جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این کتاب تفسیر جدیدی از نظریه اخلاقی G.W.F. هگل هدف نه تنها ارائه تفسیری جدید برای متخصصان ایده آلیسم آلمانی، بلکه ارائه تحلیلی است که اخلاق هگل را برای همه محققانی که در فلسفه اخلاق و فلسفه سیاسی کار می کنند قابل دسترس می کند. در حالی که فلسفه سیاسی هگل در ادبیات مورد توجه زیادی قرار گرفته است، هسته اخلاقی او از توضیح دقیق طفره رفته است، تا حد زیادی به این دلیل که در ادعاهای او درباره وجدان وجود دارد. این کتاب نشان می دهد که برخلاف خرد پذیرفته شده، وجدان مفهوم اصلی برای درک دیدگاه هگل از عقل عملی و در نتیجه برای درک اخلاق او به عنوان یک کل است. این استدلال، تفسیر دقیق عبارات کلیدی در متون هگل را با پرداختن به جزئیات مسائل در اخلاق معاصر و بازسازی پاسخ های هگل به آن مسائل ترکیب می کند. هدف اصلی این است که متون به‌شدت دشوار هگل را با چارچوب‌بندی استدلال‌ها با بحث‌هایی در اخلاق معاصر قابل درک کنیم، و نشان دهیم که هگل هنوز چیزهای زیادی برای آموزش در مورد موضوعاتی که برای ما مهم است، دارد. موضوعات محوری تحت پوشش کتاب عبارتند از: ارتباط خودآگاهی و عاملیت، رابطه دلایل انگیزشی و توجیهی، تامل اخلاقی و کل نگری استدلال اخلاقی، شناخت متقابل و عقلانیت نهادهای اجتماعی.

ترجمه ماشینی : اولین مجموعه انگلیسی زبان که به فلسفه روح ذهنی هگل اختصاص دارد. اگرچه هگل فلسفه روح سوبژکتیو خود را از اهمیت ویژه‌ای می‌دانست، اما کانون پژوهش‌های امروزی اندکی، به ویژه در زبان انگلیسی، بوده است. با این حال، کار ویراستاری اخیر مرتبط با انتشار ویرایش جدیدی از Gesammelte Werke هگل و کشف و ترجمه متن یکی از دوره های سخنرانی او در این زمینه، زمینه را برای رویارویی تازه با این جذاب و گسترده فراهم کرده است. جزء اندیشه او فلسفه روح سوبژکتیو با در نظر گرفتن پرسش‌های محوری برای فلسفه ذهن و بدن و فلسفه روان‌شناسی، شامل بحث‌هایی درباره احساسات و عواطف، آگاهی، عادت و اراده آزاد، و عقلانیت و همچنین جنون، رویاها، و ماوراء الطبیعه است. . این جلد با قرار دادن فلسفه هگل درباره این موضوع در رابطه با بقیه آثارش، با معاصرانش، و با فلسفه ذهن و روانشناسی کنونی، غنای خود را به عنوان کانون مطالعه نشان می دهد و راه را برای جهت گیری جدید در پژوهش هگل هموار می کند. «... اظهارات گذرا نمی تواند عدالت را در مورد سطح بالای دانش و پیچیدگی فکری در این مقالات رعایت کند. این گلچین نشان می دهد که چگونه فلسفه روح ذهنی نادیده گرفته شده هگل نه تنها برای محققان هگل، بلکه برای فیلسوفانی که علاقه مند به کاوش رویکردهای فلسفی مختلف در مورد آنچه که به عنوان مسائل فلسفی استاندارد در نظر گرفته شده اند، بسیار مهم است. - نقدهای فلسفی نوتردام

ترجمه ماشینی : این کتاب بسیار خواندنی و جذاب - اولین کتاب از مجموعه سه جلدی درک ذهن انسان - بر سه شخصیت اصلی تمرکز دارد که تصویر ما را از انسان تغییر داده اند. کافمن مفاهیم سنتی گوته، کانت و هگل را به شدت بازبینی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه ایده‌های آنها درباره ذهن توسط ذهنیت‌های متمایز خودشان شکل گرفته است.

ترجمه ماشینی : پساساختارگرایان هگل را مسئول پیدایش بسیاری از مفاهیم مشکل‌آفرین فلسفه مدرن می‌دانند - اقتدار عقل، خودآگاهی، سوژه دانا. با این حال، به گفته سیمون لومزدن، این خصومت ریشه در یک سوءتفاهم اساسی از اندیشه هگل دارد و حل این تنش نه تنها می‌تواند شکاف بین پساساختارگرایی و ایده‌آلیسم آلمانی را التیام بخشد، بلکه این سنت‌ها را در جهت‌های هیجان‌انگیز جدید نیز سوق می‌دهد. لومزدن با مرور مجدد متون کلیدی فیلسوف، توجه را به فرمول بندی مجدد هگل از مفاهیم لیبرال و دکارتی از سوبژکتیویته جلب می کند و تداومی انتقادی، اما ناشناخته بین پساساختارگرایی و ایده آلیسم آلمانی را شناسایی می کند. پساساختارگرایی هویت خود را در تقابل با ذهنیت آرمانی شکل داد. با این حال، لومزدن استدلال می کند که این مدل در متون هگل یافت نمی شود، بلکه در پذیرش غیرانتقادی توصیف هایدگر از هگل و فیشته به عنوان «متافیزیکدانان سوبژکتیویته» یافت می شود. لومزدن با بازخوانی هگل به عنوان پساکانتی و پسا متافیزیکی، نور جدیدی بر این فیلسوف پیچیده می افکند و در عین حال قرابت های شگفت انگیز بین دو شیوه فکری به ظاهر متضاد را آشکار می کند.

ترجمه ماشینی : وارث طبیعی رنسانس و زمانی کاملاً با مطالعه آن مرتبط بود، فلسفه قاره ای از مطالعات رنسانس در حوالی زمان جنگ جهانی دوم جدا شد. در رنسانس دیگر، روکو روبینی به چیزی دست می‌یابد که بسیاری از آن زمان تاکنون تلاش کرده‌اند انجام دهند: آنها را دوباره به هم نزدیک کند. او با بیان داستان فلسفه مدرن ایتالیایی از دریچه مطالعات رنسانس، رشته‌ای از تاریخ فلسفی را بازیابی می‌کند که به دنبال فعال‌سازی مجدد آرمان‌های اومانیستی رنسانس بود، حتی زمانی که فلسفه در جاهای دیگر به سمت احساسات کاملاً ضد بشری پیش رفت. این رشته از فلسفه تحت تأثیر رنسانس که توسط جیامباتیستا ویکو و آنتونیو گرامشی به ثبت رسیده بود، در واکنش به انقلاب‌های بزرگ آن زمان در ایتالیا، مانند وحدت ملی، فاشیسم و دموکراسی ظهور کرد. روبینی با بررسی روش‌هایی که متفکرانش افکار همتایان شمالی خود را به طور انتقادی جذب کردند، احتمالات جدیدی را در تاریخ فکری ما آشکار می‌کند: این که می‌توانست از ضد انسانیت جلوگیری شود و شرایط پست مدرن ما می‌توانست کاملاً متفاوت باشد. با انجام این کار، او شیوه جدید و مهمی از تفکر درباره خاستگاه مدرنیته ارائه می‌کند، شیوه‌ای که اعتماد به کرامت انسانی و میراث غربی را در کل تجدید می‌کند.

ترجمه ماشینی : آیا خودآگاهی شرط امکان برای معرفت است؟ آیا نظریه خودآگاهی کانت ما را به ایده آلیسم استعلایی متعهد می کند؟ نظریه خودآگاهی کانت چقدر قانع کننده است؟ چگونه باید ایده آلیسم ماورایی را درک کنیم؟ جایگزین هگل چیست؟ کانت و هگل زیبایی را چگونه تصور می کنند؟ تصور آنها از زیبایی چگونه با متافیزیک آنها مرتبط است؟ در این مجلد، برخی از مشهورترین کانت و هگل پژوهان جهان به دنبال ارائه پاسخ هستند

ترجمه ماشینی : یکی از مشکلات اساسی در تاریخ فلسفه اخلاق و سیاسی از دوران باستان، توضیح چگونگی پیدایش جامعه بشری و نهادهای مدنی آن بوده است. در تلاش برای حل این مشکل، فیلسوفان ایده قانون طبیعی را توسعه دادند، که برای قرن های متمادی برای توصیف سیستم اصول بنیادی و عقلانی که به طور جهانی بر رفتار انسان در جامعه حاکم است، استفاده می شد. در قرن هجدهم، دکترین حقوق طبیعی، دکترین مربوط به حقوق طبیعی را پدید آورد که در انقلاب‌های آمریکا و فرانسه تقویت شد. بر اساس این دیدگاه، جامعه بشری از طریق اجتماع افرادی پدید آمد که ممکن بود تنها در انزوای پراکنده زندگی کنند و با گرد هم آمدن، به عنوان انعقاد قرارداد اجتماعی تلقی می شدند. در این مقاله اولیه مهم که برای اولین بار در سال 1975 در این ترجمه قطعی به انگلیسی منتشر شد و اکنون به چاپ بازگشته است، هگل کاملاً این تصور را که جامعه عمداً توسط انجمن داوطلبانه شکل می‌گیرد، رد می‌کند. در واقع، او فراتر از این می‌رود و در واقع تأکید می‌کند که قوانینی که در کشورهای مختلف در واکنش به زور، تصادف و مشورت وضع می‌شوند، بسیار اساسی‌تر از هر قانون طبیعت هستند که قرار است همیشه و در همه جا معتبر باشد. هگل در تشریح دیدگاه خود نه تنها از تبیین های تجربه گرایانه هابز، هیوم و دیگران چشم پوشی می کند، بلکه در مرکز این اثر، نقدی گسترده از مواضع به اصطلاح فرمالیستی کانت و فیشته ارائه می کند.