جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : جلد حاضر مضامین آزادی، کنش و انگیزه را به عنوان اصول اصلی مطرح می‌کند که اخلاق اسپینوزا را از بخش اول تا آخرش پیش می‌برد. این مقاله مقالاتی از دانشمندان برجسته بین‌المللی را گردآوری می‌کند که تفسیرهای متفاوت و گاه متضادی از این مضامین اساسی ارائه می‌کنند، زیرا در پنج بخش اخلاق و در حوزه‌های مختلف آن عمل می‌کنند. تنوع موضوعات، رویکردها و دیدگاه‌ها در این جلد، همراه با تمرکز مشترک فصل‌ها، راه‌های جدیدی را برای درک نه تنها برخی از مفاهیم کلیدی و اهداف اصلی در اخلاق، بلکه همچنین موضوعاتی را که کل اثر را متحد می‌کند، باز می‌کند. توالی مقالات در کتاب به طور گسترده از نظم اخلاق پیروی می کند و دیدگاه های به روزی از دیدگاه های اسپینوزا در مورد آزادی، کنش و انگیزه در جنبه های هستی شناختی، شناختی، فیزیکی، عاطفی و اخلاقی آنها ارائه می دهد. این خوانندگان را قادر می سازد تا با انواع تفاسیر جدید از این مضامین کلیدی اخلاق درگیر شوند و پیامدهای آنها را هم برای سایر موضوعات مرتبط در اخلاق و هم برای ارتباط اخلاق با گرایش های معاصر در فلسفه عمل و انگیزه بررسی کنند. این مقاله ها به علاقه فزاینده به اخلاق اسپینوزا کمک می کند و باعث ایجاد بحث ها و بحث های بیشتر در داخل و خارج از بدنه وسیع پژوهشی درباره این اثر مهم می شود. آزادی، عمل و انگیزه در اخلاق اسپینوزا مورد توجه محققان و دانشجویان پیشرفته ای است که بر روی اسپینوزا و فلسفه مدرن اولیه، و همچنین بر روی فلسفه کنش و انگیزه کار می کنند.

ترجمه ماشینی : زیو لوی در کتاب «از اسپینوزا تا لویناس» در مورد ایده‌های مهم تأثیرگذارترین متفکران یهودی در دوران مدرن از جمله اسپینوزا، مندلسون و لویناس بحث می‌کند. لوی شالوده سیاسی فلسفه‌های اسپینوزا و مندلسون و نقش هرمنوتیک در نوشته‌های اسپینوزا و میمونیدس را توضیح می‌دهد. او تاریخ هرمنوتیک مدرن فلسفی و کتاب مقدس را دنبال می کند و مسائل مربوط به مرگ و مردن را در پرتو مفاهیم سنتی یهودی و معاصر از بدن و روح مورد توجه قرار می دهد. سرانجام، لوی بر اندیشه امانوئل لویناس، مسلماً یکی از مهم ترین فیلسوفان یهودی در نیمه دوم قرن بیستم تمرکز می کند. لوی با بیان و پاسخ به چالش‌ها و معضلات اخلاقی و سیاسی معاصر، موفق می‌شود به میراث غنی تفکر یهودی کمک کند.

ترجمه ماشینی : اندیشه سیاسی اسپینوزا در سال‌های اخیر در معرض احیای چشمگیری قرار گرفته است. در پاسخ به دوران سخت، دانشجویان و دانشمندان به این شخصیت پایه‌گذار فلسفه مدرن بازگشته‌اند تا به بازتفسیر و بازاندیشی حال سیاسی کمک کنند. اقتدار اسپینوزا جلد اول: مقاومت و قدرت در اخلاق با تمرکز بر اخلاق منتشر شده پس از مرگ او، سهم قابل توجهی در این استقبال و استفاده مداوم از اندیشه سیاسی اسپینوزا دارد. این کتاب با در نظر گرفتن مفهوم اقتدار به عنوان چارچوبی اصیل، این پرسش را مطرح می کند: چگونه مرجعیت با اخلاق، هستی شناسی و معرفت شناسی مرتبط است؟ فرآیندهای اجتماعی، تاریخی و بازنمایی که اقتدار و مقاومت ایجاد می کنند کدامند؟ و شرایط مقاومت موثر چیست؟ اقتدار اسپینوزا فهرستی از نظریه پردازان بین المللی کار اسپینوزا را به نمایش می گذارد و عناصر کلیدی فلسفه سیاسی اسپینوزا را پوشش می دهد، از جمله: مسائل مربوط به اقتدار، مقاومت در برابر اقتدار، قدرت حاکمیت، کنترل دموکراتیک، و نقش «انبوه»های اسپینوزا.

ترجمه ماشینی : این کتاب سه پرسش غالباً مورد بحث درباره میراث اسپینوزا را تحلیل می‌کند: آیا اسپینوزا یک متفکر مذهبی بود؟ چگونه باید دکترین ذهن و بدن اسپینوزا را درک کنیم؟ چه معنایی می توان به مفاهیم اسپینوزا - مانند رستگاری، سعادت و آزادی - داد که ظاهراً با جبرگرایی، سکولاریسم او و نقد او از دین ناسازگار است. الحانان یاکیرا از طریق مطالعه دقیق بخش‌هایی که اغلب نادیده گرفته می‌شوند از اخلاق اسپینوزا استدلال می‌کند که این عناصر به ظاهر متضاد، علی‌رغم معانی شمایل‌شکنی اسپینوزا، واقعاً با هم سازگار هستند. یاکیرا استدلال می‌کند که اخلاق تلاشی است برای ارائه یک پایه‌ای صرفاً فلسفی - در مقابل الهیات - برای نظریه ارزش و هنجارگرایی.

ترجمه ماشینی : مسلماً، هیچ متفکر تاریخی به اندازه باروخ (بندیکت) اسپینوزا (77-1632)، فیلسوف قرن هفدهمی، منتقد پیشگام کتاب مقدس و بدعت گذار یهودی از آمستردام، در یهودیت مدرن پذیرایی متنوع و ناهموار نداشته است. او که در بسیاری از محافل به عنوان قدیس حامی یهودیت سکولار مورد احترام است، همچنین به عنوان بدترین خائن به قوم یهود در دوران مدرن شناخته شده است. فلسفه یهود، اسپینوزا را نقطه عطفی بین قدیم و جدید، رادیکالیزه کننده سنت قرون وسطایی و سفره آرایی برای مدرن می داند. او به عنوان یک نقطه عطف و مرجع دائمی در ساخت هویت مدرن یهودی عمل کرده است. این جلد گزیده هایی از آثار اصلی در پاسخ یهودیان به اسپینوزا را گرد هم می آورد. وفادار به تنوع استقبال یهودیان اسپینوزا، ترکیبی از ژانرها، از نقد فلسفی تا داستان تاریخی، از ادای احترام تا نوشته های روزانه را به نمایش می گذارد و به خواننده احساسی از تحول تاریخی کلی میراث پس از مرگ اسپینوزا می دهد.

ترجمه ماشینی : با توجه به اینکه کانت شواهد کلاسیک وجود خدا را به طور معروف «از بین برد»، شاید تعجب آور نباشد که فلسفه دین کریستین ولف، که اینها را در بر می گیرد، کمتر از مثلاً فلسفه اخلاقی او مورد توجه قرار گرفته است. در واقع، Theologia naturalis ولف اخیراً به عنوان نمونه‌ای برجسته از به اصطلاح «روشنگری معتدل» به تصویر کشیده شده است، زیرا ولف تلاش کرد تا فلسفه‌ای را توسعه دهد که نظامی از الهیات عقلانی و همچنین توجیهی برای وحی مسیحی ارائه کند. علاوه بر این، او به صراحت به طرفداران «روشنگری رادیکال» حمله کرد. از سوی دیگر، خود وولف توسط معاصرانش به عنوان دشمن دین مسیحی، پیرو متفکران بدنامی مانند اسپینوزا یا هابز مورد حمله قرار گرفت. همچنین، با توجه به درخواست نسبتاً شدید وولف برای روشنگری، به نظر می رسد تلاش برای توجیه کامل وحی در تضاد است. سؤالی که در این وضعیت مطرح می شود این است که آیا موضع مثبت وولف در مورد دین مسیحی با عقل گرایی خودمختار او سازگار است یا خیر. این جنبه کنجکاو و به ظاهر متناقض فلسفه ولف، که تفاسیر مختلف بر آن گواهی می دهد، مستلزم بررسی دقیق عناصر مربوط به فلسفه او است. بنابراین، این مطالعه بر مفاهیم ولف از الهیات طبیعی و دین طبیعی تمرکز می کند، بنابراین به این سوال پاسخ می دهد که چگونه ولف می خواست در به کارگیری روش فلسفی خود در الهیات مسیحی موفق شود و در عین حال استفاده نامحدود از عقل را تضمین کند و دین مسیحی را بی ضرر رها کند. با توجه به اینکه وولف متهم به نفی معجزات کتاب مقدس و الغای دین طبیعی و وحیانی شده است، این پژوهش در چهار فصل به اثبات معجزات وی، رابطه دین و اخلاق طبیعی، نقد اسپینوزیسم و ​​اثبات حقیقت وی می پردازد. از دین مبین کلید کارهای وولف، یا به نظر من، تلاش او برای توجیه دین مکشوف به عنوان وسیله ای برای هدایت مسیحیان به lex naturalis است. از یک سو، ادله او به نفع دین وحیانی، منافاتی با مطالبه روش فلسفی او ندارد، حتی اگر مخالفان او به درستی اینها را بزرگترین خطر برای مرجعیت دین وحی بدانند. از سوی دیگر نشان خواهم داد که ولف مسیحیت را به دلایل صرفاً عذرخواهی توجیه نکرد.