مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : پیشگفتار - مقدمه اول. رویکردهای مسئله «فلسفه و دین»: بازپروری ذهنیت. 1. اشراق و قلب - الف) دین ذهنی - ب) دین عقل - ج) دین عامیانه - 2. کانتییسم و ​​نقد دین مسیحی - الف) تقدم عقل - ب) تاریخ عیسی به عنوان معلم فضیلت. - ج) آن شکست دین اخلاقی عیسی و اثبات دین - 3. رویکرد به فلسفه (برخورد با انتقاد شلینگ از کانت) - الف) مفهوم خدا در شلینگ جوان و هگل جوان - ب) فلسفه شلینگ. از "من" و مشکل عالی ترین خیر - ج) الوهیت یا "ابدی درون ما" دوم. فلسفه و دین، یا ارتقاء به زندگی بی نهایت. 1. توجیه جدید دین - الف) عشق - ب) هستی - ج) مفهوم دین زیبا و نقد کانت - د) زندگی - 2. مفهوم شلینگ از زندگی - الف) رویکرد به فلسفه طبیعی و مفهوم زندگی - ب) فردیت و زندگی - ج) روح و زندگی جهانی - 3. "قطعه سیستم" از 1800: بازتاب و مذهب - الف) زندگی ثابت از طریق انعکاس - ب) زندگی بی نهایت و دین - 4. گذار به متافیزیک III. تأمل و گمانه زنی: توسعه متافیزیکی مسئله «فلسفه و دین». 1. پیدایش فلسفه هویت شلینگ - الف) مسیر شلینگ به فلسفه هویت - ب) دانش نظری هویت مطلق - 2. برداشت هگل از فلسفه نظری و مناظره با شلینگ - الف) نیاز به فلسفه - ب) گمانه زنی به عنوان ترکیبی از تأمل و مشاهده - ج) هویت هویت و غیرهویت خلاصه و چشم انداز - کتابشناسی - ثبت شخصی - نمایه موضوع

ترجمه ماشینی : سخنرانی‌های مربوط به فلسفه دین آخرین و آخرین رشته نظام هگلی را تشکیل می‌دهند. هگل بارها مفهوم سخنرانی ها را در سال های 1821، 1824، 1827 و 1831 دوباره فرموله کرد - بیانی از تامل او در مورد بحث فلسفی-الهیاتی در آن سال ها. نسخه مطالعه سه جلدی از متن نسخه انتقادی »G. W. F. Hegel، سخنرانی ها. منتخب رونوشت ها و نسخه های خطی «. با بازنمایی مجزا از چهار کالج مستقل، امکان تحلیل توسعه ای را فراهم می کند. نسخه مطالعه در سه جلد منتشر شده است: بخش 1: مقدمه. مفهوم دین (PhB 459) بخش 2: مذهب خاص (PhB 460) جلد 3: دین کامل (PhB 461)

ترجمه ماشینی : سخنرانی‌های مربوط به فلسفه دین آخرین و آخرین رشته نظام هگلی را تشکیل می‌دهند. هگل بارها مفهوم سخنرانی ها را در سال های 1821، 1824، 1827 و 1831 دوباره فرموله کرد - بیانی از تامل او در مورد بحث فلسفی-الهیاتی در آن سال ها. نسخه مطالعه سه جلدی از متن نسخه انتقادی 'G. W. F. Hegel، سخنرانی ها. منتخب رونوشت و نسخه خطی'. با بازنمایی مجزا از چهار کالج مستقل، امکان تحلیل توسعه ای را فراهم می کند. نسخه مطالعه در سه جلد منتشر شده است: جلد 1: مقدمه. مفهوم دین (PhB 459) قسمت 2: دین خاص (PhB 460) قسمت 3: دین کامل (PhB 461) چاپ مجدد بدون تغییر نسخه 1994 بر اساس تقاضا.

ترجمه ماشینی : ماکس استیرنر کلاسیک فلسفه نیست و در این اثر نیز تحت یک پرسش غیرعادی، یعنی نقد دینی مورد بررسی قرار گرفته است. اشتیرنر به خاطر رادیکالیسم و ​​اخلاق خودخواهانه اش معروف است. اشتیرنر همچنین در فلسفه دین خود موضع حداکثری می گیرد: «دین» نه تنها به عنوان یک باور نادرست، بلکه به عنوان یک نیروی ویرانگر، کشنده ترین بیماری روح ظاهر می شود، که همه حوزه هایی از آنچه را که خوب و موفق است، آلوده می کند و نابود می کند. زندگی دیوید بورگاردز در کتاب خود نشان می دهد که ارزش آن را دارد که نگاه دقیق تری داشته باشیم، زیرا قضاوت های اشتیرنر در مورد الهیات مسیحی آنچنان که خود او معتقد است از آن دور نیست. یکی از نکات انتقادی اشتیرنر این است که او الهیات را در حوزه متافیزیک به چالش نمی کشد، بلکه سعی می کند «دین» را به لحاظ «قانونی شدن» به صورت رسمی یا از نظر تئوری عملی درک کند. یکی دیگر از هگل‌های جوان، گرایش مستمر به شکل بیگانگی است. در این زمینه، انتقاد اشتیرنر از «قدوسیت» موضعی رادیکال به خود می گیرد، زیرا او از انتقاد خود از دین برای طراحی تعریفی از روابط نزدیک استفاده می کند که آنها را به صورت یک جانبه، هرچند متقابل، در فرآیند تصاحب و گرفتن تشکیل می دهد.

ترجمه ماشینی : سخنرانی‌های مربوط به فلسفه دین آخرین و آخرین رشته نظام هگلی را تشکیل می‌دهند. هگل بارها مفهوم سخنرانی ها را در سال های 1821، 1824، 1827 و 1831 دوباره فرموله کرد - بیانی از تامل او در مورد بحث فلسفی-الهیاتی در آن سال ها. نسخه مطالعه سه جلدی از متن نسخه انتقادی »G. W. F. Hegel، سخنرانی ها. منتخب رونوشت ها و نسخه های خطی «. با بازنمایی مجزا از چهار کالج مستقل، امکان تحلیل توسعه ای را فراهم می کند. نسخه مطالعه در سه جلد منتشر شده است: بخش 1: مقدمه. مفهوم دین (PhB 459) بخش 2: مذهب خاص (PhB 460) جلد 3: دین کامل (PhB 461)

از زمانی که داروین کتاب منشأ انواع را در سال ۱۸۵۹ منتشر کرد، بحث‌های پرچالش درباره این کتاب، تا امروز ادامه دارد و چالش تند و تیز بین خداباوران، ایتئیست‌ها و زیست‌شناسان همچنان ادامه دارد. نسبت خدا با تکامل داروینی، منحصر به بحث‌های آکادمیک و دانشگاهی نیست بلکه بحثی اجتماعی است که در رسانه‌های عمومی نیز نفوذ پیدا کرده است. مثلا در دادگاه‌های آمریکا درباره این بحث می‌شود که آیا تکامل داروینی اجازه تدریس دارد و یا باید ایده آفرینش گرایی را تدریس کرد و دعواهای مختلفی در ایالت‌های مختلف آمریکا صورت گرفته است. جامعه آمریکا را مثال زدم چون آمریکا جامعه متدینی است اما در مجامع عمومی و علمی در اروپا، تکامل داروینی غالب است. واکنش به کتاب منشأ انواع، منحصر در خداباوران، ایتئیست‌ها و زیست‌شناسان نبوده است و امروزه می‌بینیم که فرایند تکاملی، تقریباً همه حوزه‌ها را در بر گرفته و به مسائل سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، سینما و … پیوند خورده است و ما شاهد تفسیرهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، سینمایی و.. از تکامل داروینی هستیم. بنابراین تکامل داروینی فراتر از بحث ارگانیسم حیات است و از این جهت، پربارترین علم طبیعی پس از دوره جدید بوده است و حتی به عقیده من، پربارتر از فیزیک بوده است و شواهد زیادی برای این مدعا وجود دارد. برای مخاطبان آگاه و اهل علم که شنونده صوت این کلاس‌ها هستند، توصیه می‌کنم که به شکل منظم از مباحث استفاده کنند. اگر در خلال این مباحث، مواردی را شنیدید که با برداشت‌های ذهنی شما و انتظارات و پیش‌زمینه‌های مطالعاتی شما در تعارض بود، تعجب نکنید و اجازه دهید کلاس تعهد خود را نسبت به موضوع، انجام دهد. به این معنا که باید بحث‌های روز دنیا در حوزه تکامل داروینی را مطرح کنیم بدون اینکه گرایش دینی را در طرح مباحث، مدخلیت دهیم. روال ما در کلاس حاضر این است که قبل از ورود به تفسیر یک نظریه علمی و تبلیغ گرایش دینی، آن نظریه علمی را بدون تعصب و پیش‌داوری مطرح کنیم، آنگاه در جلسه نهایی راه‌حل‌هایی برای تعارض‌های پیش‌آمده، ارائه دهیم. همچنین مخاطبان گرامی در نظر داشته باشند که این کلاس، جمع‌بندی نهایی از نسبت نظریه تکامل داروینی با خداباوری، ارائه نمی‌دهد و این به عهده مخاطبان است و هدف ما آشنایی علاقه‌مندان، با بحث‌های روز دنیا در این حوزه است.

ترجمه ماشینی: این کتاب از کار فکری نظریه دگرباش وام گرفته است تا گفتمان‌های «دین» و «علم» و به‌طور تعمیم «گفتمان علم و دین» را آشفته یا «دگرباش» کند. فصل‌های این جلد با برگرفتن سرنخ‌های فکری و اجتماعی از آثار نظریه‌پردازان تأثیرگذار مانند میشل فوکو، جودیت باتلر و ایو سدویک، حداقل بر روی سه ویژگی مشترک نظریه دگرباش همگرا می‌شوند. اول، نظريه دگرباش با توجه به اينكه در مواقعي هنوز شيوه‌هاي تفكري از نظر علمي و مذهبي وجود دارد، به چالش مي‌كشد. دوم، تجسم را جدی می گیرد. سوم، این تعامل ناگزیر مسیرهای جدیدی را برای اندیشیدن در مورد اهمیت «حقایق» مذهبی و علمی ایجاد می کند. این سه ویژگی در نهایت به تحقیقات انتقادی در مورد معانی "علم" و "دین" و روابط بین این دو کمک می کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب حاوی پاسخ‌های بسیاری برای پرسش‌های مطرح شده توسط اولین فیلم «ماتریکس» است، این کتاب مرزهای فلسفه، فناوری و نمادگرایی مذهبی را بررسی می‌کند. این فیلم معضلات عظیمی را بررسی می کند که برادران واچوفسکی وقتی به فیلم لایه های معنایی متعددی را ارائه کردند - ادغام مضامین فلسفی و مذهبی بی شمار با علم و فناوری آینده نگر.

حامد قدیری: دوره‌ی در‌آمدی بر فلسفه دین بر پایه‌ی کتاب ارج‌مند «عقل و اعتقاد دینی» برگزار شد. محتوای هر جلسه توضیح و تشریح یکی از فصول کتاب بود اما معمولا تلاش کردم مسئله‌ی اصلی را با افزودنِ محتوای تکمیلی ارائه کنم. این دوره برای کسانی مفید است که به فلسفه دین علاقه دارند و می‌خواهند مدخلی برای ورود به مباحث این حوزه پیدا کنند. طبعا برای کسانی که متخصص این حوزه‌اند، اکثر مباحث طرح‌شده پیش‌پاافتاده قلمداد می‌شود. در ادامه، لینک فایل صوتی و فایل ارائه‌ی تک‌تک جلسات را در فهرستی ارائه می‌کنم. وجیزه‌ای‌ست که امیدوارم به درد کسی بخورد ان‌شاءالله.