جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: درک کار ویتگنشتاین بسیار دشوار است و حداقل به طور سطحی، تقریباً منحصراً به مشکلات مبهم و فنی در منطق و فلسفه زبان می پردازد. او به دلیل دور کردن فیلسوفان از مسائل دنیای واقعی سرزنش شده است. با این حال، خود ویتگنشتاین قطعاً مرد دنیای واقعی بود. او یک بار به صورت بلاغی پرسید: "فلسفه چه فایده ای دارد... اگر تفکر شما را در مورد مسائل مهم زندگی روزمره بهبود نبخشد؟" از این سخنان و دیگر اظهارات روشن می شود که کار فلسفی او ارزش عملی واقعی داشته باشد. این کتاب توضیح می‌دهد که چگونه ایده ویتگنشتاین در مورد ارزش فلسفه، روش فلسفی او را شکل داد و او را به صحبت و نوشتن در مورد سؤالات مبهمی که در بیشتر آثارش با آنها پرداخته بود، سوق داد. این فقط یک مرور کلی مقدماتی دیگر از فلسفه ویتگنشتاین نیست. این یکی از معدود مواردی است که چنین نمای کلی ارائه می دهد و در عین حال دائماً به اخلاق و مذهب اشاره می کند (که قابل توجه است زیرا ویتگنشتاین به قول معروف هر مشکلی را از دیدگاه دینی می دید و هدف او حداقل در تراکتاتوس این بود. اخلاقی). علاوه بر این، تفسیر آن از ویتگنشتاین به دور از ارتدکس است. برخوردهای استاندارد با کار او، ادعاهای او را در مورد کاری که انجام می‌داد و چرایی آن را نادیده می‌گیرد یا کم‌اهمیت می‌کند. دانکن ریشتر حرف او را می‌پذیرد و ارتباط بین اهداف ویتگنشتاین، موضوعات مختلفی که روی آنها کار می‌کرد (روان‌شناسی، دین، زیبایی‌شناسی و غیره) و روشی که او روی آنها کار می‌کرد را نشان می‌دهد.

ترجمه ماشینی: «فیلسوف می‌کوشد تا کلمه‌ی رهایی‌بخش را بیابد، یعنی کلمه‌ای که در نهایت به ما اجازه می‌دهد آنچه را که تاکنون به‌طور نامشهودی بر آگاهی ما سنگینی کرده است، درک کنیم.» آیا ویتگنشتاین مایل بود تراکتاتوس را تلاشی برای یافتن «کلمه رهایی بخش» توصیف کند؟ این بحث اساسی این مطالعه نوآورانه جدید در مورد Tractatus است. متیو استرو استدلال می‌کند که ویتگنشتاین به دور از تلاش برای ارائه نظریه‌ای جدید در منطق در سنت فرگه و راسل، همه این تلاش‌ها را به‌عنوان به دام انداختن اندیشه می‌نگریست.

ترجمه ماشینی: WITTGENSTEIN نوشته پیتر هکر یک مقاله 59 صفحه ای در مورد دیدگاه ویتگنشتاین در مورد طبقه خاصی از فرآیندهای ذهنی است که شامل درد، قصد، باور، درک و انتظارات است. این کتاب قصد دارد ثابت کند که این کلاس یک توهم است و واقعاً وجود ندارد، و اگر این کلاس وجود داشته باشد، مربوط به استفاده معمول و معمولی ما از زبان انگلیسی نیست. این کتاب تنها در 59 صفحه نمی تواند همه را پوشش دهد. برای مثال، از فلسفه دبلیو.، هیچ تفسیری در مورد خانواده‌های شباهت‌ها، نحوه دریافت معنی کلمات یا پیروی از قوانین وجود ندارد. برای بهره‌مندی از کتاب پیتر هکر، این منتقد توصیه می‌کند ابتدا کتاب‌های آبی و قهوه‌ای، درباره قطعیت، و تحقیقات فلسفی را مطالعه کنید. نمای اولیه. صفحات 3-15 و 40 نشان می دهد که فلسفه دبلیو. در برابر آن چه واکنش نشان می دهد، یعنی دیدگاه های دکارت، هیوم و دیگران. دیدگاه‌های قبلی معتقد بودند که «وجود داشتن» شبیه افعال دیگر، مانند «نوشیدن» است. دیدگاه‌های پیشین معتقد بودند که خاصیت وجود مشابه سایر خصوصیات مانند «قرمز بودن» است. دیدگاه‌های قبلی بر این باور بودند که «ذهن» نام یک چیز است و بنابراین شباهت‌هایی با نام‌های دیگر چیزها، مانند «مغز» یا «پنی» دارد. (صفحات 7-11 هکر). ما می آموزیم که دکارت وجود انسان را به ذهن و بدن تقسیم کرد. در طول صد سال یا بیشتر، این موضوع رد شد و با این مفهوم جایگزین شد که وجود انسان به مغز و بدن تقسیم می شود، جایی که ذهن در مغز ساکن است، و جایی که ذهن حاوی "فرایندهای درونی" مانند درد است. باورها، خواسته ها، جایی که این فرآیندهای درونی در نوعی صحنه تئاتر به نام ذهن قرار دارند (صفحه 23، هکر). یا جایی که صحبت در مورد چیزی که باور داریم، قصد داریم، انتظار داریم، احساس می کنیم از نظر درد، بر روی مشاهده برخی حالت ها یا رویدادها در ذهن فرد استوار است (صفحه 25، هکر). ما می آموزیم که دیدگاه قبلی این بود که درد، باورها، نیات خودمان ، آرزوها، همگی جملات اتوبیوژیکی هستند (صفحه 23، هکر)، و این که آنها توصیفی از وضعیت ذهنی ما هستند، درست همانطور که می توان اتاق خود را توصیف کرد (صفحه 34، هکر). دلایلی برای شک در دیدگاه قبلی. دبلیو استدلال می کند که تصور صحنه تئاتر درونی به دلایل زیر اشتباه است. اگر درد دارم، نمی توان شک کرد که درد دارم. هیچ چیز به عنوان شک در درد بودن فرد به حساب نمی آید (صفحه 30، هکر). هرگز اینطور نیست که بگوییم «فکر کردم درد دارم (یا فکر می کنم فلانی را باور می کنم، یا فکر می کنم چنین و چنان قصدی دارم) اما اشتباه کردم. (صفحات 30 و 31). W. به ما می گوید که جملات در مورد درد، باورها، نیات، انتظارات، خشنود بودن، وعده دادن، مانند توصیف خود فرد نیستند (نه اظهارات زندگی نامه ای، نه مانند توصیف اتاق خود) زیرا هرگز نمی توانند چنین باشند. نادرست است (صفحه 34) و ثانیاً به دلیل این واقعیت است که هیچ مهارتی برای درک دردها، ترس ها، نیات، انتظارات یا این واقعیت که فرد ممکن است چیزی را باور کند (صفحه 35) لازم نیست و ثالثاً به این دلیل که آنها هیچ مهارت خاصی ندارند. مدت زمان (در مقابل، حالات روحی و عاطفی مدت زمان خاصی دارند) (صفحه 36). لطفاً توجه داشته باشید که مدت‌ها و مسائل زمانی نیز در پژوهش‌های فلسفی (صفحات 163، 149، 169، 175، 179، 184، 185) مورد بحث قرار گرفته‌اند. کتاب ویتگنشتاین، در باب یقین، استدلال هایی را علاوه بر موارد موجود در کتاب پیتر هکر، افشا می کند. "این که بگویم من می دانم که درد دارم معنایی ندارد زیرا در تمرین استفاده از "دانستن" باید نوعی شواهد داشته باشید (بندهای 501 تا 504، 555، 564، ON CERTAINTY). لطفاً همچنین توجه داشته باشید که رابرت فوگلین (صفحه 157، 158 از کتاب فوگلین در مورد ویتگنشتاین) به ما می گوید که در وعده دادن، ما گزارش نمی کنیم که یک قول در ذهن ما وجود دارد. در اینجا، رابرت فوگلین با W. موافق است که "فرایندهای ذهنی" مربوط به چیزهایی مانند قول دادن، انتظار داشتن، داشتن درد.تحقیقات فلسفی (PI) ویتگنشتاین، در PI، استدلال های بیشتری را علیه فرآیندهای درونی به عنوان مرتبط با درد، قصد، اعتقاد به "هیچ فرآیندی نمی تواند پیامد معنا داشته باشد" ارائه می دهد. 186 از PI). حتی اگر چیزی در ذهن وجود داشته باشد که مطابق با یک درد، قصد یا باور باشد، این "چیز . . . اصلاً جایی در بازی زبانی ندارد. . . به عنوان نامربوط در نظر گرفته نمی شود." (بند 293 PI). W. این ایده را رد می کند که چیزهایی مانند درد، قصد، باورها یا انتظارات، فرآیندهای ذهنی هستند. W. می نویسد: "در مورد یک فرد انتظار می گوییم که او انتظار او را درک می کند. . . یک تحریف احمقانه خواهد بود." (بند 453 از PI). همچنین، W. استدلال می کند، "من می بینم که کسی به یک اسلحه اشاره می کند و من انتظار دارم که صدای انفجاری در بیاید. شلیک می شود. . . پس آیا آن انفجار به نوعی در انتظار شما وجود داشت؟ . . . صدای انفجار آنقدر که انتظار داشتم بلند نبود. . . پس آیا در انتظار شما صدای بلندتری وجود داشت؟ (بند 442، 449، 452 از PI).انتقاد. من فکر می‌کنم اگر پیتر هکر یک جدول خوب و منظم درست می‌کرد که تمام استدلال‌ها، مثال‌ها یا آزمایش‌های فکری را نشان می‌داد که دبلیو برای منصرف کردن ما از اینکه «فرایندهای درونی» در ذهن مرتبط هستند، استفاده می‌کرد.

ترجمه ماشینی: این جلد، مهم‌ترین مکاتبات و اسناد مربوط به ارتباط طولانی ویتگنشتاین با کمبریج را بین سال‌های 1911 تا مرگش در سال 1951، از جمله نامه‌هایی که او با برجسته‌ترین هم‌عصرانش در کمبریج، راسل، کینز، مور و رمزی رد و بدل کرده بود، جمع‌آوری می‌کند. نامه های کمبریج). اکنون شامل 200 نامه و سند منتشر نشده قبلی، از جمله مکاتبات بین ویتگنشتاین و اقتصاددان پیرو سرفافا، و بین ویتگنشتاین و شاگردانش شامل حاشیه‌نویسی‌های ویرایشی گسترده، بینشی جذاب و صمیمی از زندگی و اندیشه ویتگنشتاین ارائه می‌کند

ترجمه ماشینی: در نظر گرفتن ویتگنشتاین در کلامش آزمایشی است در خوانش که حول یک پرسش اصلی سازماندهی شده است: چه نوع تفسیری از فلسفه متأخر ویتگنشتاین پدیدار می شود اگر به ادعای او کاملاً پایبند باشیم که او در کار ارائه و دفاع از تزهای فلسفی نیست و تنها هدفش است. آیا افشای سوء تفاهمات مفهومی مداوم است که منجر به سردرگمی های عمیق فلسفی می شود؟ رابرت فوگلین جنبه‌های درمانی آثار بعدی ویتگنشتاین را با بررسی دقیق شرح او از پیروی از قواعد و نحوه به‌کارگیری این ایده در فلسفه ریاضیات نشان می‌دهد. اولین بخش از دو بخش کتاب بر پیروی از قاعده، «پارادوکس تفسیر» ویتگنشتاین و پاسخ طبیعت گرایانه او به این پارادوکس متمرکز است، که همگی از ویژگی های ماندگار و حیاتی فلسفه بعدی او هستند. فوگلین اصلاحی برای سوء تفاهم مکرر ارائه می دهد که پارادوکس تفسیر یک تناقض در مورد معناست، و او بر اهمیت توسل های اغلب کم ارزش ویتگنشتاین به پاسخ های طبیعی تأکید می کند. نیمه دوم کتاب بررسی می‌کند که چگونه ویتگنشتاین تاملات خود را در مورد پیروی از قاعده در وضعیت قضایا، برهان‌ها و اشیاء ریاضی به کار می‌گیرد که منجر به نتایج قابل توجه و ابهام‌زدایی می‌شود. در نظر گرفتن ویتگنشتاین در کلامش نشان می‌دهد که آنچه ویتگنشتاین ادعا می‌کند انجام می‌دهد و آنچه که در واقع انجام می‌دهد بسیار نزدیک‌تر از آن چیزی است که اغلب به رسمیت شناخته می‌شود. با انجام این کار، کتاب بر بینش‌های بنیادی - اما اغلب نادیده گرفته شده - درباره فلسفه بعدی ویتگنشتاین تأکید می‌کند.

ترجمه ماشینی: این جلد شامل مقالات جدیدی درباره ویتگنشتاین و کواین است. شش مقاله جنبه‌های مهم فلسفه ریاضیات ویتگنشتاین را مورد بحث قرار می‌دهد: آرام‌گرایی هستی‌شناختی ویتگنشتاین در رابطه با بحث واقع‌گرایی در برابر واقع‌گرایی ضد واقع‌گرایی، تز او مبنی بر اینکه گزاره‌های ریاضی قواعد دستور زبان هستند، دیدگاه‌های او در مورد ماهیت اعداد، سنجش‌پذیری، و در مورد یکسان بودن. برخورد او با فرمول های ریاضی و اختلافاتش با بروور بر سر نامتناهی و قانون میانه حذف شده. شش مقاله به فلسفه ویلارد ون اورمان کواین اختصاص داده شده است: آنها موضع کواین را در قبال مفهوم معنا در زبان شناسی و فلسفه، تز او در مورد عدم تعین ترجمه رادیکال، طبیعت گرایی او در معناشناسی، برند نام گرایی و تلاش او را مورد بحث قرار می دهند. جهان های ممکن را در چارچوبی بسط گرا بازسازی کنید. مشارکت کنندگان اسوالد شاتوبریاند، پاسکواله فراسکولا، دیرک گریمان، پیتر هیلتون، گیدو ایماگوایر، ماتیو ماریون، فلیکس موهلهلزر، میتسوهیرو اوکادا، استر رامهارتر، ایان رامفیت، پدرو سانتوس، سورین شرودر، روروسگ