مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

احاله خلق جنت استحاله احداث اجسام استحاله اختیار امام (ع) استحاله ادراک حسی خدا استحاله امر به معدوم استحاله بداء استحاله بقای اعراض استحاله تعری جواهر از اعراض استحاله خلأ استحاله خلق نار استحاله عدم عالم استحاله عدم قدیم استحاله فنا استحاله وحی امتناع ادراک امتناع اعاده امتناع تجرد نفس امتناع تکلیف جماد امتناع تکلیف ما لا یطاق امتناع تکلیف معدوم امتناع تمثل شیطان به صورت انبیاء امتناع حیات پس از مرگ امتناع خلو زمان از امام امتناع ذاتی امتناع رؤیت امتناع صدور قبیح از خدا امتناع عدم ارواح امتناع عفو فاسق امتناع غیری امتناع معجزه امتناع معدوم به عینه امتناع معدوم به مثله امتناع نسخ

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3 4 5

تعداد رکورد ها : 42

عنوان :

آیا با توجه به این که معصومین علیهم السلام عصمتشان اختیاری است ، اگر بر فرض محال اراده میکردند گناه کنند قدرت بر انجام آن را داشتند یا این که اصلا آن ها نمیتوانند اراده گناه کنند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

با توجه به اين پرسش، ما در پي آن نيستيم که اثبات کنيم عصمت معصوم(ع) از روي اختيار است؛ بلکه سخن در آن است که اين ترک معصيت و خطا از معصوم، از چه جهت است و اين عدم توانايي و قدرت از چه باب است؟ آيا صدور معصيت از او محال است يا خير ميتواند اما اراده بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امتناع , عصمت اهل بیت علیهم السلام , امامت عامه , عصمت امام (ع)

کلیدواژه‌های فرعی :

عصمت از گناه , عصمت امام (ع) از گناه , امتناع و وجوب ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بازخوانی امکان و امتناع الهیات سیاسی در اسلام بر اساس نظریه کارل اشمیت

نویسنده:

محدثه جزائی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

علوم سیاسی , سیاست , مسیحیت , امتناع , علوم سیاسی , دین اسلام (دامنه ادیان پیشرفته) , اندیشه سیاسی , فارابی، محمدبن محمد , فارابی، محمدبن محمد , فارابی، محمدبن محمد , فارابی، محمدبن محمد , فارابی، محمدبن محمد , اشمیت، کارل , الهیات سیاسی (فلسفه دین)

چکیده :

نوشتار پیش رو می کوشد با تعریف الهیات سیاسی در بستر الهیات مسیحی، روایت خاص اشمیت از این واژه را افاده نماید. اشمیت با به کارگیری مفهوم الهیات سیاسی در معنای جامعه شناسانه می کوشد نشان دهد چگونه مفاهیم مدرن نظریه سیاسی دولت، همان مفاهیم الهیاتی است که از بار الهیاتی خود تهی گشته است. در این معنا از الهیات سیاسی، که حد واسطی است میان سیاست دینی شده و کارکردهای سیاسی دین، اشمیت دانش و عقل نهفته شده در الهیات مسیحی را به جای ایمان می نشاند و الهیات مسیحی را سیاسی اعلام می نماید. با عنایت به تفاوت های شگرف اسلام و مسیحیت، با استفاده از روش پدیدار شناسی اشمیت و با شاقول الهیات سیاسی به بازخوانی اندیشه سیاسی در اسلام مبادرت ورزیده و امکان و یا امتناع چنین الهیاتی را به پرسش می کشد. با عطف به دو مساله پاسخ نظری به این پرسش، امتناع الهیات سیاسی در اسلام می باشد. اولا اسلام به عنوان دین الهی فاقد الهیات در معنای به کار رفته در پیشوند الهیات سیاسی می باشد. تفاوت مفهومی«امر قدسی» و «وحی» در انگاره مسلمانان با مسیحیان به تضعیف بنیان های الهیات در اسلام می انجامد. دوم آن که الهیات سیاسی از یک سو استقلال امر سیاسی به عنوان حوزه ای مستقل از الهیات و از سوی دیگر ابتنای آن بر عقل گرایی به جای ایمان باوری را مفروض می گیرد که این هر دو در اندیشه سیاسی اسلامی غائب است. فربه شدن علوم شرعی نظیر فقه و کلام هر گونه تلاش نظری در خصوص سیاست در اسلام را محدود و محصور نموده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی‌ نظریة‌ محال‌ بودن‌ کفر مؤمن

نویسنده:

‌رضا برنجکار

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

روح ایمان , امتناع , احباط , کفر , ارتداد , شرط متأخر , بداء , ایمان , موافات

چکیده :

برخی متکلمان بزرگ اسلامی، و پیش از همة آنها سید مرتضی (قده) برآنند که اگر شخصی حقیقتاً مومن شود، محال است از ایمان برگشته و کافر گردد. این متکلمان برای اثبات نظریة خود به دلیل عقلی و نقلی تمسک کرده‌اند. دلیل عقلی آنها این است که مومن مستحق پاداش ابدی و کافر مستحق کیفر ابدی است. پس اگر مومن، کافر شود، اجتما ع پاداش و کیفر ابدی پیش می‌آید که محال است. در این نوشتار، این استدلال نقد شده است. هم‌چنین با بررسی احادیث، نشان داده شده که هیچ‌یک از آنها نمی‌تواند نظریة بالا را اثبات کند، گذشته از این که آیات صریح قرآن و احادیث بر وقوع ارتداد و کفر مومن تأکید می‌ورزند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 103 تا 121

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

قدرت بر محال

نوع منبع :

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

پاسخ تفصیلی:

براي پاسخ خوب است نخست از شما يك سؤال بديهي بپرسيم؛ آيا مي شود به يك پرفسور رياضي گفت: اگر رياضي دان قوي هستي طوري محاسبه كن كه [7 = 2 * 2] شود!! در اين صورت آيا صحيح است به او نسبت عدم توانايي بدهيم؟! براي توضيح بيشتر توجه شما را به مطلب زير جلب مي بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امتناع , اسماء و صفات الهی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

آیا «تسلسل شک» محال است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امتناع , ابطال تسلسل , تسلسل شک

کلیدواژه‌های فرعی :

اجتماع نقیضین , ترتب امور نامتناهى ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن سینا: ابوعلی سینا

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

الف. منظور از «اجتماع مثلین» چیست؟ ب. به چه دلیل گفته شده که محال است؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

از دیدگاه فلاسفه محال است که دوچیز به طور مطلق مثل هم باشند. البته ممکن است دو چیز در ظاهر مثل هم باشند، اما نه به طور مطلق؛ مثلاً در دو زمان مختلف یا در دو مکان مختلف که همین اختلاف در مکان و زمان باعث می شود که این دو چیز به طور مطلق مثل هم نبوده، بیشتر ...

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

امتناع , اصطلاحنامه فلسفه , اجتماع مثلین , اجتماع ضدین , قاعده امتناع اجتماع مثلین , اجتماع ضدین

کلیدواژه‌های فرعی :

علم حصولی , وجود عینی , معاد جسمانى , وجود ظلّی , نفس ناطقه(اصطلاح وابسته) , محاکمات ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

سعد بن عبدالله اشعری قمی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

قدرت مطلقه الهی در چالش با انواع محالات

نویسنده:

زهرا حاجی آقا

نوع منبع :

رساله تحصیلی

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

قدرت مطلق , آکوئیناس , امتناع , وجوب و امکان , صفات خدا , وج‍وب‌ و ام‍ک‍ان‌ , هنر و علوم انسانی , صدرالدین شیرازی، محمدبن ابراهیم , ابن سینا، حسین بن عبدالله , محال , آوگ‍وس‍ت‍ی‍ن،‌ ق‍دی‍س‌ , ابن‌ سینا، حسین‌بن عبدالله , صدرالدین شیرازی، محمدبن ابراهیم , سوئینبرن، ریچارد , هنر و علوم انسانی , محال , آوگوستین قدیس

چکیده :

آنچه این رساله در پی آن است، اثبات یکی از صفات مهم خداوند "قدرت مطلقه " و زدودن شبهات ازآن می باشد. در این راستا برای اثبات قدرت الهی، از دیدگاه دو تن از فلاسفه ی اسلامی "ابن سین ا" و"ملاصدرا" استفاده کرده ایم، که هر کدام پس از مباحثی پیرامون صفات خداوند و بیان رابطه ی آنها با ذاتالهی، این صفت را در ذات واجب الوجود به اثبات رسانده اند. اما در جهت دفع شبهات از این صفت مهمالهی، از دیدگاه سه تن از فلاسفه ی غرب "آگوستین" ، "آکویناس" و "سویین برن" بهره جسته ایم. که اینفلاسفه هر کدام به طریقی شبهات را از ذات الهی دور کرده و هیچ گاه قائل به انتساب محالات به خداوندنبوده اند. آنچه پس از طی این مراحل عاید می شود این است که محالات از ذات مقدس الهی به دور، و درحوزه ی مقدورات او واقع نمی شوند. زیرا محالات اموری ممتنع الوجود و مستلزم تناقضند، به نحوی که ابایاز وجود یافتن دارند. لذا منسوب دانستن آنها به ذات الهی کاری عبث است . بنابراین محالات خارج ازمقدورات قادر متعال بوده و تنها امور ممکن و جایزالذات در زمره ی متعلقات قدرت الهی قرار دارند، و امرمحدود کننده ی قدرت قادر مطلق نخواهد شد، بلکه عدم انجام محالات توسط خداوند، دلیلی بر اطلاققدرت او به حساب خواهد آمد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر