورد و در نهایت اخلاق شخص را فاسد و موجب ضرر روحی و جسمی شود. مهمتر از همه، علاوه بر زیان فردی ، اگر جامعه ای تحت تاثیر، حسادت قرار گیرد با قاطعیت می توان گفت که آن جامعه، هیچ گاه روی پیشرفت و ترقی و آزادی بیان و عمل و مهمتر از همه امنیت اجتماعی را نخواهد دید. می دانیم که حسد یک موضوع اخلاقی است و در این زمینه، آثار زیادی از بزرگان و علماء اخلاق بر جای مانده است، اما وقتی این کتب و مقالات اخلاقی را مطالعه می کنیم، به مساله پی می بریم که در این آثار به موضوع حسد به طور خلاصه و کلی پرداخته شده است و اینجانب در این تحقیق پایانی سعی دارم با نوشتن رساله ای ساده سلیس و روان و به دور از لغات غامض و دشوار حسد را از جنبه های گوناگون مورد بررسی قرار داده و تحقیقی مفید و نو و جامع ارائه دهم. من در این تحقیق حسادت را از نظر قرآن و سنت و روان شناسی بررسی کردم. به عنوان نمونه در روان شناسی حسد، حسادت های زنان و کودکان را مورد توجه قرار داده و علل و عوامل هر یک را شرح داده ام و یا در رابطه با حسد و وراثت، علاوه بر ذکر تاثیرات محیطی و آموزش و پرورش، نمونه هایی از وراثت حسد ذکر شده که بسیار جالب می باشد و خواننده را بیشتر به خواندن این رساله ترغیب می کند. خلاصه مطلب این که این تحقیق تشکیل یافته از سه بخش اصلی، قابل ذکر است که در این سه بخش اصلی، جزئیات به خوبی بیان شده است و نیز هر بخش شامل چند فصل می باشد . مثلا در بخش اول مفهوم حسد و مراتب آن و نشانه های حسود و همچنین حسد از نظر فقهاء و دانشمندان ذکر شده است و در بخش دوم: ریشه یابی حسد انگیزه های آن و عوامل رشد دهنده آن ذکر شده است و در بخش سوم آثار و عواقب وخیم فردی و اجتماعی حسد آمده است.

یکی از مسائل مهم و اساسی در راه احیاء و اجرای امر به معروف و نهی از منکر در جامعه، بررسی وکنکاش در علل عدم پذیرش امر به معروف و نهی از منکر است. آسیب شناسی کارنامه امر به معروف و نهی از منکر، نقاط ضعف و موانع مقبولیت را آشکار می سازد. در امر به معروف و نهی از منکر دو موجود مختار و آزاد با هم ارتباط و تعامل دارند. شناسایی ویژگی های احتمالی و ممکن الوجود در شخصیت و رفتار و گفتار «آمر» و «مامور» برای واکاوی و کشف مشکلات و چالش های پذیرش و مقبولیت امر به معروف و نهی از منکر در جامعه ضرورت دارد. در این تحقیق از تجارب شخصی و ارزشیابی های تشخیصی و نظرخواهی ها از دبیران و اعضای شوراهای امر به معروف و نهی از منکر در کارگاه ها و دوره های آموزشی بهره برداری شده است. این پژوهش با مطالعات فردی کتب حدیثی و فقهی در حوزه امر به معروف و نهی از منکر با روش توصیفی و تحلیلی معطوف به منابع پیرامون این دو فریضه انجام شده است. هدف شناسایی و تبیین علل عدم پذیرش امر به معروف و نهی از منکر در جامعه و فراهم ساختن زمینه برای تلاش در راه رفع آنها می باشد. عوامل عدم پذیرش امر به معروف و نهی از منکر در دو بخش علل مرتبط با آمران به معروف و ناهیان از منکر و علل مربوط به مخاطبان و شنوندگان شایسته طرح و بررسی است. در این مقاله علل کلی و علل وابسته به آمران به معروف و ناهیان از منکر بررسی می گردد.

این پژوهش با الهام از فرمایشات رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت الله خامنه­ای، به بررسی رویکرد گفتمان­سازانه (که متوجه به مبانی نظری بومی و نشأت­گرفته از آموزه های اسلامی می­باشد) در کتب درسی و در باب موضوع ولایت فقیه پرداخته است. روش انجام این پژوهش تحلیل گفتمان است که یکی از انواع تحلیل محتوای کیفی است. یافته­های پژوهش نشان دادند که کتب درسی در انتقال موضوع ولایت فقیه، از رویکرد اخبارگونه و تاریخی پیروی می­کنند و رویکرد گفتمان­سازانه مورد غفلت واقع شده است. از مهم‌ترین نشانه­های اخبارگونگی متن می­توان به سازماندهی محتوای درسی بر اساس رخدادهای زمانی، تقسیم­بندی موضوعی و ترتیب منطقی و غفلت از توجه به روابط ذاتی معارف اشاره نمود. علاوه بر این، استفاده از شیوه بیان مستقیم، عدم توجه به مخاطب و شبهات ذهنی او، سطحی­نگری، تمرکز بر حافظه­پروری و بی­توجهی به عمق مطالب، و غفلت از ابعاد معنوی و عاطفی مخاطبان، از دیگر ویژگی­های متن کتابهای درسی در انتقال نظریه ولایت فقیه بودند. این پژوهش در نهایت استفاده از رویکرد گفتمان­سازانه را در طراحی و تدوین کتب درسی پیشنهاد می­کند.

عنوان این رساله " حضور قلب در نماز" است که با هدف بیان اهمیت حضور قلب و ثمرات و فواید آن در نماز می باشد، و اینکه حضور قلب شرط قبولی نماز در دین اسلام بوده و ازآن جا که نماز پایه و اساس دین است ایجاد حضور قلب در نماز اهمیت بیشتری پیدا می کند که در این جا عوامل ایجاد حضور قلب و موانع حضور قلب به رشته تحریر درآمده است. روش تحقیق در این رساله به صورت کتابخانه ای بود که از منابع مختلفی استفاده شده است. از جمله منابع لغوی؛منابع و کتب تفسیری مثل " تفسیر نمونه مکارم شیرازی" و در " تفسیر المیزان سیدمحمد حسین طباطبایی" و منابع حدیثی مانند " اصول کافی کلینی" و کتب عرفانی ، مانند « حضور قلب در نماز» امام خمینی رحمه الله و « چهل حدیث» امام خمینی رحمه الله و کتب محققین و علما مانند « قصه های نماز» حسن جلالی عزیزیان و « هزار و یک حکایت اخلاقی» اثر محمدحسین محمدی و « نماز معراج خاکیان» عزیزا... محمدی. این رساله شامل چهار فصل می باشد : فصل اول : معنای قلب و معنای حضور قلب و بیان تأثیر حضور قلب در نماز. فصل دوم: بیان ثمرات مراتب و اهمیت حضور قلب و بررسی آن در قرآن و سنت. فصل سوم : بیان موانع حضور قلب از قبیل موانع درونی و بیرونی فصل چهارم: بررسی عوامل حضور قلب در نماز. در دین مقدس اسلام به نماز اهمیت فراوانی داده شده و از قول ائمه معصومین علیهم السلام نقل شده: کسی که نماز را سبک بشمارد در قیامت از شفاعت پیامبر و ائمه محروم می شود و نماز مرز میان اسلام و کفر می باشد و از طرفی فرموده اند نمازی اهمیت دارد و مورد قبول درگاه الهی می باشد که همراه با حضور قلب باشد و نماز بدون حضور قلب در هم پیچیده می شود و به صورت نمازگزار زده می شود. برای ایجاد حضور قلب در نماز باید چیزهایی که مانع حضور قلب است را بشناسیم و آنها را برطرف کنیم که مهمترین آنها حب دنیا و دنیادوستی است که باعث می شود دائماً فکر در انحطاط باشد و باعث هرزه گردی خیال می شود و داخل نماز هم انسان به فکر دنیا و حل مسائل دنیایی و رسیدن به مادیات می باشد و از توجه به مفاهیم و عمق معنای نماز غافل و دچار وسوسه های شیطانی می شود. عوامل ایجاد حضور قلب که مهمترین آنها خشوع است باید شناسایی شود و مورد تقویت قرار گیرد. حضور قلب عوامل مختلفی دارد که به یک بار نمی شود همه آنها را در خود عملی کنیم و یک روزه تصمیم بگیریم که نماز با حضور قلب کامل داشته باشیم بلکه بایدمرحله به مرحله با تمرین و تکرار این عوامل را در خود تقویت کنیم تا بتوانیم نسبتاً یک نماز با حضور قلب داشته باشیم.. قلب انسان دائماً در حال دگرگونی و انحطاط است و به یک بار نمی شود به آرامش کامل قلب برسیم.