جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : کشف هگل از فلسفه روح، نقد هگل از اخلاق فردگرایانه مدرنیته و پیدایش دیدگاه جایگزین او را بررسی می کند. هگل به پیروی از هولدرلین و فیشته، تضاد بین استقلالی را که فیلسوفان در بوق و کرنا می‌گویند، و احساس گسست و بیگانگی را که ویژگی تجربه فرد از زندگی است، معضل اساسی وجودی دوران پس از روشنگری می‌داند. هگل با در نظر گرفتن فلسفه انعکاسی سوبژکتیویته به عنوان سرچشمه این ضعف، پیشنهاد می کند که کلید غلبه بر آن در رد رویکرد سوبژکتیویستی و جایگزینی آن با مدل جدیدی از معنای فرد بودن نهفته است. در نوشته های اولیه ینا، او فرمول بندی های مختلفی از این بینش را آزمایش می کند. کشف هگل از فلسفه روح، روندی را که طی آن هگل به این مفهوم جدید می رسد، ردیابی می کند، فرآیندی که در دومین سخنرانی ینا «فلسفه روح» به اوج می رسد.

ترجمه ماشینی : دولت و جامعه مدنی ابتدا توسط هگل به عنوان دو مرحله در رشد دیالکتیکی از خانواده به ملت متمایز شدند. این تمایز شاید حیاتی ترین کشفیات هگل در فلسفه سیاسی باقی مانده است. مقالات این جلد، در بررسی فلسفه سیاسی هگل - تلاش او برای بازسازی (باز)سازی زندگی اخلاقی مدرن، بر این تمایز تمرکز دارند.

ترجمه ماشینی : من عمداً در این مقدمه خود را به یک بیانیه نسبتاً کوتاه محدود کرده‌ام، تا این خلاصه برای توسعه گفتمانی کل به اشتباه بیان نشود. چیزی بیش از خفیف خطرناک است در تعیین یک سری اهداف برای خود در یک مقدمه فقط برای یافتن آنها با خوشحالی در نتیجه گیری، گویی رسیدن از ابتدا به انتها صرفاً یک مسئله گذار است. البته، مقصد یک ارائه نظری شامل فرآیند توسعه است به گونه ای که پایان همیشه به طور ضمنی آغاز است: هر پیکربندی صرفاً یک لحظه معین را در تجلی مداوم «مطلق» تشکیل می دهد. این موضوع حول مفهوم مطلق هگل، چگونگی شناخته شدن و نحوه نمایش آن است که بخش عمده بحث ما به آن می پردازد. ممکن است به طور آزمایشی بگوییم که مطلق صحبت می کند. این تکلم مظهر خود مطلق است، نه تقلید یا ظاهر صرف، و در نتیجه در زبان می توان به بهترین نحو شناخت و شناخت. در نظام هگل، این گفتار یا گفتمان خود را به پایان رسانده و کامل شده است، اما این «نزدیک» چگونه حاصل می‌شود، همچنان سؤالی است که گفتار ما را در آینده‌ای که قرار است پریشان می‌کند و تحریک می‌کند.

ترجمه ماشینی : یکی از افکار راهنما در سراسر این اثر این است که G. W. F. هگل فیلسوف عصر مدرن است، که فیلسوفان بعدی، خواه آثار او را خوانده باشند یا نخوانده باشند، باید موضع خود را در رابطه با هگل اتخاذ کنند. هدف من فقط ارائه هگل نیست، بلکه نشان دادن این است که تأثیر او مدتی است که احساس می شود، حتی اگر به صراحت به حضور او اذعان نشده باشد. علیرغم تجدید حیات اخیر در پژوهش هگلی، تاریخ فلسفه در دنیای انگلیسی زبان عموماً با دوره تاریکی بین کانت و تحقیقات اولیه راسل و فرگه پوشیده شده است. مکانی به میل و بنتام اختصاص داده شده است، اما حتی امروزه تعداد بسیار کمی از فیلسوفان آنگلوساکسون آماده به رسمیت شناختن مارکس به عنوان یک فیلسوف هستند، اگرچه عموماً معتقدند که مارکس به نحوی تحت تأثیر هگل بوده است، که احتمالاً دلیل خوبی برای این امر است. عدم توجه زیاد به دومی در بهترین حالت، درک هگل با درک مارکس مرتبط است، اما تصور نمی‌شود که هگل از دکارت به بعد سهم قابل توجهی در جریان اصلی فلسفه غرب داشته است، و فرض بر این است که او ارتباط چندانی با فلسفه غرب ندارد. «انقلاب زبانی» که توسط ویتگنشتاین، رایل و آستین آغاز شد.

ترجمه ماشینی : این کتاب در سال 2005 نشان می دهد که اعلام های مکرر مرگ نظام فلسفی هگل زودرس بوده است. فلسفه آزادی، واقعیت و خدا هگل دستاوردهایی را آشکار می کند که به ندرت به هگل اعتبار داده می شود: استدلال های منحصر به فرد برای واقعیت آزادی، برای واقعیت دانش، برای غیرعقلانی بودن خودگرایی، و برای سازگاری بینش های کلیدی از سنتی. خداباوری و الحاد طبیعت گرایانه این کتاب به شیوه ای سیستماتیک به بسیاری از انتقادات عمده وارد شده به سیستم هگل، از فویرباخ و کی یرکگور گرفته تا هایدگر و چارلز تیلور، پاسخ می دهد. این کتاب تفاسیر مفصلی از فلسفه روح هگل، بخش‌های بزرگی از علم منطق ضروری او، و بخش‌های مهمی از فلسفه طبیعت و فلسفه حق را ارائه می‌دهد. برخلاف بسیاری از کتاب‌های دانشگاهی درباره هگل، این کتاب با او به‌عنوان یک متفکر «زنده» رفتار می‌کند که امروزه می‌توانیم از او بیاموزیم.

ترجمه ماشینی : اگرچه هگل علم منطق را برای فلسفه‌اش ضروری می‌دانست، اما در مقایسه با سه کتاب دیگری که در زمان حیاتش منتشر کرد، تفسیر کمی دریافت کرد. در اینجا فیلسوف استنلی روزن علم منطق را از ابهام نجات می‌دهد و استدلال می‌کند که غفلت از آن عامل شکسته شدن فلسفه معاصر به بسیاری از مکاتب فکری متفاوت و مخالف است. روزن از طریق تجزیه و تحلیل عمیق و دقیق، به مشکلات دقیقی که کتاب نادیده گرفته شده هگل را متحرک می کند و اهمیت فوق العاده آنها برای مفاهیم فلسفی منطق و عقل، روشن می کند. سوال اساسی روزن این است که چگونه عقل گرایی می تواند بر شکاف بین مونیسم و دوآلیسم غلبه کند. مونیسم - که ادعای جوهره ای منحصر به فرد برای همه چیز دارد - در نهایت به نیهیلیسم منتهی می شود، در حالی که ثنویت، که مدعی جوهرهای متعدد و تقلیل ناپذیر است، منجر به آنچه روزن «گفتگوی بی پایان تاریخ فلسفه» می نامد، می شود. او استدلال می‌کند که علم منطق متن بنیادی برای ارائه مفهوم جدیدی از عقل‌گرایی است که ممکن است بر این شکاف فلسفی غلبه کند. استدلال روزن که خوانندگان را از ابتدا تا انتها از طریق کتاب هگل هدایت می کند، در فصلی استادانه درباره ایده در هگل به اوج خود می رسد. روزن با قدردانی کامل از علم منطق و قرار دادن آن در آثار هگل به نوبه خود ابزارهای جدیدی را برای درگیری با معماهای مفهومی که بسیاری از فیلسوفان دیگر را به فاجعه کشانده است، ارائه می دهد.