جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : هگل: یک زندگی‌نامه فکری این کتاب قابل دسترس و بسیار خواندنی اولین زندگی‌نامه کامل هگل است که پس از درمان‌های تقریباً قدیمی قرن نوزدهم منتشر شده است. آلتوس از مطالب تاریخی و منابع علمی جدید درباره زندگی و زمانه این مرموزترین و تأثیرگذارترین فیلسوفان مدرن استفاده می کند. او پرتره زنده‌ای از متفکری می‌کشد که شخصیتش پیچیده‌تر از آن چیزی است که اغلب تصور می‌شود، و نشان می‌دهد که رابطه هگل با دوران انقلابی‌اش نیز مبهم‌تر از آن چیزی است که معمولاً پذیرفته می‌شود. آلتائوس روایت زمانی گسترده ای از رشد هگل از مطالعات الهیات اولیه او در توبینگن و نوشته های منتشر نشده مرتبط با آن ارائه می دهد که عمیقاً از ارتدکس های مذهبی تثبیت شده انتقاد می کند. او سال‌های شاگردی فلسفی هگل را با شلینگ در ینا دنبال می‌کند، در حالی که او برای یک موقعیت فکری مستقل تلاش می‌کرد، تا دوره‌ای از نفوذ و موفقیت در برلین، جایی که هگل به عنوان مدافع دولت مدرن پروس ظاهر شد. آلتائوس داستانی روشن از زندگی هگل و بحران های فکری و شخصی او را بیان می کند و سخاوتمندانه از سخنان خود فیلسوف از مکاتبات گسترده او استفاده می کند. نقش اصلی او در زندگی فرهنگی و سیاسی آن زمان با تأثیرات و پاسخ های معاصرانش، مانند شلینگ، شلایرماخر و گوته روشن می شود. این معرفی پانوراما از زندگی، کار و زمان هگل منبع ارزشمندی برای محققان، دانشجویان و هر کسی که به این شخصیت برجسته فلسفه علاقه مند است خواهد بود.

ترجمه ماشینی : امروزه یک شناخت بین رشته ای و بین فرهنگی از نیاز به مفهوم سازی مجدد پیچیدگی های واقعیت جهانی وجود دارد. در این مطالعه، نویسندگان این دیدگاه را ارائه می‌کنند که بازنگری در مفهوم هگل از جامعه مدنی، پتانسیل پاسخگویی به این نیاز را دارد. آنها استدلال می کنند که تفاسیر استاندارد هگل عمدتاً نادرست است و خوانش صحیح سیستمی از مفاهیم جامعه مدنی، دولت و روابط آنها، پتانسیل روشن کردن درک ما از پیامدهای هنجاری فرآیندهای جهانی را دارد. اثرات جهانی شدن اقتصاد بر فعالیت جهانی سازمان های غیردولتی و جنبش های اجتماعی، روابط بین الملل و مسئله حکمرانی جهانی. نویسندگان همچنین با بحث‌هایی درباره جامعه مدنی (جهانی) از طیفی از رشته‌ها و سنت‌های فرهنگی و فکری درگیر می‌شوند تا مزایای بازاندیشی در مفهوم هگلی جامعه مدنی را نشان دهند.

ترجمه ماشینی : برای بیش از پنجاه سال، مفسران هگل این باور قبلی را که هگل از دیالکتیک تز-ضد تز- سنتز استفاده می کرد رد کرده اند. لئونارد ف. گندم در این تحلیل دقیق از فلسفه هگل نشان می دهد که تفسیر مدرن نادرست است. گندم به دقت نشان می دهد که در واقع سی و هشت دیالکتیک به خوبی پنهان در دو اثر مهم هگل وجود دارد - بیست و هشت مورد در پدیدارشناسی روح و ده دیالکتیک در فلسفه تاریخ. گندم همچنین بینش‌های مهم جدید دیگری را توسعه می‌دهد: قالب دیالکتیکی اصلی هگل شامل یک تز دو مفهومی، یک آنتی تز دو مفهومی و یک ترکیب دو مفهومی است که یک مفهوم را از تز و یکی از آنتی تز را وام می گیرد. همه دیالکتیک ها به طور قیاسی مبتنی بر اسطوره جدایی و بازگشت مسیحی هستند: دیالکتیک از یک مفهوم تز جدا می شود و به آن باز می گردد. روح مرموز هگل یک موجود چهار وجهی، عمداً ساختگی و غیر ماوراء طبیعی است که فقط به عنوان یک بازتعریف الحادی از «خدا» وجود دارد. "زندگی الهی" روح نه با آگاهی، بلکه با ناخودآگاهی، در حالت پیش از انسانیت طبیعت آغاز می شود - قبل از اینکه روح ذهن انسانی خود را به دست آورد. مفهوم آزادی هگل یک مفهوم سیاسی-اجتماعی نیست، بلکه رهایی از اسارت به خرافات مذهبی (اعتقاد به خدای ماوراء طبیعی) است. در تمثیل ارباب و برده هگل که به طور گسترده تعبیر نادرست شده است، ارباب خداست، برده انسان است، و دستیابی برده به آزادی خود ملحد شدن انسان است. تفسیر روبنا-پایه غیرهگلی استاندارد از دیالکتیک مارکس نادرست است. دیالکتیک اساسی مارکس در واقع این است: تز = فقر مالکیت اشتراکی، آنتی تز = ثروت مالکیت خصوصی، سنتز = ثروت مالکیت اشتراکی. گندم همچنین نشان می‌دهد که مارکس و تیلیش که به‌طور ماهرانه‌ای از دیالکتیک هگلی در آثار خود استفاده کرده‌اند، تنها نویسندگانی هستند که دیالکتیک هگلی را درک کرده‌اند. این تفسیر رادیکال از فلسفه هگل که به طور کامل تحقیق شده و با جزئیات کامل است، باید دانشمندان و دانشجویان هگل را بسیار مورد توجه قرار دهد.

ترجمه ماشینی : متفکر آلمانی قرن نوزدهم G.W.F. هگل شخصیت برجسته ای در قانون فلسفه اروپایی است. در واقع، بیشتر شخصیت‌های شاخص فلسفه اروپایی پس از هگل، به صراحت به اندیشه او در آثار خود می‌پردازند. با این حال، در خارج از قلمرو آشنای قانون غربی، هگل نیز به عنوان یک شرور، اما گاهی اوقات به عنوان منبعی برای مبارزات برای رهایی از استعمار، تبعیض جنسی و نژادپرستی نیز ظاهر شده است. هگل کار خود را به عنوان هدفی فراتر از آزادی می دانست، با این حال به طعنه متن هایی نوشت که نه تنها به صراحت اروپامحور و حتی نژادپرستانه هستند. آیا ما باید، و آیا حتی ممکن است، متون و ایده های هگلی را در گفتمان مولد با آنهایی که خود او اغلب به طور مشخص دیگری و حتی فرودست می دید، بیاوریم؟ در پاسخ به این سؤال، «کرئول کردن هگل» دانشمندان فرارشته‌ای را گرد هم می‌آورد که رویکردهای مختلفی را برای خلاق‌سازی آثار هگل ارائه می‌کنند. مقالات این جلد متون و مضامین هگلی را از مرزهای روش، رشته و سنت فراتر می‌برد. وظیفه صرفاً مقایسه و تقابل هگل با شخصیت یا سنت «بیگانه» نیست، بلکه بیشتر این است که درک خود را از همه چهره‌ها و ایده‌هایی که در این مقالات بین رشته‌ای گرد هم آمده‌اند، بازنگری کرده و دوباره پیکربندی کنیم.

ترجمه ماشینی : این اثر بر نقش بلاغت و تصویر در پدیدارشناسی روح هگل و در گذار به علم منطق او تمرکز دارد. دانیل هوراس فرنالد استدلال می کند که بلاغت و تصویرسازی پدیدارشناسی جوهر اثر را تشکیل می دهد. نتیجه گیری او نشان می دهد که کل پدیدارشناسی یک آپوریا است، بن بستی که برای آموزش این درس اصلی طراحی شده است که حقیقت، که کل است، تنها در تجربه پدیداری یافت نمی شود. درک ساختار پدیدارشناسی در گذار به علم منطق ضروری است