مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : مقدمه -- pt. I. فردیناند کریستین باور و مدرسه توبینگن. F.C. دو برنامه الهیات علمی باور -- منشا دو برنامه -- علمی بدون پیش فرض: دیوید اشتراوس -- بحث در مورد ماهیت دین: ادوارد زلر -- مانیفست ارتدوکس توبینگن: آدولف هیلگنفلد -- pt. II. آلبرشت ریچل و مکتب ریچل. آلبرشت ریچل درباره الهیات به عنوان علم -- بینش ها و تأثیرات فلسفی -- ملکوت خدا -- پایان برنامه ایده آلیستی -- نتیجه گیری.

چکیده ماشینی : این کتاب استدلال می کند که خدا را می توان در عمارت درک علمی فیزیک، کیهان شناسی، زیست شناسی و فلسفه یافت. این یک مطالعه ارزشمند است که سؤالات بزرگی را می پرسد که انسان ها از آغاز ذهن بشر مدرن به آن فکر کرده اند، از جمله: چرا و چگونه جهان وجود دارد؟ قوانین فیزیک از کجا می آیند؟ چگونه حیات و ذهن از ماده بی جان روی زمین پدید آمده است؟ علم و دین علاقه مشترکی به پاسخ به چنین سؤالاتی دارند، با این حال بسیاری از دانشمندان و مؤمنان قرن هاست که با هم اختلاف دارند. نویسنده و همکاران برنامه ای را برای فراتر رفتن از دیدگاه های بسیار متفاوت واقعیت ارائه شده توسط علم و دین ارائه می دهند. شواهد تاریخی برای وجود خدا با توجه به این امکان در نظر گرفته می شود که جهان ممکن است تنها یکی در چندجهانی ابدی باشد که شامل تعداد نامحدودی از جهان های دیگر است. خوانندگان اصلاحیه ای از استدلال سنت آگوستین از حقیقت را برای وجود موجود ضروری و خودکفا که معمولاً به عنوان خدا نامیده می شود، خواهند یافت. این کتاب برای همه کسانی که به نقاط تقاطع علم و دین علاقه دارند مناسب است و غذای زیادی برای تفکر و تأمل فراهم می کند. اگر در نهایت نمی توانید به براهین فلسفه یا دعوت خداباوری به ایمان بپذیرید، شاید با این وجود به جهان شگفت انگیزی که در آن زندگی می کنیم «بله» بگویید.

چکیده ماشینی : دوازده فصل در اینجا هم بازتاب/پاسخ پنطیکاستی به بحث علم و دین و هم مشارکت پنطیکاستی در تبادل مداوم متخصصان مطالعات کتاب مقدس، مورخان و الهیات، در میان کسانی که در رشته های دیگر آموزش دیده اند، نشان می دهد. مقاله‌نویسان با هم گفت‌وگوی واقعی را مدل‌سازی می‌کنند که در آن تأملات علمی پنطیکاستی تحت تأثیر گفتمان‌های علمی-دینی از یک سو قرار می‌گیرد، در حالی که پنطیکاستی‌ها عمیقاً به سنت خود می‌رسند تا بررسی کنند که چگونه پیش‌فهم‌ها و تعهداتشان ممکن است آنها را قادر سازد با صدای خودشان صحبت کنند. از سوی دیگر به مکالمات از قبل موجود. - از توضیحات ناشر. ادامه مطلب...

چکیده ماشینی : رابرت بویل، یکی از مهمترین روشنفکران قرن هفدهم، آزمایشگر با استعداد، فیلسوف فوق العاده توانا و مسیحی فداکار بود. در دو عالیجناب بویل، «عالی الاهیات در مقایسه با فلسفه طبیعی» و «درباره تعالی و مبانی فرضیه مکانیکی»، وی ضمن تطبیق آن با الهیات مسیحی، فلسفه جدید علم خود را توضیح و توجیه می کند. این آثار پیشگام علم و الهیات اولیه اکنون در نسخه جدید مدرن شده و قابل دسترس موجود است. این نسخه Broadview املا و علائم نگارشی را با قراردادهای فعلی مطابقت می دهد و شامل یادداشت ها و ارجاعاتی برای تنظیم آثار در زمینه تاریخی و فلسفی آنها می شود. ضمائم شامل آثاری از پیشینیان بویل در فلسفه علم، سایر نوشته های فلسفی بویل و ضمیمه ای از چهره های دیگر ذکر شده در متون است.

ترجمه ماشینی: تقریباً 40 درصد از همه آمریکایی ها هیچ ارتباطی با مذهب سازمان یافته ندارند. با این حال، بسیاری از این افراد، حتی اگر هرگز وارد یک خانه عبادت نشوند، زندگی عمیقاً روحانی دارند. اما ماهیت و ارزش معنویت غیر کلیسایی در آمریکا چیست؟ آیا این یک پدیده اخیر است، یک مد عصر جدید که به زودی محو خواهد شد، یا یک جنبه دیرینه و ضروری از تجربه آمریکا؟ رابرت فولر در کتاب «معنوی اما نه مذهبی» پاسخ های جذابی به این سؤالات ارائه می دهد. او نشان می‌دهد که شیوه‌های معنوی جایگزین، سابقه طولانی و غنی در آمریکا دارند که به دوره استعمار بازمی‌گردد، زمانی که اعضای کلیسا به ندرت از 17 درصد فراتر می‌رفت و علاقه به طالع‌بینی، اعداد، جادو و جادوگری زیاد بود. فولر چنین سنت‌های غیرکلیسایی را در اواسط قرن نوزدهم دنبال می‌کند، زمانی که آمریکایی‌ها با اشتیاق به فلسفه‌های جدیدی مانند سوئدبورژیانیسم، استعلایی‌گرایی، و مسحورگرایی پاسخ دادند، درست تا علاقه فعلی به مراقبه، کانال‌گذاری، پیشگویی و انبوهی از اعمال معنوی غیر متعارف. در سرتاسر، فولر استدلال می‌کند که به دور از دلتنگی‌های فراری و خودشیفته‌ای که اغلب به آنها نشان داده می‌شود، جویندگان معنوی غیرکلیسا مجموعه‌ای بالغ و پویا از باورهای اساسی را می‌پذیرند. آنها به جای زندگی پس از مرگ، بر منابع درونی معنویت و این دنیا تمرکز می کنند. آنها به دسترس پذیری خداوند و قدرت های بکر ذهن اعتقاد دارند. آنها یک وحدت اساسی بین علم و دین و یک برابری بین جنسیت ها و نژادها می بینند. و آنها تمایل بیشتری به آزمایش باورهای خود و تغییر آنها در زمانی که ثابت می شود غیرقابل دفاع هستند، هستند. معنوی اما نه مذهبی به موقع، گسترده در محدوده خود، و با درک تاریخی روشن، دیدگاه تازه ای را در مورد تعداد رو به رشد آمریکایی هایی که معنویت خود را خارج از کلیسا می یابند، ارائه می دهد.