جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: بیشتر مقالاتی که در جلد 87 شماره های 1-2 ارائه شده اند، بر اساس مقالات ارائه شده در کولوکیوم فلسفه لودویگ ویتگنشتاین است که در گروه فلسفه در دانشگاه ایالتی فلوریدا در 7-8 آوریل 1989 برگزار شد. ما از فلوریدا تشکر می کنیم. دانشگاه ایالتی برای حمایت سخاوتمندانه از این کنفرانس. ترجمه انگلیسی فصلی با عنوان «فلسفه»، از خط تایپ شماره 213 ویتگنشتاین (فون رایت)، با اجازه وارثان ادبی ویتگنشتاین، بدون تأثیرگذاری بر حق نسخه‌برداری موجود، در اینجا ظاهر می‌شود. نسخه اصلی آلمانی این فصل توسط Heikki Nyman ویرایش شد و در Revue Internationale de Philosophie 43 (1989)، صفحات 175-203 ظاهر شد. مقاله جااکو هینتیککا (87، شماره 2) برای اولین بار به شکل کوتاهتر در ضمیمه ادبی تایمز شماره 4565 (28 سپتامبر تا 4 اکتبر 1990، ص 1030) ظاهر شد. نسخه حاضر با اجازه ضمیمه ادبی تایمز ظاهر می شود که با کمال امتنان تایید می شود. از همه شرکت کنندگان در جلسه و همکاران این شماره های ویژه تشکر می کنیم.

ترجمه ماشینی: لودویگ ویتگنشتاین در مقدمه «تحقیقات فلسفی» خود نسبت به فرهنگ زمانه خود بدبینی می کند و در مورد اینکه آیا ایده های او در چنین زمانی قابل درک می شود یا خیر تردید دارد: «من آنها را با احساسات مشکوک علنی می کنم. غیرممکن نیست که در فقر و تاریکی این روزگار، این کار را به دست آورد تا نور را به مغزی بیاورد - اما، البته، محتمل نیست.» در این کتاب ویلیام جیمز دی آنجلیس درک عمیق‌تری از اظهارات ویتگنشتاین ایجاد می‌کند و استدلال می‌کند که این بیان یک مؤلفه فرهنگی مهم در اندیشه متأخر ویتگنشتاین است که اگرچه نهفته است، اما بسیار مورد توجه قرار گرفته است. دی آنجلیس بر ارتباط جذاب بین ویتگنشتاین و اسوالد اشپنگلر و به ویژه تأثیر پذیرفته شده «انحطاط غرب» اسپنگلر تمرکز دارد. کتاب او با جزئیات دقیق نشان می دهد که چگونه تصور تاریک اشپنگلر از انحطاط فرهنگی مداوم برای ویتگنشتاین طنین انداز شد و آثار بعدی او را تحت تأثیر قرار داد. در انجام این کار، این کار بحث‌های این موضوعات را توسط مفسران اصلی مانند مالکوم، فون رایت، کاول، وینچ و کلاک در میان دیگران در نظر می‌گیرد. از ویژگی‌های قابل توجه این کتاب، تلاش آن در پیوند دادن دغدغه‌های فرهنگی ویتگنشتاین با دیدگاه‌های او درباره دین و زبان دینی است. DeAngelis تفسیر تازه و بدیع از دومی ارائه می دهد

ترجمه ماشینی: جان جی. گانل استدلال می‌کند که یکی از ویژگی‌های متمایز کار لودویگ ویتگنشتاین پس از سال 1930 چرخش او به برداشتی از فلسفه به‌عنوان شکلی از تحقیق اجتماعی بود، و رویکرد توماس کوهن به فلسفه علم نمونه‌ای از این تصور بود. در این کتاب، گانل نشان می‌دهد که چگونه این فیلسوفان به موضوعات اساسی در علوم اجتماعی و انسانی، به ویژه دیدگاه تحقیق اجتماعی به عنوان یک تلاش تفسیری و رابطه شناختی و عملی متمایز بین تحقیق اجتماعی و موضوع آن می‌پردازند. گانل مستقیماً با فیلسوفان و دست اندرکاران علوم اجتماعی و انسانی صحبت می کند. او به مرزبندی بین علوم طبیعی و اجتماعی می پردازد. ماهیت پدیده های اجتماعی؛ مفهوم و روش تفسیر؛ رابطه زبان و اندیشه؛ مشکل شناخت اذهان دیگر; و ماهیت قضاوت های توصیفی و هنجاری در مورد اعمالی که موضوع تحقیق هستند. اگرچه ویتگنشتاین و کوهن اغلب به عنوان آغازگر نزول مدرن به نسبیت گرایی مورد انتقاد قرار می گیرند، این کتاب نشان می دهد که تأثیر واقعی کار آنها تضعیف مفروضات اساسی عمل علوم اجتماعی و انسانی معاصر بود. همچنین اقتدار فلسفه و سایر اشکال تحقیق اجتماعی را برای مشخص کردن معیارهای قضاوت در مورد موضوعاتی مانند حقیقت و عدالت با مشکل مواجه کرد. وقتی ویتگنشتاین اظهار داشت که «فلسفه همه چیز را همان‌طور که هست رها می‌کند»، منظورش این نبود که فلسفه همان‌طور که بوده رها می‌شود یا فلسفه هیچ تأثیری بر آنچه که مطالعه می‌کند نخواهد داشت، بلکه منظورش این نبود که فعالیت تحقیق، صرفاً به‌خاطر فضیلت آن نیست. عملکرد آن، موضوع تحقیق را تغییر می دهد.

ترجمه ماشینی: این کتاب که توسط یک متخصص برجسته نوشته شده است، راهنمای ایده آلی برای تنها کتابی است که ویتگنشتاین در زمان حیاتش منتشر کرد، Tractatus Logico-Philosophicus. مایکل موریس متن مختصر اما اغلب رمزآلود ویتگنشتاین را معنا می کند و مضامین کلیدی آن را برجسته می کند. او به معرفی و تجزیه و تحلیل: زندگی ویتگنشتاین و پیشینه تراکتاتوس ایده ها و متن تراکتاتوس اهمیت تداوم کار ویتگنشتاین در فلسفه می پردازد. امروزه، ویتگنشتاین مهمترین فیلسوف قرن بیستم در جهان انگلیسی زبان است. خواندن این کتاب برای همه دانشجویان فلسفه زبان و متافیزیک ضروری خواهد بود.

ترجمه ماشینی: لودویگ ویتگنشتاین (1889-1951) متفکری فوق‌العاده اصیل بود که تأثیر او بر تفکر قرن بیستم بسیار خارج از محدوده‌های فلسفه است. در این مقدمه جذاب، A.C. Grayling با توضیح ماهیت و تأثیر دیدگاه‌های ویتگنشتاین، اندیشه ویتگنشتاین را در دسترس خوانندگان عام قرار می‌دهد. او هر دو فلسفه اولیه و متأخر خود، تفاوت ها و ارتباطات بین آنها را شرح می دهد و ارزیابی تازه ای از تأثیر مستمر ویتگنشتاین بر تفکر معاصر ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: لودویگ ویتگنشتاین بدون شک مهمترین فیلسوف قرن بیستم است. او در کتاب «درباره یقین» به بحث در مورد مسائل محوری معرفت شناسی، از جمله ماهیت معرفت و شک و تردید می پردازد. کتاب راهنمای فلسفه روتلج برای ویتگنشتاین و در مورد یقین معرفی و ارزیابی می کند: حرفه ویتگنشتاین و پیشینه فلسفه بعدی او ایده ها و متن اصلی درباره یقین، از جمله پاسخ های آن به G.E. مور و بحث از مسائل اساسی در نظریه دانش اهمیت مستمر ویتگنشتاین در فلسفه معاصر. این کتاب راهنما برای همه دانشجویان ویتگنشتاین و برای کسانی که در معرفت شناسی و فلسفه زبان مطالعه می کنند ضروری است. در مورد یقین، کار نهایی ویتگنشتاین، به دسته‌ای از گزاره‌های «تصویر جهان» می‌پردازد که توسط G.E. مور. این‌ها تعهد پایدار ویتگنشتاین را به دسته‌بندی کاملاً تعریف‌شده از گزاره‌های تجربی به چالش می‌کشند و به ایجاد نقد شک‌گرایی کمک می‌کنند. با بسط دیدگاه ویتگنشتاین مبنی بر اینکه شک‌گرایی خود تضعیف‌کننده است، این کتاب راهنما تفسیری مبارزه‌جویانه و در عین حال درمانی ارائه می‌دهد که درباره یقین بین دیدگاه‌های کانت و هیوم قرار می‌گیرد.

مسئله معناداری گزاره­های دینی مورد توجه متفکران دینی و حتی دین­داران است. برخی فیلسوفان دین بر بی­معنایی گزاره­های دینی تأکید دارند؛ در حالی که عده­ای گزاره­های دینی را معنادار می­دانند. ویتگنشتاین متقدم گزاره­های دینی را فاقد معنا قلمداد کرد؛ اما در فلسفه متأخر به معناداری گزاره­های دینی به روش خاصی پرداخته است. بر این اساس گزاره­های دینی فقط در حوزه خاص و توسط کاربران همان محدوده معنادار تلقی می­شوند. از منظر طباطبایی گزاره‏های دینی دارای خصوصیاتی است که برای عموم مردم معنادار و معرفت­بخش است؛ از این رو روش ویتگنشتاین در توصیف معناداری گزاره­های دینی با نگرش طباطبایی متفاوت است. این نوشتار با روش توصیفی- تحلیلی به دو پرسش اصلی درباره موضوع پاسخ می­دهد: از منظر ویتگنشتاین و طباطبایی گزاره­های دینی با چه معیاری معنادار محسوب می­شود؟ با مقایسه نظرات دو فیلسوف به چه نتایجی دست خواهیم یافت؟ از این رو پس از بررسی نظرات دو فیلسوف در باب معناداری گزاره­های دینی، به مقایسه نظرات آنها پرداخته و نتایج آن بیان می­شود. در پایان برخی نظرات ویتگنشتاین را در باب معناداری گزاره­های دینی نقد می­کنیم.

ترجمه ماشینی: از نیچه تا امروز، سنت فلسفی غرب تحت سلطه تفکر سکولار بوده است که بحث در مورد خدا را تا حد زیادی بی ربط رد کرده است. با این حال، در سال‌های اخیر، موضوع الهیات برای جرقه برخی از بحث‌برانگیزترین بحث‌ها در فلسفه معاصر بازگشته است. بحث های الهیات توسط فیلسوفان کلیدی معاصر مانند دریدا و لویناس، دین را در کانون توجه قرار داده است. فلسفه پست سکولار یکی از اولین مجلداتی است که به چگونگی رویکرد فیلسوفان مدرن به خدا و بررسی پیوندهای الهیات و تفکر پست مدرن پرداخته است. پانزده مقاله قابل دسترس تصویری روشن و قانع‌کننده از این که چگونه متفکران کلیدی از جمله دکارت، نیچه، فروید، ویتگنشتاین، هایدگر و دریدا خدا را به بخش مرکزی تفکر خود تبدیل کرده‌اند، ارائه می‌دهند. هر فیلسوفی و ​​نحوه برخورد و نقد الهیات در یک بستر تاریخی روشن قرار می گیرد. با قرار دادن مجموعه در زمینه مقدمه برجسته فیلیپ بلوند، فلسفه پست سکولار بحث جذابی از جایگزین های نسبی گرایی و نیهیلیسم حاکم بر تفکر غربی ارائه می دهد.