جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : کشف هگل از فلسفه روح، نقد هگل از اخلاق فردگرایانه مدرنیته و پیدایش دیدگاه جایگزین او را بررسی می کند. هگل به پیروی از هولدرلین و فیشته، تضاد بین استقلالی را که فیلسوفان در بوق و کرنا می‌گویند، و احساس گسست و بیگانگی را که ویژگی تجربه فرد از زندگی است، معضل اساسی وجودی دوران پس از روشنگری می‌داند. هگل با در نظر گرفتن فلسفه انعکاسی سوبژکتیویته به عنوان سرچشمه این ضعف، پیشنهاد می کند که کلید غلبه بر آن در رد رویکرد سوبژکتیویستی و جایگزینی آن با مدل جدیدی از معنای فرد بودن نهفته است. در نوشته های اولیه ینا، او فرمول بندی های مختلفی از این بینش را آزمایش می کند. کشف هگل از فلسفه روح، روندی را که طی آن هگل به این مفهوم جدید می رسد، ردیابی می کند، فرآیندی که در دومین سخنرانی ینا «فلسفه روح» به اوج می رسد.

ترجمه ماشینی : این کتاب با در هم آمیختن دیالکتیک هگلی و صدای میانی، گزارشی جامع از زندگی، طبیعت و جهت گیری اخلاقی انسان ها نسبت به آن ها ارائه می کند، بدون اینکه در دام تمامیت حقوق بشر قرار گیرد یا موجودات غیرانسانی را تنزل دهد. و زیستگاه آنها به سازگرایی. هم مشکلات هستی‌شناختی که در مفهوم‌سازی زندگی غیرانسانی به وجود آمده‌اند و هم مشکلات اخلاقی که در روابط انسانی با موجودات زنده غیرانسانی و اکوسیستم‌های آنها به وجود می‌آیند، مورد توجه قرار گرفته‌اند. با ارائه یک اشتقاق سیستماتیک از مقولات، نشان داده می شود که زندگی به فرآیندهای مکانیکی-شیمیایی تقلیل ناپذیر است و با در نظر گرفتن حوزه حقوق و تعهدات منحصر به فرد انسان، ویژگی خاص مقوله زندگی متضمن اخلاق زیست محیطی است که هدف آن نگرانی شامل گونه ها و همچنین زیستگاه ها می شود. ماهیت هستی‌شناختی زندگی به نوبه خود بر حسب صدای میانی روشن می‌شود، و یک کل نگری مبتنی بر فطرت انسان-طبیعت ارائه می‌کند که تفاوت‌های خاص مهم را هم برای اخلاق بین‌انسانی و هم برای اخلاق بوم‌شناختی از یک سو و هم برای فلسفه و هم برای علوم تجربی حفظ می‌کند. از سوی دیگر.

ترجمه ماشینی : در جریان بسیاری از مباحثات پیرامون فلسفه شوروی در مؤسسه اروپای شرقی در دانشگاه فریبورگ، دو مشکل بارها مطرح شد. نخست، مشکلاتی که دیاماتیست شوروی در پاسخ به به اصطلاح «مسئله اساسی فلسفه» با آن مواجه شد. ثانیاً، مشکل وابستگی فلسفه شوروی به فلسفه های قبلی در تاریخ: در فلسفه امروز شوروی می توان گرایشات هگلی و ارسطویی را در درجه اول تشخیص داد. این بحث‌ها الهام‌بخش مستقیم کار حاضر شد. قبل از هر چیز می خواستم گرایش های ارسطویی در فلسفه شوروی را بررسی کنم. با این حال، هنگام مطالعه ادبیات شوروی در مورد «مسأله اساسی»، به طور فزاینده ای روشن شد که فلسفه اخیر شوروی در این زمینه تحت تأثیر شدید هگل قرار دارد که گرایش های ارسطویی به طور فزاینده ای کوچک هستند. بنابراین، این اثر به بررسی این بخش بسیار اساسی از فلسفه شوروی از منظر وابستگی و شباهت آن به هگه تبدیل شد. مایلم از اعضای مؤسسه برای پیشنهادات دریافتی در بسیاری از بحث ها تشکر کنم. تشکر ویژه من از پروفسور J. M. Bochenski که این اثر زیر نظر او خلق شد. نه تنها از نظر درک فلسفه شوروی، بلکه به ویژه از نظر تفسیر هگل، بسیار بیشتر از آن چیزی است که بتوان از طریق ارجاعات مستقیم در متن بیان کرد. مایلم از پروفسور M. D. Philippe برای پیشنهادات و توصیه های بسیاری که از ایشان برای این کار دریافت کردم تشکر کنم.

ترجمه ماشینی : در سایه هگل، درک جدیدی از تاریخ ایجاد می‌شود که بر خلاف منطق هگلی تاریخ به‌عنوان آشکار شدن روح کاملاً خودآگاه - Geist، عمل می‌کند، اما در سایه آن. در این زمینه، پلوتنیتسکی اهمیت هگل را برای مارکس، نیچه، فروید، باتای و به ویژه دریدا بررسی می‌کند و هم نزدیکی‌ها و هم فواصل درک هگلی و پساساختارگرایانه از تاریخ را آشکار می‌کند. این کتاب یک چارچوب نظری کلی ارائه می‌دهد که درک تاریخ را که توسعه می‌یابد، اما با مفاهیم گسترده‌تر امکان‌پذیر می‌سازد. این چارچوب در پی تفکر پساساختارگرایی، به تبعیت از نیچه، تحت عنوان مکملیت معرفی می شود - ماتریسی مفهومی برگرفته از تفسیر نیلز بور از مکانیک کوانتومی، که در اینجا با ماتریس اقتصاد عمومی که از طریق مارکس، نیچه و توسعه یافته است، پیوند خورده است. فروید، در آثار باتای و دریدا. در این چارچوب پلوتنیتسکی تاریخ و ناخودآگاه - هگل و فروید - را به هم مرتبط می کند و هر دو مفهوم را تغییر می دهد. او نشان می دهد که خود تاریخ چگونه مکمل ناخودآگاه است، که او آن را مفهوم مرکزی تفکر پسا هگلی می داند. پلوتنیتسکی همچنین نقش مکانیک کوانتومی و چندین پیشرفت دیگر در ریاضیات و علوم مدرن را بررسی می‌کند، به ویژه آنهایی که در امتداد محور اقتصاد عمومی پیش می‌روند. او تعامل و نفوذ متقابل بین این حوزه‌ها را آشکار می‌سازد - از نیوتن تا ریمان تا انیشتین و بور، از یک سو، و از هگل تا نیچه تا باتای تا لاکان تا دلوز و دریدا، از سوی دیگر - و با بسط امکانات مفهومی جدید. و ترافیک استعاری بین حوزه های مختلف تحقیق فکری. آرکادی پلوتنیتسکی دارای مدرک M.Sc. در ریاضیات از دانشگاه سنت پترزبورگ روسیه و دکتری. در ادبیات تطبیقی از دانشگاه پنسیلوانیا، جایی که او انگلیسی و ادبیات تطبیقی تدریس می کند. او نویسنده پیکربندی مجدد: نظریه انتقادی و اقتصاد عمومی (UPF، 1993) است.

ترجمه ماشینی : یکی از افکار راهنما در سراسر این اثر این است که G. W. F. هگل فیلسوف عصر مدرن است، که فیلسوفان بعدی، خواه آثار او را خوانده باشند یا نخوانده باشند، باید موضع خود را در رابطه با هگل اتخاذ کنند. هدف من فقط ارائه هگل نیست، بلکه نشان دادن این است که تأثیر او مدتی است که احساس می شود، حتی اگر به صراحت به حضور او اذعان نشده باشد. علیرغم تجدید حیات اخیر در پژوهش هگلی، تاریخ فلسفه در دنیای انگلیسی زبان عموماً با دوره تاریکی بین کانت و تحقیقات اولیه راسل و فرگه پوشیده شده است. مکانی به میل و بنتام اختصاص داده شده است، اما حتی امروزه تعداد بسیار کمی از فیلسوفان آنگلوساکسون آماده به رسمیت شناختن مارکس به عنوان یک فیلسوف هستند، اگرچه عموماً معتقدند که مارکس به نحوی تحت تأثیر هگل بوده است، که احتمالاً دلیل خوبی برای این امر است. عدم توجه زیاد به دومی در بهترین حالت، درک هگل با درک مارکس مرتبط است، اما تصور نمی‌شود که هگل از دکارت به بعد سهم قابل توجهی در جریان اصلی فلسفه غرب داشته است، و فرض بر این است که او ارتباط چندانی با فلسفه غرب ندارد. «انقلاب زبانی» که توسط ویتگنشتاین، رایل و آستین آغاز شد.

ترجمه ماشینی : گئورگ لوکاچ نوشت که "خود مختاری و "خودمختاری" وجود دارد. یکی لحظه ای از خود زندگی است، اعتلای غنا و وحدت متناقض آن؛ دیگری استحکام است، یک خود انزوا بی حاصل، یک طرد خود تحمیلی از پیوند کلی پویا.» اگرچه نگرانی لوکاچ در مورد شرایط امکان هنر بود، اما تمایز او همچنین توصیف مناسبی از روشی است که هگل و هگلیان تفسیرهای خود از تعیین سرنوشت را با تفسیر کانت مقایسه کرده اند. اما همیشه دشوار بوده است که ببینیم چگونه ارتفاع بدون انزوا امکان پذیر است، یا چگونه می توان از صلب شدن اجتناب کرد بدون اینکه مرزهای خود را چنان انعطاف پذیر کرد که خودمختاری آن صرفاً پوششی برای قدرت نیروهای خارجی به نظر برسد. یومانس تلاش های خود هگل برای دست و پنجه نرم کردن با این مشکل را در برابر پس زمینه تلاش های کانت، در نظریه فضیلت، برای درک روشی که کارگزاران اخلاقا خودمختار می توانند افراد قوی با پروژه ها، روابط شخصی و تعهدات کیفی متفاوتی باشند که با این وجود آمیخته شده اند، بررسی می کند. ارزشی که احترام می خواهد. در خوانشی که تعدادی از رشته‌های مختلف را در رویکرد کانت از هم باز می‌کند، یومانس نشان می‌دهد که چگونه هگل این رشته‌ها را حول مفاهیم اصلی استعداد و علاقه دوباره می‌پیوندد تا تابلویی از خودمختاری تولید کند. یومانس استدلال می کند که نتیجه یک کثرت گرایی قابل توجه است که سه شکل کیفی متمایز از عاملیت یا مسئولیت پذیری را مشخص می کند و هر یک از این اشکال عاملیت را به گونه های مختلف در گروه های اجتماعی مختلف تجسم می یابد. اما با این وجود، یک وحدت پویا برای اشکال وجود دارد، زیرا همه آنها را می توان به عنوان تلاش های عملی برای حل مشکل خودمختاری درک کرد، و بنابراین هر یک حتی از منظر راه حل های دیگر شایسته احترام هستند. «همه اهمیت نقد هگل از اخلاق کانتی را پوچ می‌دانند، اما تا کنون ارائه‌ای کاملاً کار شده از چگونگی ارائه دیدگاه‌های هگل در بحثش درباره Sittlichkeit در واقع محتوای گمشده را ارائه نکرده است. موضع پخته هگل که تمام سفته‌هایی را که هگل (و مفسرانش) در توصیف‌های معروف خود از بدیل اخلاق کانتی ارائه می‌دهد، خوب می‌سازد. یومانس گزارش قانع‌کننده‌ای از دیدگاه هگل درباره فردیت، تمایز اجتماعی و ریشه‌های آن در کانتی و فیشتی ارائه می‌کند. نظریه اخلاقی. این کتاب کمک بزرگی به پژوهش در مورد فلسفه عملی هگل خواهد بود." - دین مویار، دانشیار فلسفه، دانشگاه جان هاپکینز «کتاب یومنز توضیحی ظریف، مفصل و بدیع از برخی ایده‌های کلیدی است که مربوط به چگونگی ارتباط فلسفه کلی کنش هگل (یا نظریه ماهیت عاملیت) با فلسفه اجتماعی و سیاسی اوست. این کتاب به متون هگل توجه دارد و بحث های خود را به تمام موضوعات مرتبط معاصر در فلسفه گره می زند.در تلاشش برای تبدیل نظریه هگل به رقیبی واقعی برای سایر دیدگاه هایی که در حال حاضر در دنیای فلسفی در حال بازی گسترده هستند، بسیار جاه طلبانه است. متون کلیدی در ادبیات ثانویه درباره هگل." - تری پینکارد، استاد فلسفه دانشگاه، دانشگاه جورج تاون