جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: دنیایی که ما با آن درگیر هستیم، یک کلاژ پر جنب و جوش است که توسط زبان و تخیل خلاق ما به آگاهی رسیده است. از طریق اشکال نمادین زبان است که جهان ارزش انسانی آشکار می شود - اینجاست که محقق مذهبی مایکل فیشبن در آخرین مشارکت خود در تفکر یهودی ساکن است. در «پایان شکننده»، فیش‌بن با بازتفسیری بدیع از «کتاب ایوب»، زمینه جدیدی را برای زندگی الهیاتی باز می‌کند. بر این اساس، او تعامل معاصر با چهار نوع کلاسیک تفسیر کتاب مقدس یهودی را ارائه می دهد. اولی بر تجربه دنیوی، دومی بر اشکال اشتراکی تمرین و تفکر در سنت خاخامی، سومی بر رشد شخصی، و چهارمی بر جهت گیری های متعالی و کیهانی تمرکز دارد. از طریق این چهار حالت، فیش‌بن موفق می‌شود الهیات یهودی را از درون متحول کند و یکباره به یک سنت طولانی قوت بخشد و فراتر از آن حرکت کند. آنچه او ارائه می دهد چیزی جز راهی برای تغییر جهت زندگی ما در ارتباط با خدا و همنوعانمان نیست. پایان شکننده که از درون سنت یهودی نوشته شده است برای خوانندگان در سراسر طیف مذهبی در نظر گرفته شده است.

ترجمه ماشینی: آیا شخصیت مسیح دلیل فلسفی را با چالش نهایی فلسفی خود ارائه می دهد؟ فکر به عنوان اندیشه در مورد تصویر مسیح در اناجیل چه می تواند بگوید؟ گیلسون استدلال می کند که هرمنوتیک فراموش شده کمال کلید بازاندیشی در مقولات اساسی عقل و ایمان را فراهم می کند. از منظری کاملاً فلسفی، گیلسون، شخصیت مسیح را در اناجیل به‌عنوان یک جوهره منحصربه‌فرد بررسی می‌کند که دیگر نه قابل ردیابی است و نه قابل تقلیل به هیچ‌گونه تأثیرات کمک‌کننده. آنقدر منحصر به فرد که فراتر رود و در عین حال همه جنس های مقایسه ای را در بر گیرد. آنقدر منحصر به فرد است که نه خود گواهي خود را بلکه ناگزيري خود را در خود دارد. پرسش فلسفی مسیح ایده های اساسی بیان شده در مسیحیت را بررسی می کند: ایده انسان-خدا، معنای ایمان، ماهیت فیض، مرگ، رستاخیز، گناه و بخشش. هرمنوتیک کمال قابل کشف پیشامضایی در تراژدی‌های یونانی، نمونه‌ای در داستایوفسکی، که از نظر روش‌شناسی در آنسلم، آکویناس، پاسکال و کیرکگور یافت می‌شود، در ماهیت معرفت‌شناختی و متافیزیکی آن مورد بحث قرار می‌گیرد. ایمان جایگزین صرفاً فلسفی، همانطور که در کارل یاسپرس و اریک وگلین نشان داده شده است، مورد بحث، تحلیل و نشان داده شده است که هم از نظر فلسفی و هم از نظر الهیات ناقص است.

ترجمه ماشینی: در طول چند دهه گذشته، محققانی که در مطالعات کتاب مقدس، الهیات، و دینی کار می‌کنند، به طور فزاینده‌ای به روش‌های اساسی توجه کرده‌اند که تجارب و درک ما از خدا و رابطه او با جهان بر اساس تجربیات و مفاهیم ما از نژاد، جنسیت، ناتوانی، ساختار یافته است. و جنسیت این هویت‌های فردی و اجتماعی و تلاقی‌های آن‌ها به‌عنوان عدسی هرمنوتیکی برای تفسیر ما از خدا، خود، دیگری و متون و سنت‌های دینی ما عمل می‌کنند. با این حال، آن‌ها تقریباً به همان میزان توجه الهی‌دانان تحلیلی و فیلسوفان دین را دریافت نکرده‌اند، و بنابراین طیف گسترده‌ای از مسائل مهم برای بررسی تحلیلی آماده هستند. مقالات این جلد به روش‌های مختلفی می‌پردازد که هویت‌های اجتماعی فوق‌الذکر با پرسش‌هایی که الاهیات تحلیلی و فلسفه دین با آن‌ها در ارتباط بوده‌اند، شکل می‌دهند و ممکن است شکل بگیرند، و همچنین پرسش‌های جدیدی که آن‌ها به جامعه پیشنهاد می‌کنند. انضباط. ما بر سه حوزه اصلی الهیات تحلیلی تمرکز می‌کنیم: اصول روش‌شناختی، تلاقی هویت‌های اجتماعی با معرفت‌شناسی دینی، و پیوندهای میان آخرت‌شناسی، رنج پیش از مرگ، و ادراک اجتماعی پیش از مرگ از بدن‌ها.

ترجمه ماشینی: رویکرد کتاب مقدسی-الهیاتی بودا در این اثر متعارف- موضوعی است که ارائه الهیات گناه و درمان آن را در شکل و شکل متعارف عهد عتیق دنبال می کند. پایه‌های هرمنوتیکی این کار توسط دیگران در دهه‌های گذشته، به‌ویژه توسط بروارد چایلدز در کار پیشگامانه‌اش، پایه‌گذاری شده است. اما یک رحمت شدید همچنین منعکس کننده رویکردهای اخیر برای ادغام درک کتاب مقدس با روش های دیگر علاوه بر روش های کودکان است. بنابراین، وارد فضای تخیلی قانون باستانی عهد عتیق می‌شود تا «دیدگاه‌های واژه» و «شکل‌های ادبی» «متن‌هایی را که به‌صورت جداگانه و به‌صورت کلی گرفته‌شده‌اند» برجسته کند. برای شکل ادبی تک تک متون، «نماهای واژه‌ای» عبارات و تصاویر غالب و همچنین بخش‌های مختلف را در بافت بزرگ‌تر کتاب‌های کتاب مقدس که در آن یافت می‌شوند قرار می‌دهد. برای شکل ادبی متون به عنوان یک مجموعه، موضوعات فرعی کلیدی را شناسایی می کند و توسعه آنها را از طریق قانون عهد عتیق ردیابی می کند. گستردگی مطالعه بودا هم چالش برانگیز و هم شجاعانه است که منجر به اولین بررسی جامع این موضوع در قرن بیست و یکم شد.

ترجمه ماشینی: مادر صهیون در تثنیه-اشعیا: استعاره ای از الهیات صهیون این دیدگاه منحصر به فرد را ارائه می دهد که مادر صهیون در تثنیه-اشعیا فقط یک استعاره نیست که برای هدفی بلاغی استفاده می شود، بلکه یک استعاره شناختی است که الهیات صهیون را نشان می دهد، موضوعی اصلی در کتاب اشعیا. . نویسنده به طرز ماهرانه ای روش های نظریه استعاره و بینامتنیت را با هم ترکیب می کند تا این معمای حیاتی اما اغلب نادیده گرفته شده را توضیح دهد که صهیون در دوترو-اشعیا برخلاف همسر زناکار در سایر کتاب های نبوی، مادری بی گناه است. این تفسیر اصلاحی حیاتی برای دیدگاه زنان در زمینه کتاب مقدس ارائه می دهد. در نتیجه این استفاده، دوترو-اشعیا به طور متناقض، یهوه خالق را به عنوان کسی که مردم را به دنیا می آورد، نه مادر صهیون را معرفی می کند. این درک، تمرکز تصویرهای ژینومورفیک مورد استفاده برای خدا را در این کتاب نبوی توضیح می‌دهد و تعادلی برای دیدگاه‌های پدرسالارانه خدا فراهم می‌کند. در نهایت، بینش تازه ای در مورد بحث جاری بین جهان گرایی و ملی گرایی در دوترو-اشعیا ارائه می شود، بر این فرض که مادر صهیون به عنوان نماد الهیات صهیون، به جای قومیت ملی گرایانه، نشان دهنده حاکمیت جهانی یهوه است. مادر صهیون در Deutero-Isaiah منبع ارزشمندی در دوره‌هایی است که به مسائل مربوط به اشعیا، تفسیر کتاب مقدس، و هرمنوتیک فمینیستی، به ویژه در مورد شخصیت زنانه صهیون و تصویرسازی مادرانه از خدا می‌پردازد.