مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

در کتاب ترس و لرز (۱۸۴۶: ترجمه ۱۹۴۱) کی‌یرکگور بر این فرمان خداوند که ابراهیم پسرش اسحاق را قربانی می‌کند تمرکز می‌کند؛ عملی که اعتقادات اخلاقی ابراهیم را نقض می‌کند. ابراهیم ایمان‌اش را به شکلی ثابت قدم با عازم شدن برای اطاعت از فرمان خداوند اثبات می‌کند؛ با وجود اینکه او نمی‌تواند از آن سر دربیاورد. #ویکی پدیا

ترجمه ماشینی: این کتاب به بررسی تفکر دو متفکر اگزیستانسیالیست قرن نوزدهم، سورن کیرکگارد و فردریش نیچه می پردازد. تمرکز آن بر روش‌های کاملاً متفاوتی است که آنها پذیرش شادی‌بخش زندگی را تصور می‌کردند - نگرانی مشترکی که آنها داشتند. برای کی یرکگور، در ترس و لرز، پذیرش شادمانه از اطمینان ایمان سرچشمه می گیرد. از نظر نیچه در کتاب «چنین گفت زرتشت»، پذیرش شادمانه، پذیرش بازگشت ابدی زندگی است و در نهایت امری اراده است. این کتاب رابطه بین این دیدگاه های مخالف را بررسی می کند.

ترجمه ماشینی: کتاب حقوق و الهیات در قرون وسطی، مقدمه‌ای بی‌رقیب برای موضوعی جذاب، رابطه حقوق و الهیات را در اروپای قرون وسطی بررسی می‌کند. این متن با تمرکز بر پاسخ‌های قانونی و الهیاتی به عدالت، رحمت، انصاف و گناه، تنش بین اقتدار کلیسایی و سکولار در اروپای قرون وسطی را بررسی می‌کند و زمینه‌های اختلاف را به شیوه‌ای روشن و قابل دسترس نشان می‌دهد.

ترجمه ماشینی: این اولین مطالعه کامل و منظم به زبان انگلیسی در مورد ایزاک بروئر، بنیانگذار آگودات اسرائیل است که دستاوردهای فکری او دنیای فرانتس روزنزوایگ و مارتین بوبر را در آینه ای ارتدکس منعکس می کرد. این یک جنبه اغلب نادیده گرفته شده از آخرین مرحله یهودیت آلمان را روشن می کند و بروئر را به عنوان یک چهره نمونه در مواجهه یهودیان با مدرنیته بازپس می گیرد.

ترجمه ماشینی: «زیبایی رهایی بخش» غنای سنت مسیحی ارتدکس، چه غربی و چه شرقی، را در مسائل «زیبایی شناسی مقدس» بررسی می کند - اصطلاحی که برای نشان دادن مبانی، تولید و تجربه زیبایی مرتبط با دین استفاده می شود. آیدان نیکولز پنج موضوع اصلی را بررسی می کند: پایه و اساس زیبایی در نظم طبیعی از طریق عمل خلاق الهی. زیبایی آشکارا «انجیلی» به عنوان کیفیتی از مکاشفه کتاب مقدس و به ویژه در اوج آن در مسیح. مشروعیت ساخت و تکریم آثار هنری؛ ویژگی های خود در رابطه با ارائه عینی زیبای دینی. و دشواری‌های تمرین زیبایی‌شناسی مقدس، چه به‌عنوان تولیدکننده یا مصرف‌کننده، در دوره‌ای که خود هنرهای تجسمی نه تنها کلیسا، بلکه بیشتر مردم را نیز پشت سر گذاشته‌اند. اندیشه متکلمان مانند آگوستین، آکویناس، بالتاسار، راتزینگر، بولگاکف، ماریتین و دیگران مورد بررسی قرار گرفته است.

ترجمه ماشینی: Wilderness Wanderings از زیر درختان درهم تنیده ای که مسیحیت در آمریکا تبدیل شده است می گذرد تا فضایی را برای کسانی که الهیات هنوز برایشان مهم است، باز کند. استنلی هاور با نوشتن به نسلی از مسیحیان که خود را به راحتی «در خانه» و در عین حال به طرز عجیبی در قید و بندها و نامربوط در آمریکا می‌بیند، مسیحیان معاصر را به چالش می‌کشد تا دوباره تصور کنند «بازگشت به مسیحیت» در دنیایی که در بهترین حالت نیمه تمام است، چه معنایی دارد. -مسیحی در حالی که این افسانه که آمریکا یک ملت مسیحی است مدتهاست که رد شده است، یک کار سازنده اضطراری باقی مانده است. یعنی تشخیص اینکه چه معنایی برای مسیحیان نزدیک به آستانه قرن بیست و یکم دارد که در اعتقادات خود شجاع باشند. از قضا، بازپس گیری هویت و مأموریت کلیسا ممکن است مستلزم کنار گذاشتن «دستاوردهای» ادعایی آن باشد - که اغلب چیزی بیشتر از احساس راحتی، وسوسه احساس «آرامش در صهیون» است - تا دوباره خطر و ماجراجویی زندگی را بپذیرد. "در راه." بر این اساس، این کتاب به راست یا چپ مذهبی که همچنان فکر می‌کنند مسیحیت را می‌توان با احساسات لیبرالیسم دموکراتیک سازگار کرد، هیچ آرامشی نمی‌بخشد. چنین کلیسایی تجدیدنظر شده خود را از طریق فتح یا در یک مسیحیت بازسازی‌شده مستقر نخواهد کرد، بلکه برعکس. باید در زندگی خود مهارت های صبور و حواس پرتی مردمی راه گشا را توسعه دهد. حداقل کلیسایی که با زندگی مشایی چاشنی شده باشد، شانس بیشتری برای توجه به تغییر جهت رهبری خدا دارد. بنابراین، بیابان نباید در نظر مسیحیان معاصر در آمریکا به عنوان یک احتمال پیشگوئی و ترسناک جلوه کند، بلکه باید به عنوان فرصتی برای کشف دوباره هیجان و روحیه، و همچنین نظم و انضباط دقیق سفر وفادار باشد. در چنین زمان حساسی مانند این، هاوئر مسیحیان را به چالش می‌کشد تا از خطرات موذیانه‌ای که در یک سکونت دائمی در مکانی به نام آمریکا رخ می‌دهد اجتناب کنند و به جای آن خطرات مقدس و مخاطراتی را که مشخصه مردمی است که توسط خدا خوانده، جدا شده و هدایت می‌شوند، قبول کنند. سرگردانی در بیابان، فراخوانی روشن برای مسیحیان است که از شهروندی دائمی خانه‌ای که هرگز نمی‌تواند محل استراحت نهایی کلیسا باشد، چشم پوشی کنند و با اطمینان مسیری از زندگی را در پیش بگیرند که افق‌های آن به وسعت و گستردگی خدایی است که وعده رهبری می‌دهد. این کتاب، اغلب کاملاً انتقادی، با شخصیت‌های مهم الهیات و فلسفی، مانند راینهولد نیبور، مارتا نوسبام، جف استات، تریسترام انگلهارت، آیریس مرداک، جان میلبنک و مارتین لوتر کینگ جونیور درگیر است. سیاست و اخلاق هاورا با هدف اجتناب از انتزاع، در بحث های جاری پیرامون پزشکی، جنگ های فرهنگی و نژاد مداخله می کند.

ترجمه ماشینی: فیلسوف فرانسوی سیمون ویل (1909-1943)، معاصر سیمون دوبوار و ژان پل سارتر، از هر نظر متفکری برای عصر ما باقی مانده است. او به چند معنا فردی بیگانه بود که از مقوله های مذهبی معمول سرپیچی می کرد: در عین حال ملحد و مذهبی. عارف و واقع گرا; شکاک و مؤمن بنابراین او از حساسیت های پیچیده عصر عقل گرا صحبت می کند. با این حال، علیرغم ارتباط مداوم او، و توجهی که از فلسفه، مطالعات فرهنگی، مطالعات فمینیستی، معنویت و فراتر از آن به خود جلب می‌کند، باز هم درک بازتاب‌های ویل دشوار است، زیرا آنها به شکلی اغلب غیرقابل درک و تکه تکه بیان می‌شوند. لیسا مک کالو راهنمای قابل اعتمادی برای مفاهیم کلیدی فلسفه دینی ویل ارائه می دهد: خیر و شر، خلاء، جاذبه، فیض، زیبایی، رنج و انتظار برای خدا. پارادوکس‌های وجودی ویل در پرداختن به نگرانی‌های کاملاً معاصری مانند افسردگی، تنهایی و انزوا، و در نوشتن ترسناک از «هیچ» اختیاری خدا، همچنان به چالش می‌کشند و برانگیخته می‌شوند. این اولین کتاب مقدماتی است که انسجام اساسی ایده های مرموز اما قابل توجه او در مورد دین را نشان می دهد.