مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی نقش سازنده تغییر در شکل‌گیری هویت در سنت‌های غربی و شرقی می‌پردازد. مشارکت‌کنندگان با در نظر گرفتن فلسفه‌های یونان باستان و مصر، چین، اسلامی، اروپایی و ژاپنی، اهمیت تفاوت در مفاهیم هویت را در سنت‌های اصلی فلسفی و مذهبی در یک زمینه جهانی و مقایسه‌ای بررسی می‌کنند. علاوه بر این، این کتاب بحثی را درباره گرایش‌های کمتر مسلط در تفکر فلسفی، به‌ویژه فضاهای بین وجود خود و غیریت در تاریخ‌های تفکر فلسفی و دینی باز می‌کند. مشارکت‌کنندگان با زیر سؤال بردن روایت معمولی ساخت هویت در سنت‌های غربی و غیرغربی، هم درک ذات‌گرا و هم پسامدرن از خودسازی را نقد می‌کنند. این کتاب همچنین ساخت خودبودن را از طیف وسیعی از دیدگاه‌ها بررسی می‌کند و از فیلسوفان منفرد (از جمله فلوطین، دکارت، گولینکس، هیوم، دوبوار، اوئدا و غیره) و همچنین جنبش‌های مذهبی و فلسفی، از جمله فلسفه کنفوسیوس، ذن استفاده می‌کند. بودیسم، پروتستانتیسم و پسا پدیدارشناسی. تفاوت در هویت در فلسفه و دین جهانی نشان دهنده یک مطالعه برجسته است که طیفی از رویکردها، دیدگاه ها و سنت ها را برای کشف چگونگی ساخت هویت در سراسر جهان گرد هم می آورد.

ترجمه ماشینی : یک قرن پیش، دیدگاه فلسفی غالب، نوعی ماتریالیسم یا طبیعت گرایی نبود، بلکه ایده آلیسم بود. با این حال، این طرز تفکر درباره واقعیت در سنت تحلیلی انگلیسی-آمریکایی و همچنین مکاتب قاره‌ای قرن بیستم از بین رفت. هدف این کتاب بازنگری و ارزیابی مجدد رویارویی ایده آلیسم و فلسفه معاصر است. طرف ایده آلیست توسط شخصیت های بزرگ سنت قرن نوزدهم پس از کانتی در آلمان، از فیشته و شلینگ تا هگل، و پس از آن هگلی های سر به فلک کشیده در بریتانیا به رهبری تی. دشمنان قرن بیستمی آنها توسط اگزیستانسیالیست های سکولار، به ویژه سه گانه معروف فرانسوی سارتر، بووار و کامو که در پرتو مرگ خدا در پی پیروی از نیچه در فلسفه ورزی بودند، نمایندگی خواهند شد. و عرصه رویارویی، فلسفه دین خواهد بود - به طور خاص، سؤالات مربوط به ماهیت و وجود خدا، مرگ و معنای زندگی، و مشکل شر. این کتاب استدلال می‌کند که نقد اگزیستانسیالیستی از ایده‌آلیسم، رویکردی بدیع، انتقادی و ماجراجویانه‌تر را امکان‌پذیر می‌سازد که امروزه در فلسفه دین به شدت مورد نیاز است. ایده آلیسم پس از اگزیستانسیالیسم مورد توجه محققان و دانشجویان پیشرفته ای است که در تاریخ فلسفه و فلسفه دین قرن نوزدهم و بیستم کار می کنند.

ترجمه ماشینی : این جلد گزیده ای از مقالات مرحوم فیلیپ کوین، یکی از فیلسوفان دین برجسته جهان را ارائه می دهد. کوین مجموعه‌ای از آثار تاثیرگذار را در زمینه‌های مختلف به جای گذاشت. او مؤلف دستورات الهی و الزامات اخلاقی (1978) و بیش از دویست مقاله در زمینه فلسفه بود. چهارده مورد از بهترین و تأثیرگذارترین آثار او در فلسفه دین در اینجا گردآوری شده است. مقالات پیرامون موضوعات زیر سازماندهی شده اند: معرفت شناسی دینی، اخلاق دینی، دین و معضلات تراژیک، دین و لیبرالیسم سیاسی، موضوعاتی در فلسفه مسیحی، و تنوع دینی.

ترجمه ماشینی : آیا این درست است که اصرار بر خودمختاری و تنوع، انسجام اجتماعی را تضعیف می کند، یا اینکه تلاش برای عدالت، برابری و برابری آزادی فردی را تضعیف می کند؟ یک سنت طولانی، خیر عمومی را نظم اجتماعی می دانست که در آن افراد و گروه ها می توانند به بهترین وجه برای کمال تلاش کنند. جوامع لیبرال اصرار دارند که این کمال نباید به بهای دیگران یا با محدود کردن حق چنین تلاشی فقط به برخی و عدم اعطای آن به برخی دیگر انجام شود. با این حال، در زمان رشد تنوع اجتماعی و فرهنگی و نابرابری، تنش های سنتی بین آزادی فردی و مسئولیت اجتماعی به حدی افزایش یافته است که به نظر می رسد نیروهای الزام آور جوامع ما خسته شده اند. چقدر فردیت و چه نوع تنوعی را آماده پذیرش داریم؟ تا چه اندازه خودمختاری و تنوع بدون از بین بردن انسجام اجتماعی و همبستگی انسانی امکان پذیر است؟ و چقدر اشتراک اجتماعی لازم است تا بتوانیم زندگی مستقلی داشته باشیم و تنوع را رعایت کنیم؟

ترجمه ماشینی : این مجموعه مقالات اصلی که توسط فیلسوفان دین معاصر اروپایی و آمریکایی نوشته شده است، به مناسبت انتشار پنجاهمین جلد مجله بین المللی فلسفه دین ارائه شده است. پس از مقدمه ویراستار، جان مک کواری، آدریان پپرزاک، و هنت دی وریس موضوعات اصلی در فلسفه دین قاره ای را مطرح می کنند. مک کواری پست مدرنیسم و تأثیر آن را در فلسفه و الهیات تحلیل می کند. پپرزاک برای شکلی از جهان‌شمولی متفاوت از فلسفه مدرن استدلال می‌کند، و دو وریز رابطه درونی و ساختاری بین دین و رسانه را تحلیل می‌کند. سه مقاله بعدی به بحث در مورد مسائل فلسفه تحلیلی دین می پردازد. فیلیپ کوین استدلال می‌کند که تنوع مذهبی، وضعیت معرفتی انحصارگرایی را کاهش می‌دهد و این امکان را برای یک فرد مذهبی فراهم می‌کند که در یک محیط کثرت‌گرایانه زندگی می‌کند. ویلیام وین رایت کار جاناتان ادواردز را به منظور درک بهتر بحث‌های مربوط به آزادی، جبر گرایی و مسئله شر بررسی می‌کند، و ویلیام هاسکر می‌پرسد که آیا ناسازگاری الهیاتی کمتر از آنچه برخی تصور می‌کنند با خداباوری سنتی دشمنی دارد؟ فرگوس کر که سنت تومیست را نشان می‌دهد، خوانش‌های استاندارد آکویناس در مورد استدلال‌های وجود خدا را به چالش می‌کشد. دیوید گریفین کمک های فلسفه فرآیند را در مسئله شر و رابطه علم و دین تحلیل می کند. کیث وارد با نشان دادن رویکردهای تطبیقی استدلال می‌کند که سنت‌های سامی و هندی مفهوم مشابهی از خدا را توسعه داده‌اند که باید با توجه به نظریه‌های فردی و تاریخی پس از عصر روشنگری تجدیدنظر شود. کیت یاندل مضامین سنت متافیزیکی هند را بررسی می کند و در نظر می گیرد که چه گزارشی از افراد با آموزه های تناسخ و کارما مطابقت دارد. فلسفه دین فمینیستی در مقاله پاملا اندرسون نشان داده شده است، که در آن او برای رویکردی حساس به جنسیت و رویکرد فراگیرتر به میل به بی نهایت استدلال می کند.

ترجمه ماشینی : من برای اولین بار کار ویلیام وین رایت را در خدا و فیلسوفان خواندم، که گلچینی است که من را غافلگیر کرد، و قابل توجه است که مقاله او در مجموعه ای از آثار عالی برجسته شد (همراه با QUAM DILECTA اثر پیتر ون اینواگن). مقاله Wainwright آنقدر علاقه من را برانگیخت که تصمیم گرفتم بیشتر بگیرم. این اولین کتاب واقعی او بود که از آن زمان تاکنون خوانده‌ام و اجازه بدهید بگویم ناامید نشد. به خوبی نوشته شده است، قانع کننده است، تجزیه و تحلیل ها آموزنده و دقیق بود (اما نه آنقدر مفصل که شما را بخواباند) و استدلال ها دقیق، واضح و متقن. اولین بخش که به نظرم جالب ترین بخش بود. واینرایت یکی از محققین درجه یک کانت است، و می توانید ببینید که او علاقه زیادی به کار این مرد دارد، وقتی که او استدلال کانت برای وجود خدا را مطرح می کند. استدلال‌ها خیلی واضح، خیلی ساده هستند و او به خوبی از آنها دفاع می‌کند، تقریباً وسوسه می‌شوم که در حاشیه بنویسم «QED». من واقعاً فکر می‌کردم که وین‌رایت نور جدیدی بر این موضوع می‌افکند، و به‌طور مؤثری از سایر محققانی که روی آن کار کرده‌اند، استفاده کردم. در مورد تحلیل او از برهان پدیدارشناسی وجدان نیز همینطور است. ارائه او، تجزیه و تحلیل او از ایرادات احتمالی و استدلال های متقابل او مانند آب است، این راه حقیقت دروغ است. وقتی ارتباطات مفهومی آنقدر واضح هستند و استدلال ها ساده و مستقیم هستند، شما فقط آن را "می بینید". بخش مربوط به عینیت ارزش کمی واضح است، نوشته به طور طبیعی جریان ندارد، اما بخش پایانی حتی آن فصل بسیار خوب است. او همه اینها را با استدلالی ساده و مستقیم از محتوای زندگی اخلاقی تا نتیجه‌گیری وجود خدا به هم پیوند می‌دهد. هک، قیمت کتاب فقط برای بخش اول کتاب ارزش داشت. فکر می‌کردم کار روی فرمان الهی کمتر تأثیرگذار است. برخی از استدلال ها بیش از حد پیچیده شد، و در حالی که من آن را به راحتی دنبال کردم، برخی از خوانندگان با تجربه کمتر ممکن است قادر به انجام آن نباشند. من همچنین دوست داشتم که بررسی بیشتری درباره اخلاق خداباوری جایگزین (یعنی جایگزین‌های نظریه فرمان الهی) ببینم و فکر کردم که او می‌توانست زمان بیشتری را صرف پرداختن به نظریه‌پردازان اخلاق معاصر مانند کورسگارد و رالز و تالبوت با جزئیات بیشتری کند. در پایان، من بیشتر از قبل از خواندن تحلیل او تحت تأثیر نظریه فرمان الهی قرار نگرفتم. با وجود اینکه اطلاعات نظریه پردازان دستور الهی معاصر خوب و نوشته جذاب بود، ضعیف ترین بخش کتاب است. بخش آخر در مورد تعارضات احتمالی بین زندگی اخلاقی و مذهبی تقریباً به خوبی بخش اول بود. من فکر می‌کردم رفتار او با راینهولد نیبور بسیار عالی بود (من از طرفداران پر و پا قرص نیبور هستم)، انتقاداتش قانع‌کننده بود، و رفتار و تحلیل‌اش جالب بود. من واقعاً دوست دارم ببینم واین رایت در کتاب بعدی عمیق‌تر به الهیات نیبوهریان می‌رود. برخورد او با داستان قربانی شدن ابراهیم و اسحاق نیز بسیار خوب بود، اگرچه فکر می‌کردم او چیزهای مهمی را کنار گذاشته است. او بر نگرانی کیرکگارد در مورد تعلیق غایت‌شناختی احتمالی اخلاق تمرکز کرد، و من دوست داشتم نگاه وسیع‌تری به ابراهیم کتاب مقدس می‌دیدم، که فکر می‌کنم از جهات مهمی با ابراهیم کی‌یرکگارد متفاوت است (در واقع فکر می‌کنم داستان است. بیشتر در مورد تعلیق غایت‌شناختی غایت‌شناختی است، اما من پرت می‌شوم). همچنین فکر می‌کردم که او با قرار ندادن داستان در متن مناسب زمانی که در زندگی کی‌یرکگور نوشته شده بود، بدی کرد. در کی یرکگارد هیچ برخوردی با این مفهوم وجود ندارد که وقتی اخلاق اخلاقی را فدای خدا کردید، خدا به شما پس داد اخلاقی می دهد، به موازات درک کیرک که از آنجایی که او حاضر بود عشق بانوی خود را کنار بگذارد، خدا مایل بود او را به او پس دهد (حیف است برای کیرک، او قبلاً با شخص دیگری نامزد کرده بود). بنابراین به نظر می رسید که کل مفهوم فراتر رفتن از امر اخلاقی در مورد چیستی بحث نشده است. با این حال، بررسی آثار معاصر خوب بود، و برداشت کلی او کاملاً فکر شده بود. برخورد او با عرفان بهتر از این نمی توانست باشد. اما به اندازه کافی طولانی نبود، من بیشتر می خواهم. علیرغم کم حرفی هایم، به این یکی 5 ستاره می دهم. برای هر کسی که علاقه مند به مشکلات اساسی در استدلال عملی به طور کلی و رابطه بین اخلاق و خداباوری است، لازم است. وین رایت یک نابغه در سطح پاتنام یا آلستون یا پلانتینگا است.