جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب حاوی شواهد مشکوک (به ویژه در مورد افلاطون و آکادمی قدیم) از آغاز تفکر اروپایی در مورد شیوه تفکر منفی یا آپوفاتیک و روابط آن با مثبت تر است. یا شیوه های کاتافاتیکی از تفکر درباره خدا. یکی از بزرگترین نقاط قوت آن، شاید بزرگترین، این است که نویسنده به وضوح بیان می کند که هیچ یک از افراد مربوطه، یونانی، یهودی یا مسیحی، درگیر تعقیب یک انتزاع فلسفی، یا انباشتن مطالب برتر بلاغی در مورد خدا نبودند. آنها بیشتر نگران این بودند که مبدأ جهان را به عنوان یک واقعیت زنده کاملاً حاضر ارائه دهند که بی نهایت از اندیشه و گفتار ما فراتر می رود. این، همراه با توجه دقیق به انواع الهیات منفی و روابط آن با ایجابی، و مشکلات خاصی که اعضای سنت های مختلف درگیر آن تجربه کرده اند، کتاب را به بهترین مقدمه برای الهیات منفی در دسترس تبدیل می کند." -A. H. Armstrong، استاد بازنشسته یونانی، دانشگاه لیورپول، انگلستان. استاد ممتاز کلاسیک، دانشگاه دالهوسی، هالیفاکس، نوا اسکوشیا، کانادا. عضو ارشد آکادمی بریتانیا. آکادمیک ایرلندی دیردره کارابین بیش از بیست سال در اوگاندا زندگی و تدریس کرده است. او اخیراً موسس معاونت دانشگاه مجازی اوگاندا (VUU)، اولین دانشگاه کاملاً آنلاین در جنوب صحرای آفریقا است. قبل از آن او دانشگاه بین المللی علوم بهداشت را در کامپالا راه اندازی کرد. او در کوئینز بلفاست، دانشگاه کالج دوبلین و دانشگاه شهدای اوگاندا تدریس کرده است. در حال حاضر، او مدیر برنامه های VUU است. او در دانشگاه کوئینز بلفاست تحصیل کرد و در آنجا با مدرک دکترا در فلسفه فارغ التحصیل شد و در کالج دانشگاه دوبلین به عنوان یکی از اولین محققان نیومن، دومین دکترای خود را در کلاسیک دریافت کرد. او همچنین نویسنده جان اسکاتوس اریوجنا در مجموعه متفکران قرون وسطی بزرگ (2000) است.

ترجمه ماشینی: در قوانین افلاطون اولین برهان کیهان شناختی کاملاً توسعه یافته باقی مانده است. تأثیر او بر فلسفه دین دامنه وسیعی دارد و این کتاب هم آن و هم تأثیر دین را بر افلاطون بررسی می کند. مرکز اندیشه افلاطون نظریه اشکال است، که معتقد است قلمرویی از اشکال وجود دارد، آرمان های کاملی که اشیا در این جهان جز نسخه های ناقصی از آنها هستند. در این کتاب که در ابتدا در سال 1959 منتشر شد، فیبلمن دو گرایش متنوع را در فلسفه افلاطون می‌یابد: یک ایده‌آلیسم با محوریت فرم‌هایی که وضعیت کامل هستی‌شناختی را در قلمرو صیرورت انکار می‌کند، و دیگری واقع‌گرایی معتدلی که واقعیت را برابر با فرم‌ها می‌کند. افلاطون برای هر رشته مفهومی از دین را توسعه داد: مفهومی فراطبیعی برگرفته از اورفیسم و ​​دینی طبیعت گرایانه که به خدایان سنتی المپیا احترام می گذارد.

ترجمه ماشینی: کتاب نیکولاس پاپاس در مورد جمهوری افلاطون چشم اندازی منحصر به فرد به مجموعه کتاب های افلاطون و آثار سیاسی اصلی او می افزاید. پاپاس این شاهکار باستانی را با نگاهی به خواننده مدرن و "علاقه فعلی" ارائه می دهد. ما نه تنها جمهوری را در اندیشه و عمل سیاسی قرن پنجم قبل از میلاد قرار می دهیم. ما همچنین ارتباط آن را با دنیای امروز درک می کنیم. نویسنده به جای یک بحث خشک و «آکادمیک»، تحلیلی زنده و پرشور ارائه می دهد که هر مفهومی از آثار افلاطون را بررسی می کند. فهرست جامع کتاب کمکی اضافی به خواننده است. همچنین بخش پایانی نویسنده با عنوان «مقدمات اساسی در استدلال جمهوری» است. من خودم به عنوان یک معلم فلسفه، کار پاپاس را برای درک شاگردانم از برخی از جذاب ترین و چالش برانگیزترین ایده ها در مورد دولت و شهروندی که تا به حال در اندیشه سیاسی توسعه یافته است، ضروری می دانم. پاپاس به وضوح نشان می دهد که چرا جمهوری افلاطون برای بیش از 2000 سال به عنوان طرحی برای نقد سیاست در هر عصری دوام آورده است.

ترجمه ماشینی: این کتاب یکی از برجسته ترین دوره های اندیشه بشری را پوشش می دهد. در فاصله دو قرن و نیم، فلسفه از حدس و گمان شبه اسطوره‌شناختی به حالتی تبدیل شد که در آن بسیاری از اساسی‌ترین پرسش‌ها درباره جهان، ذهن و رفتار انسان به‌شدت دنبال می‌شد و برخی از ماندگارترین شاهکارهای غربی فکر نوشته شده بود هر فصل توسط یک مرجع شناخته شده نوشته شده است و کارهای با کیفیت انجام شده در چند دهه اخیر در مورد افلاطون و فلسفه ماقبل افلاطونی را در نظر می گیرد. این کتاب به سبکی در دسترس نوشته شده است تا نیازهای افراد غیرمتخصص را برآورده کند، بدون از دست دادن دقت علمی. این کتاب شامل واژه نامه اصطلاحات فنی و جدول زمانی رویدادهای مهم سیاسی است.

ترجمه ماشینی: فلسفه دین افلاطونی دیدگاه‌های سنتی تفکر دینی افلاطون را به چالش می‌کشد، و استدلال می‌کند که این دیدگاه‌ها در مورد تکریم هستی در مقابل تبدیل شدن، اغراق می‌کنند. دانیل آ. دامبروفسکی بررسی می‌کند که چگونه دیدگاه‌های فرآیندی یا نئوکلاسیک در مورد دیدگاه افلاطون نسبت به خدا عمدتاً نادیده گرفته شده‌اند، و هم دیدگاه ما را نسبت به افلاطون و هم دیدگاه ما را نسبت به آنچه در فلسفه دین معاصر بر اساس افلاطون می‌توان گفت ضعیف می‌کند. با نگاهی به دیالوگ های بعدی که عمدتاً نادیده گرفته شده اند، دامبروفسکی یک خداباوری پویا را در افلاطون می یابد و یک فلسفه دین افلاطونی جدید و بسیار متفاوت ارائه می دهد. چارچوب تفسیری اثر از کاربرد فلسفه فرآیندی ناشی می شود و ادامه اندیشه افلاطون را در آثار هارتشورن و وایتهد مورد بحث قرار می دهد.

ترجمه ماشینی: دانیل آ.دامبروفسکی تاریخچه مفهوم خدا را از منظر خداباوری نئوکلاسیک یا فرآیندی بررسی می کند. رویکرد نئوکلاسیک او بحران کنونی خداباوری فلسفی را که بین دفاع از خداباوری کلاسیک و ادعاهای شک گرایی مذهبی گرفتار شده است، تسکین می دهد.در عوض، این اثر مفهوم چارلز هارتشورن از خدایی را ارائه می‌کند که همیشه تکامل می‌یابد، کاملاً بر خلاف شکل ظاهری کامل روایت‌های سنتی‌تر، و به‌طور فزاینده‌ای رضایت‌بخش‌تر. دامبروفسکی قبل از پرداختن به مشارکت‌های قرن شانزدهم تا بیستم، خداباوران کلاسیک و ریشه‌های آن‌ها را در فلسفه یونان باستان بررسی می‌کند و در نهایت درباره بیست و سه متفکر بحث می‌کند. شخصیت‌های کلیدی در این تاریخ افلاطون هستند که از قضا پایه‌های فلسفی مفاهیم کلاسیک و نئوکلاسیک را فراهم کرد، و سه شخصیت بزرگ در خداباوری فرآیندی: هنری برگسون، آلفرد نورث وایتهد و هارتشورن. مفهوم خدا گذشته ای غنی دارد. این کتاب استدلال می کند که می تواند آینده ای غنی نیز داشته باشد.