مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این جلد مقالات منتشر شده در فلسفه دین توسط فیلسوف برجسته لیندا ترینکاوس زاگزبسکی را گردآوری می کند. این جلد بر محورهای اصلی کار او تمرکز دارد که در بخش‌های جلد منعکس شده است: 1) پیش‌دانی و تقدیرگرایی، 2) مشکل شر، 3) مرگ، جهنم و معاد، 4) خدا و اخلاق، 5. ) ذهنیت همه جانبه، 6) عقلانیت اعتقاد دینی، 7) اعتقاد دینی عقلانی، اعتماد به نفس و اختیار، و 8) خدا، تثلیث و متافیزیک مدالیت. این مجلد که همراه با ارزش های معرفتی، مقالات گردآوری شده او در زمینه معرفت شناسی است، منبع مهمی برای محققان فلسفه دین، معرفت شناسی دینی و اخلاق دینی خواهد بود.

ترجمه ماشینی : یک قرن پیش، دیدگاه فلسفی غالب، نوعی ماتریالیسم یا طبیعت گرایی نبود، بلکه ایده آلیسم بود. با این حال، این طرز تفکر درباره واقعیت در سنت تحلیلی انگلیسی-آمریکایی و همچنین مکاتب قاره‌ای قرن بیستم از بین رفت. هدف این کتاب بازنگری و ارزیابی مجدد رویارویی ایده آلیسم و فلسفه معاصر است. طرف ایده آلیست توسط شخصیت های بزرگ سنت قرن نوزدهم پس از کانتی در آلمان، از فیشته و شلینگ تا هگل، و پس از آن هگلی های سر به فلک کشیده در بریتانیا به رهبری تی. دشمنان قرن بیستمی آنها توسط اگزیستانسیالیست های سکولار، به ویژه سه گانه مشهور فرانسوی سارتر، بووار و کامو که در پرتو مرگ خدا در پی پیروی از نیچه در فلسفه ورزی بودند، نمایندگی خواهند شد. و عرصه رویارویی، فلسفه دین خواهد بود - به طور خاص، سؤالات مربوط به ماهیت و وجود خدا، مرگ و معنای زندگی، و مشکل شر. این کتاب استدلال می‌کند که نقد اگزیستانسیالیستی از ایده‌آلیسم، رویکردی بدیع، انتقادی و ماجراجویانه‌تر را امکان‌پذیر می‌سازد که امروزه در فلسفه دین به شدت مورد نیاز است. ایده آلیسم پس از اگزیستانسیالیسم مورد توجه محققان و دانشجویان پیشرفته ای است که در تاریخ فلسفه و فلسفه دین قرن نوزدهم و بیستم کار می کنند.

ترجمه ماشینی : این کتاب درک مستدل و جامعی از چیستی دین و همچنین ارزیابی روشن و انتقادی از اینکه آیا در پرتو تحولات مدرن در فلسفه، افراد متفکر معاصر می‌توانند مسئولانه اعتقاد دینی به خدا را حفظ کنند، ارائه می‌کند. کتاب به سه بخش عمده تقسیم شده است: بخش اول به وجه اشتراک همه ادیان می پردازد. دومی به بحث از دین خداباورانه و مسئله اعتقاد عقلی مسئولانه به خدا می پردازد. سوم به بررسی تحولات جاری در یک دین خداباور خاص، مسیحیت می پردازد. این کتاب که در ابتدا در سال 1968 منتشر شد، هم از نظر ماهیت موضوعات مورد بحث و هم از نظر وضوح و جامعیت ارائه، اساسی است. در استدلال ها و دیدگاه های مطرح شده متفاوت است. از طریق مسائل فلسفه دین مقدمه ای بر تفکر فلسفی ارائه می دهد. و به طور جدی به جنبش های بحث برانگیز در الهیات می پردازد.

ترجمه ماشینی : الکساندر کمپبل که به خاطر نقش مهمی که در جنبش ترمیم آمریکا ایفا کرد، شهرت داشت، یکی از معتبرترین و با نفوذترین شخصیت های مذهبی قرن نوزدهم آمریکا بود. اگرچه میراث کمپبل OCO به عنوان یک رهبر مذهبی و متکلم به طور گسترده مورد تایید و مستند قرار گرفته است، مشارکت های او به عنوان یک "فیلسوف" دین عمدتاً نادیده گرفته شده است. "فلسفه دین الکساندر کمبل" خوانندگان را دوباره به کمپبل به عنوان یک فیلسوف دین معرفی می کند و مبنای فلسفی دیدگاه های نهضت دینی او را بررسی می کند. این با بحث بسیار خواندنی در مورد نقش کمپبل OCO در دین آمریکایی آغاز می شود و به کاوش در تأثیرات فلسفی او ادامه می دهد. J.aCaleb Clanton سپس به بازسازی، توضیح و ارزیابی فلسفه دین CampbellOCO می پردازد. استدلال بی‌نظیر، ایده آشکار شده برای وجود GodOCothat این است که اگر خدا وجود نداشت، نمی‌توانستیم ایده متمایز خدا را شکل دهیم. کلنتون به کاوش در دفاع کمبل از معجزات، از جمله رستاخیز مسیح، و پاسخ‌های او به مشکل شر و مشکل پنهان‌کاری الهی می‌پردازد. فصل آخر و گمانه‌زنی‌کننده‌ای از نوشته‌های پراکنده جمع‌آوری و ترکیب می‌شود. دیدگاه کمپبل درباره اخلاق و دین به این معناست که بدون خدا اخلاقی وجود ندارد که دفاع از مبانی فلسفی دشوار است. با این کتاب، نویسنده سهم منحصر به فرد و مهمی در ادبیات جنبش استون-کمپبل دارد. کلنتون دیدگاه های کمپبل OCO را به طور دقیق در اصطلاحات فلسفی ارائه می کند و آنها را از منظر فلسفی بدون توجه به اعتقادات دینی ارزیابی می کند. با انجام این کار، او ابعاد ناشناخته قبلی کمبل و آثار او را، چه از نظر تاریخی و چه از نظر الهیات، روشن می‌کند و به وضوح گنجاندن بحث‌های غیرمعاصر از فلسفه دین توسط CampbellOCO را تأیید می‌کند. J. Caleb Clanton دانشیار فلسفه و پروفسور تحقیقات دانشگاه در دانشگاه لیپسکام در نشویل است."

ترجمه ماشینی : بسیاری از تفکرات فلسفی در مورد دین در دنیای انگلیسی زبان به دلیل محدودیت های اروپامحوری، استعمارگرایی و شرق شناسی با مشکل مواجه شده است. با پرداختن به چنین محدودیت‌هایی، این مجموعه هیجان‌انگیز مدل‌هایی را برای کاوش در تنوع جهانی ایجاد می‌کند تا مطالعات فلسفی دین را به قرن بیست و یکم جهانی‌شده وارد کند. با تکیه بر طیف وسیعی از نظریه‌ها و روش‌شناسی‌های انتقادی، و ترکیب رویکردهای قوم‌نگاری، فمینیستی، محاسباتی، انیمیست جدید و علوم شناختی، یک تیم بین‌المللی از مشارکت‌کنندگان، روش‌ها و اهداف فلسفه جهانی دین را تشریح می‌کنند. از در نظر گرفتن اهمیت شفاهی در جهان بینی آفریقایی تا تعامل با دیدگاه های بومیان آمریکا در مورد کیهان و بررسی مطالعات متفکرانه در هندوئیسم، هر فصل نشان می دهد که چگونه می توان تخصص در روش های مختلف را در مناطق مختلف جغرافیایی به کار برد و گزینه های سازنده ای برای تأملات فلسفی در مورد دین ایجاد کرد. تنوع بخشیدن به فلسفه دین سؤالات مهمی را در مورد اینکه چه کسی برای سنت‌های دینی صحبت می‌کند و نماینده آن‌ها است، مطرح می‌کند و دستور کار یک فلسفه دین واقعاً فراگیر را تنظیم می‌کند که دیدگاه‌های متعدد را تسهیل می‌کند.

ترجمه ماشینی : سوال همیشگی این وکیل متمایل به فلسفی این است که «قانون چیست؟» یا شاید «ماهیت قانون چیست؟» این کتاب یک سوال مرتبط، اما نه کمتر اساسی، در مورد حقوق مطرح می‌کند که بسیار کمتر مورد توجه قرار گرفته است. ادبیات حقوقی این است: "قانون برای چه کسی است؟" هرگاه افراد به دادگاه مراجعه می کنند، به دلیل شایستگی به عنوان اشخاص حقوقی مورد قضاوت قرار می گیرند. به آنها حقوق و وظایفی داده می شود یا از آنها رد می شود، بر اساس ایده هایی در مورد اینکه چه کسی مهم است. این ایده ها برای تصمیم گیری قانونی اساسی هستند. آنها زیربنای فکری و اخلاقی اندیشه حقوقی را تشکیل می دهند. آنها کمک می کنند تا مشخص شود که آیا قانون اساساً برای انسان های عاقل است یا برای نوزادان انسان، بزرگسالان دارای اختلال استدلال، کوموتوز، جنین ها و حتی حیوانات نیز صحبت می کند. آیا اینها موجودات مناسبی برای ورود به روابط حقوقی و تبدیل شدن به اشخاص حقوقی هستند؟ مثلاً آیا آنها به اندازه کافی عقلانی هستند یا مقدس یا صرفاً انسانی؟ آیا قانون برای آنها در نظر گرفته شده است؟ این کتاب نوع تفکری را که در این تعینات اساسی حقوقی و متافیزیکی در مورد اینکه چه کسی باید قادر به تحمل حقوق و وظایف قانونی باشد، آشکار و ارزیابی می کند. این چهار روش تأثیرگذار در تفکر در مورد شخص قانون را شناسایی و تجزیه و تحلیل می‌کند که هر کدام مفروضات متافیزیکی خاص خود را دارند. یک رویکرد از فلسفه عقل گرایانه، رویکرد دوم از دین، رویکرد سوم از زیست شناسی تکاملی ناشی می شود، در حالی که رویکرد چهارم کاملاً قانونی است و بنابراین تلاش می کند به طور کلی از متافیزیک اجتناب کند. این کتاب شرح واضح، منسجم و انتقادی از این فرآیندهای اخلاقی و فکری پیچیده ای را ارائه می دهد که در ایجاد اشخاص حقوقی مستلزم است.

ترجمه ماشینی : فلسفه آین رند بار دیگر نقش مهمی در صحنه سیاسی آمریکا پیدا کرد. با ظهور جنبش تی پارتی، فلسفه سیاسی و اقتصادی او به گفتمان عمومی آمریکا شور و نشاط آزادیخواهانه جدیدی را القا کرده است. از قضا، بسیاری از پیروان جدید او خود را مسیحی متعهد معرفی می کنند، چشم اندازی که خود رند آن را رد می کرد. این کتاب به بررسی انتقادی فلسفه دین سکولار-آتئیستی رند می پردازد که شامل نظریه نوع دوستی، جمع گرایی و دولت گرایی او می شود و این پرسش ها را مطرح می کند: چگونه آین رند به آتئیست مورد علاقه مسیحیان محافظه کار تبدیل شد؟ آیا مسیحیت یا هر دین نبوی دیگری می تواند با فلسفه طمع، خودخواهی و سرمایه داری او سازگار شود؟ آیا می توان هم مسیحی و هم پیرو فداکار عین رند بود؟ آیا می‌توان فلسفه سیاسی و اقتصادی او را تصاحب کرد و در عین حال بی‌خدایی رادیکال و موضع ضد دینی او را رد کرد؟

ترجمه ماشینی : عقل و اعتقاد دینی اکنون در ویرایش پنجم خود، به بررسی مسائل همیشگی در فلسفه دین می پردازد. نویسندگان با بهره گیری از بهترین ها در بحث های کلاسیک و معاصر، تجربه دینی، ایمان و عقل، صفات الهی، ادله موافق و مخالف را بررسی می کنند. وجود خدا، فعل الهی (در اشکال مختلف خداباوری)، معرفت شناسی اصلاحی، زبان دینی، تنوع دینی و دین و علم. ویرایش پنجم که برای انعکاس گفتمان فلسفی کنونی تجدید نظر شده و به روز شده است، مطالب جدیدی در مورد الهیات عصبی، «آتئیسم جدید»، جنبش طراحی هوشمندانه، تکامل خداباورانه و خداباوری شکاک ارائه می دهد. همچنین پوشش بیشتری از ادیان غیر غربی - به ویژه بودیسم - و بحث های به روز شده در مورد مدرک گرایی، اراده آزاد، زندگی پس از مرگ، الهیات آپوفاتیک و موارد دیگر. یک مقدمه پیچیده و در عین حال در دسترس، دلیل و اعتقاد دینی، ویرایش پنجم، برای استفاده در مجموعه همراه نویسندگان، فلسفه دین: قرائت برگزیده، چهارم مناسب است.