جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : این کتاب وارد فضای مرزی جدیدی بین LGBTQ و جوامع مسیحی فرقه ای می شود. این به طور همزمان بررسی می‌کند که چگونه کسانی که به عنوان دگرباش شناخته می‌شوند می‌توانند خانه‌ای در کلیسا پیدا کنند و چگونه آن دسته از جماعت‌هایی که استقبال می‌کنند، یا در واقع عدم استقبال، می‌توانند بهتر به هر دو جامعه خدمت کنند. بحث اولیه این است که گنجاندن عجیب و غریب نباید صرفاً به معنای ادغام با اعتبار و تایید ناهمسانی موجود باشد. فصل‌ها توسط مجموعه‌ای متنوع از متکلمان آسیایی، آمریکای لاتین و ایالات متحده، دانشمندان علوم دینی و فعالان نوشته شده‌اند. هر یک از آنها از بافت اجتماعی خود می نویسند تا به مفهوم ارتدوکس ها و اعمال جایگزین LGBTQ مربوط به خدا، مقدسین، شکست کلیسا، آخرت شناسی های عجیب و غریب و اقتصادهای وابسته به عشق شهوانی بپردازند. این کتاب درگیر مسائلی است که نه تنها برای کسانی که در دانشکده الهیات هستند، بلکه روحانیون و جماعت نیز با آن مواجه هستند، به کسانی می‌پردازد که تحت تأثیر تاریخ خصومت و خشونت مسیحی قرار گرفته‌اند و به تلاش‌های «پذیرش» مشکوک شده‌اند. همچنین مشوقی برای متکلمان و روحانیون دگرباش است که عمیقاً در مورد چگونگی تشکیل جوامعی که در آن دیدگاه‌های دگرباش فعالانه گنجانده شده است، فکر کنند. این یک دیدگاه آینده‌نگر و مثبت از یک الهیات و کلیسای جامع‌تر است. بنابراین، برای محققان الهیات و مطالعات دینی کوئیر و همچنین تمرین‌کنندگانی که به دنبال دیدگاهی تازه در مورد کلیسا و جامعه LGBTQ هستند، جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: هنگامی که جوزف اسمیت در سال 1844 به عنوان یک کاندیدای تظاهرات رادیکال برای ریاست جمهوری نامزد شد، مورمون ها گروهی عمیقاً بی اعتماد در جامعه آمریکا بودند و تلاش های آنها برای ورود به زندگی عمومی با تمسخر مواجه شد. زمانی که میت رامنی در سال‌های 2008 و 2012 به عنوان یک جمهوری‌خواه برای ریاست‌جمهوری نامزد شد، عموم مردم مورمون‌ها را آمریکایی‌هایی کامل می‌دانستند: میهن‌پرست، خانواده‌دار، و محافظه‌کار. این تغییر چگونه اتفاق افتاد؟ در این مجموعه، محققان برجسته مورمونیسم، از جمله کلودیا ال. بوشمن، ریچارد لیمن بوشمن، جان شیپس و فیلیپ ال. بارلو، تلاش این دین برای مشروعیت در ایالات متحده و تلاقی آن با سیاست آمریکا را دنبال می کنند. از درگیری‌های بریگام یانگ با دولت فدرال بر سر تعدد زوجات گرفته تا دخالت مورمون‌ها در گزاره 8 کالیفرنیا، مشارکت‌کنندگان جامعه‌شناسی، علوم سیاسی، مطالعات نژادی و جنسیتی، و فرهنگ عامه را ترکیب می‌کنند تا ادغام سریع مورمونیسم در زندگی آمریکایی را دنبال کنند. این کتاب با توجه به رفتار آن با زنان و آمریکایی های آفریقایی تبار و به تصویر کشیدن آن در فرهنگ عامه و رسانه ها، نگاهی گسترده به تاریخ دین دارد. با مقالاتی از دانشمندان مورمون و غیر مورمون، این مجموعه داستان تصویری بزرگ از فرقه کوچکی را روایت می کند که به بازیگر اصلی سیاست آمریکا تبدیل شد.

ترجمه ماشینی: گریگوری پالاماس، عیسیکاست و جنجال‌گرای یونانی قرن چهاردهمی، چنان با موفقیت به عنوان «دیگری» در گفتمان الهیات غرب انتخاب شده است که به سختی می‌توان شنوایی دلسوزانه برای او به دست آورد. در بخش اول این کتاب، نورمن راسل دریافت تاریخی تفکر پالامی را در ارتدکس و غرب بررسی می‌کند و بررسی می‌کند که چگونه «پالامیسم» در اوایل قرن بیستم توسط الهی‌دانان غربی و شرقی (عمدتاً مارتین جوگی و جان میندورف) ساخته شد. ) برای مقاصد جدلی یا عذرخواهی. راسل استدلال می کند که ما باید پشت این ساختارهای ایدئولوژیک حرکت کنیم تا درک درستی از آموزه گریگوری پالاماس به دست آوریم. رابرت سینکویچ در بررسی اخیر خود در مورد بورسیه Palamite خاطرنشان کرد که اکنون زمان طرح سؤالات بزرگتر فرا رسیده است. بخش دوم کتاب با پیروی از خطوط فکری پالاماس در سه حوزه: رابطه او با سنت، فلسفه و الهیات او سعی در انجام این کار دارد. راسل نشان می دهد که تفکر پالامی، زمانی که از سوء تفاهم و ارائه نادرست رها شود، این پتانسیل را دارد که درک ما از ارتباط الهی-انسانی را غنی کند. این مطالعه به تغییر پارادایم پژوهش در مورد پالاماس کمک می‌کند و آن را به سمت نقطه‌ای سوق می‌دهد که در آن اندیشه‌های پالامی می‌توانند توسط الهی‌دانان معاصر غربی و شرقی بدون نیاز به اشتراک آنچه به عنوان «پالامیسم» تلقی می‌شود، مثمر ثمر استفاده کنند.

ترجمه ماشینی: باطن گرایی غربی اکنون به عنوان یک مطالعه آکادمیک به تنهایی ظهور کرده است که معنویت را با مشاهده تجربی جهان طبیعی ترکیب می کند و در عین حال انسانیت را از طریق نظم آسمانی هماهنگ با جهان مرتبط می کند. این مقدمه بر سنت‌های باطنی غربی مروری مختصر از تحول تاریخی آنها ارائه می‌کند. نیکلاس گودریک کلارک این سنت‌ها را از ریشه‌های هرمتیک، نوافلاطونی و گنوسیزم در دوران اولیه مسیحیت تا طنین آن‌ها در پارادایم‌های علمی امروزی بررسی می‌کند. در حالی که مطالعه باطنی گرایی غربی معمولاً به تاریخ ایده ها محدود می شود، گودریک کلارک این پدیده را بسیار گسترده تر بررسی می کند. او نشان می دهد که گسترش باطنی گرایی به دور از اینکه یک جنبش کاملاً روشنفکرانه باشد، تا حد زیادی مدیون ژئوپلیتیک و جهانی شدن است. برای مثال، در فرهنگ هلنیستی، امپراتوری اسکندر مقدونی، که در سراسر مصر و آسیای غربی تا استان‌هایی در هند امتداد داشت، اختلاط فرهنگ‌های شرقی و غربی را تسهیل کرد. همانطور که یونانیان ایده های مصر، بابل، آشور و ایران را جذب کردند، اولین جنبش های باطنی را به وجود آوردند. از اواخر قرن شانزدهم تا هجدهم، معنویت پس از اصلاحات در تئوسوفی، رزیکلاسیسم و فراماسونری تجلی یافت. به همین ترتیب، در عصر مدرن، نارضایتی از هژمونی علم در فرهنگ غرب و عدم ایمان به مسیحیت سنتی، متفکرانی مانند مادام بلاواتسکی را بر آن داشت که برای الهامات معنوی به شرق نگاه کنند. گودریک کلارک اندیشه باطنی مدرن را در پرتو پارادایم های علمی و پزشکی جدید همراه با روانشناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ بررسی می کند. این کتاب تاریخ کامل این جنبش ها را دنبال می کند و روایت قطعی باطنی گرایی غربی است.

ترجمه ماشینی: کاوش تاریخی آیین های آغازین فراماسونری.

ترجمه ماشینی: سنت فرانسیس آسیزی (حدود 1181-1226) و یاکوپون دا تودی (حدود 1236-1306) تنها دو نمونه از مکتب غنی شاعران عرفانی بودند که در سنت مذهبی فرانسیسکن در اومبریا می نوشتند. آفرینش‌های قدرتمند آنها مجموعه قابل توجهی از شعر بومی ایتالیایی قرون وسطایی را تشکیل می‌دهد که اکنون به طور کامل مورد بررسی قرار گرفته است. وتوری با تکیه بر طیف وسیعی از رویکردهای ادبی، تاریخی، زبانی و مردم‌شناختی، تصویری بدیع از هنرمندان به‌عنوان افسانه‌ها و شاعران می‌سازد. او ویژگی‌های اساسی سنت نوظهور فرانسیسکن را در نقوش بدن، استعاره‌های ازدواج و هارمونی موسیقی بررسی می‌کند. وتوری همچنین به بررسی رابطه رسالت شاعرانه فرانسیس به پیدایش، رابطه بین عشق اروتیک و اتحاد خلسه‌آمیز در آثار هر دو شاعر، و شاعرانگی موعظه می‌پردازد.

ترجمه ماشینی: جنبش‌های دینی جدید در هر کجا و هر زمان که ظاهر شوند، همیشه درگیری ایجاد می‌کنند. ادیان جدید حتی با جذب اعضایی که مشتاقانه آموزه‌های بدیع آن‌ها را می‌پذیرند، اغلب واکنش‌های منفی شدیدی را برمی‌انگیزد – اغلب به این دلیل که مفاهیم جاافتاده عمل مذهبی، اعتقاد و اخلاق صحیح را به چالش می‌کشند. مخالفان جنبش‌های مذهبی جدید اغلب آنها را فرقه می‌نامند و از هموطنان خود، مذاهب خود و حتی دولت می‌خواهند که علیه جنبش‌های مشکوک و بالقوه خطرناک اقدام کنند. اعضا اغلب شکایت می کنند که انگیزه های آنها سوء تعبیر شده است و استدلال می کنند که گروه های آنها به طور ناعادلانه مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. تجربه جنبش‌های مذهبی جدید در آمریکا تضاد بین نمایندگان وضع موجود و مذاهب جدید را تشریح می‌کند و بررسی می‌کند که چگونه این گروه‌ها هم برای اعضای خود و هم برای مخالفان فرهنگی‌شان ظاهر می‌شوند. این کار برای هر کسی - دانش‌آموزان، والدین و معلمان - ایده‌آل است. مایلند درک عمیق تری از جنبش های مذهبی جدید در آمریکا به دست آورند. ادیان جدید همیشه بخشی از چشم‌انداز مذهبی آمریکا بوده‌اند، و این کتاب فراتر از دوره معاصر حرکت می‌کند تا نمونه‌هایی از ادیان جدیدی را که در طول تاریخ ایالات متحده پیدایش، زنده مانده یا مرده‌اند، و گاهی شکوفا شده‌اند، مورد بحث قرار دهد. در میان گروه های مورد بحث عبارتند از مورمون ها، معبد خلق ها، شاخه داویدیان، معنویت گرایی، تئوسوفی، کلیسای جهانی و پیروزمند، جامعه بین المللی برای آگاهی کریشنا، پیروان باگوان شری راجنیش، سوکا گاکای، ملت اسلام، ویکان و نئو پاگان ها، کلیسای شیطان، کلیسای ساینتولوژی، دروازه بهشت ​​و رائلیان. تجربه جنبش های مذهبی جدید در آمریکا شامل واژه نامه و فهرستی از منابع برای کسانی است که علاقه مند به انجام تحقیقات بیشتر در مورد تجربه پیروان ادیان جدید هستند.

ترجمه ماشینی: کاتشیسم هایدلبرگ، که برای اولین بار در سال 1563 تصویب شد، یک سند اعترافی از جنبش پروتستان است که یکی از جهانی ترین اعترافات به حساب می آید. این کتاب که همزمان با 450مین سالگرد این تعلیم منتشر شده است، تعلیم مذهبی هایدلبرگ را در زمینه تاریخی آن بررسی می‌کند و بر ادغام سنت‌های لوتری و اصلاح‌شده توسط تعلیم در تمام آموزه‌های اصلی آن تأکید می‌کند. یک ضمیمه حاوی ترجمه ای از تعلیمات هایدلبرگ است که به تازگی توسط سه فرقه اصلاح شده تهیه و پذیرفته شده است که این مذهب را به عنوان یکی از اعترافات خود می شناسند: کلیسای پروتستان (ایالات متحده آمریکا)، کلیسای اصلاح شده در آمریکا، و کلیسای اصلاح شده مسیحی در آمریکای شمالی. .