آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : ریشه‌های پیوند نزدیک بین سیاست و آموزش، که توسط بسیاری از فیلسوفان مدرن و همچنین محققان معاصر به رسمیت شناخته شده است، را می‌توان در فلسفه غرب باستان یافت. این دوره از تاریخ بشر شاهد ظهور نهضت‌های فلسفی بود که اندیشه‌های سیاسی، تربیتی و متافیزیکی کم و بیش منسجمی داشتند که از آموزش به عنوان شکل اصلی فعالیت سیاسی خود استفاده می‌کردند و امیدوار بودند که نظام تعلیم و تربیت را شکل دهند. سیاست. بررسی و درک این رویکردهای مختلف باستانی برای درک پیوند بین سیاست و آموزش امروز حیاتی است. با این وجود، تحقیقات کمی در مورد بررسی این پیوند در ریشه های باستانی آن انجام شده است. این مطالعه بر جنبش های فیثاغورثی، سقراطی، افلاطونی، سینیکی و رواقی تمرکز دارد. سیاست این جنبش‌ها عمدتاً از طریق دیدگاه‌های آن‌ها درباره جنسیت، برده‌داری و نظام‌های اجتماعی-اقتصادی بررسی می‌شود و در طیفی از محافظه‌کاران از یک سو و رادیکال‌ها از سوی دیگر طبقه‌بندی می‌شوند. آموزش‌های این جنبش‌ها عمدتاً به‌عنوان معلم‌محور یا دانش‌آموز محور طبقه‌بندی می‌شوند و برنامه‌های درسی، نظریه‌های آموزشی، شیوه‌ها و پروفایل‌های دانشجوی ترجیحی آن‌ها بررسی می‌شود. هدف این مطالعه نشان دادن این است که رویکردهای سیاسی و آموزشی این جنبش‌ها با یکدیگر همسو بوده است، حتی اگر محافظه‌کار یا رادیکال بودن جنبشی مستقیماً تعلیم و تربیت آن‌ها را تعیین نکرده باشد، که بیشتر با کارکرد سیاسی آن بر اساس نیازها تعیین می‌شود. از جنبش، و اینکه آموزش برای ایجاد تغییرات اجتماعی و سیاسی لازم اما ناکافی است. این مطالعه با درس‌هایی به پایان می‌رسد که از تجربیات فلسفه باستان برای کسانی که می‌خواهند از طریق آموزش تغییر ایجاد کنند، به پایان می‌رسد.

ترجمه ماشینی : از زمان انتشار آن در سال 1994، کتاب فلسفه قبل از سقراط نوشته ریچارد مک کیراهان به منبع استاندارد در فلسفه پیش از سقراط تبدیل شده است. این بررسی گسترده ای از علم، متافیزیک، و فلسفه اخلاقی و سیاسی یونان، از ریشه های آنها در اسطوره تا فیلسوفان و سوفسطائیان قرن پنجم ارائه می دهد. گزیده ای جامع از قطعات و گواهینامه ها، ترجمه شده توسط نویسنده، در چارچوب یک بحث کامل و در دسترس ارائه شده است. یک فصل مقدماتی به منابع متون پیشسکراتیک و سوفسطایی و مشکلات خاص تفسیری آنها می پردازد. در ویرایش دوم، این اثر به روز شده و گسترش یافته است تا اکتشافات مهم جدید و جدیدترین تحقیقات را منعکس کند. تغییرات و اضافاتی در سرتاسر انجام شده است که مهمترین آنها در فصول فیثاغورث، پارمنیدس، زنون، آناکساگوراس، و امپدوکلس و فصل جدید فیلولوس یافت می شود. ترجمه‌های برخی از بخش‌ها و برخی تفاسیر و بحث‌ها اصلاح شده است. یک ضمیمه جدید ترجمه هایی از سه نوشته بقراط و پاپیروس بیرونی ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : این متن مقدمه‌ای برای سقراط فراهم می‌کند - هم شخصیت تاریخی کاریزماتیک و بحث‌برانگیز و هم فلسفه اساسی سقراطی. «فلسفه سقراط» که در ابتدا نوشته شده است، اما دارای مطالعات اخیر است، ترجمه های متعددی از قطعات مرتبط ارائه می دهد. نیکلاس اسمیت و توماس بریک‌هاوس در حین ارائه این عبارات نشان می‌دهند که چرا این بخش‌ها مشکل‌ساز هستند، گزینه‌های تفسیری و فلسفی را بررسی می‌کنند و با دفاعی کوتاه از راه‌حل‌های پیشنهادی خود به پایان می‌رسند. در سرتاسر، نویسندگان به ترجمه‌های استاندارد برای همراهی موازی با خوانندگان منبع اولیه اختصاص داده شده تکیه می‌کنند. هر فصل با یک کتابشناسی مشروح از خواندن های پیشنهادی به پایان می رسد.

ترجمه ماشینی : "بسیاری از نویسندگان معاصر دیدگاه‌های اولیه مسیحی در مورد فلسفه را بد درک می‌کنند، زیرا آنها مواضع انتقادی پدران پیش از نیقیه را نسبت به مکاتب فلسفی مشرکان خاص با یک موضع منفی کلی نسبت به خود عقل شناسایی می‌کنند. سقراط و سایر مقدسین داریوش کارلویچ نشان می‌دهد که چرا این شناسایی نادرست است. پرسش از میزان دانش طبیعی بشریت را نمی توان به مسئله رابطه ایمان با مظاهر تاریخی فلسفه در میان باستان تقلیل داد. همچنین بر پایه تز پیر هادوت استوار است که فلسفه باستان اساساً نظریه نیست، بلکه "شیوه زندگی" است که توسط حکیمان تعلیم داده شده است، که هدف آن سعادت از طریق مشارکت در امر الهی است. آنها توسعه یافته اند نمی تواند در زیارت مسیحی مفید باشد. همانطور که مشخص است، نویسندگان مسیحی باستان به طور سنتی دشمنان فلسفه در واقع از او بسیار بیشتر از آنچه ما فکر می کنیم - و شاید بیشتر از آنچه آنها اعتراف می کردند - وام گرفته بودند.

ترجمه ماشینی : آثار مورخ یونانی گزنفون، که آثارش در کنار آثار افلاطون به‌عنوان گزارش‌های اساسی از آموزه‌های سقراط است، پس از دهه‌ها در سایه، موج جدیدی از توجه را به خود جلب کرده است. و هیچ کس در سال های اخیر بیشتر از توماس ال. پانگل برای پیشروی احیا انجام نداده است. در اینجا، پنگل دنباله‌ای بر مطالعه‌اش درباره طولانی‌ترین روایت گزنفون از سقراط، یادگاری‌ها، ارائه می‌کند و دامنه تحقیق را از طریق پرداختن به گفتگوهای کوتاه‌تر سقراطی گزنفون، اقتصاددان، سمپوزیوم، و عذرخواهی سقراط از هیئت داوران، گسترش می‌دهد. آنچه پانگل آشکار می کند این است که این سه تصویر از سقراط تکمیل کننده و در واقع برای تکمیل یادگاری ها به شیوه های معناداری هستند. برخلاف سقراط افلاطون، سقراط گزنفون پیچیده‌تر و انسانی‌تر است، فردی که به این مسئله می‌پردازد که خوب و با فضیلت زیستن به چه معناست. در حالی که یادگاری از سقراط با تأکید بر شباهت او به جنتلمن های معمولی محترم دفاع می کند، متون سقراطی باقیمانده گزنفون با برجسته کردن این که چگونه سقراط همچنین در فضایل، رفتارها و دیدگاه های خاص خود در مورد زندگی عادی حکومتی و حاکمیتی خود از قراردادهای جوانمردی فاصله می گیرد، توصیف دقیق تری ارائه می دهد. یک سوال در میان این سه نوشته مطرح می شود: کدام شیوه زندگی به بهترین وجه موجودیت، سیاست و اقتصاد انسان را ارتقا می دهد - شیوه زندگی فیلسوف سیاسی سقراطی با فضایل فلسفی اش یا زندگی جنتلمن با فضایل خانوادگی، مدنی و اخلاقی؟ کتاب پانگل با آشکار کردن ظرایف رویکرد گزنفون به این موضوع در اکونومیست، سمپوزیوم و عذرخواهی، اهمیت این نوشته‌ها را برای این حوزه و ارزش آن‌ها برای شکل‌دهی مفهوم کامل‌تری از اینکه سقراط چه کسی بود و چه چیزی تدریس می‌کرد، برجسته می‌کند.