جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بحث فلسفي كوتاهي است در مبدأ و معاد كه بجهت يكي از دوستان خود نگاشته است . (سيد احمد اشكوري) رساله كوتاهي است در مبدء و معاد كه آن را به درخواست دوستي نوشته است. آغاز كتاب: .الحمدلله الذي ابدء الخلق و اعاده و دبر الامر كما اراده ... دوستي كه دست توفيق گريبان دل او را بسوي تحقيق ميكشيد...درخواست كرد كه فصلي مختصر جهت او در بيان مبدء و معاد مسطور گردد انجام كتاب: انواع عذاب چسند كه بوصف در نيايد اعاذنالله من ذلك و الصلاة و السلام علي خير خلقه محمد و آله اجمعين و الله اعلم بالصواب

مؤلف نظر بمسطور در پشت نسخه ملا ميرزاي شيرازي. نسخه ديباچه را فاقد است و تسميه اش با نام«اثبات الصانع» «نه بنام اثبات واجب» براي آنست كه مؤلف بعنوان اثبات صانع وارد مطلب شده است رساله در موضوع خودش نسبتاً مفصل است و بنقل اقوال و تحقيق و تدقيق پرداخته و ضمن 7 اشراق صورت گرفته : 1- في اثبات الصانع و فيه لمعتان 2- في التفحص عن كيفية صدور الحادث عنه تعالي و فيه لمعة و اشراقات 3- في كشف استارالشبهة عن ثبوت القدرة الله تعالي 4- في اثبات علمه 5- في ارادته تعالي و فيه مقدمة و لوامع 6- في حيوته تعالي و سمعه و بصره 7- في كلامه تعالي . (مهدي ولايي) موضوع اثبات واجب و صفات الهي را از ديد فلسفي و كلامي در چند اشراق و لوامع بحث كرده و در گفته بعضي از فلاسفه ردو ايراد مي نمايد . اين رساله، در پايان نسخه «المعارف في المعارف الالهية» ناميده شده و به مولانا ابوالحسن كاشي نسبت داده شده است (به ذريعه 1/107 و 21/188 نيز رجوع شود) . (سيد احمد اشكوري) در پايان اين نسخه، با عنوان «المعارف الالهية» و به ابوالحسن (كاشي) نسبت داده شده، در ذريعة 21/188 با عنوان المعارف في الكلام و بصورت ناشناخته، و در جاي ديگر ذريعة 1/107 با عنوان اثبات الواجب شيرواني آمده است، و الله اعلم (سيد محمود مرعشي) آغاز كتاب: الحمدلله علي آلائه و الشكر علي نعمائه، مقصود الكتاب ما يحتوي عليه شوارق [الأول] في إثبات الصانع، و فيه لمعتان... انجام كتاب: و الجواب أن الكلام أزلي لكن تعلقاته بالاشخاص و الازمان حادثة [نشريه 5/646 ؛ الذريعه 1/107 و 21/188؛ آية الله فاضل خوانساري 1/192 و مرعشي 13/297 و 13/351 و 34/122؛ كتابخانه وزيري 3/878 ؛ ريحانة الادب 5/17 و 386؛ فهرست نسخه هاي خطي كتابخانه مركزي دانشگاه تهران 19/679؛ مرآة الكتب ثقة الاسلام تبريزي 3/294؛ فهرست آستان قدس 4/2 ؛ كتابخانه روضاتي ص 67 ؛ شورا 1/175/33]

شرح مزجي مفصلي است بر كتاب تجريد خواجه نصير الدين طوسي كه به نام ابوسعيد كوركان 873 نوشته شده است . مؤلف در اين شرح نظر به گفته هاي شمس الدين محمد اصفهاني و سيد شريف گرگاني دارد و در بسياري از مباحث سعي مي كند كه گفته مؤلف و نظر شيعه را رد كند . اين شرح به شرح جديد مشهور مي باشد .(صدرائي خوئي و ديگران) شرح مزجي مفصل و معروفي بر تمام رساله «تجريد الاعتقاد» خواجه نصير الدين طوسي است. شرح شمس الدين محمود بن عبدالرحمن اصفهاني (متوفي 746ق) را كه به نام «تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد» موسوم است، مشهور به شرح قديم تجريد است و در مقابل آن، شرح ملاعلي قوشچي ميان علماي علم كلام به «شرح جديد تجريد» مشهود است. مؤلف آن را به اسم ابي سعيد گوركان (873ق) در سال 832ق در كرمان تأليف كرد. او در اين شرح به آراء شمس الدين محمد اصفهاني و سيد ميرشريف جرجاني استناد و آن را تأييد مي كند و نقد آراء طوسي و به رد مذهب شيعه اهتمام دارد. اين شرح در شش مقصد تنظيم شده است: 1. امور عامه؛ 2. جوهر و عرض؛ 3. اثبات صانع؛ 4. نبوت؛ 5. امامت؛ 6. معاد. بر اين شرح شروح و حواشي بسياري نگاشته شده است. شارح مباحث جواهر و اعراض را در جواني نگاشته و سپس به مباحث امور عامه و الهيات پرداخته است. (صدرايي، حافظيان، درايتي) مبحث جواهر و اعراض را در عنفوان جواني نگاشته و پس از سالها امور عامه و بعد از آن الهيات را نوشته است. (سيد احمد اشكوري) كتاب شرحي است تحقيقي و مزجي بر كتاب«تجريد الاعتقاد» خواجه نصيرالدين طوسي متوفي 672ق. كه از شروح معروف و معتبر كتاب به حساب مي آيد. (وفادار مرادي، محمد) شرحي است مزجي بر «تجريد الاعتقاد» خواجه نصير الدين طوسي،موسوم به شرح جديد.قوشچي در هنگام شرح، اشكالات و ايراداتي خصوصا در مبحث امامت بر خواجه نصير دارد.مباحث كتاب در شش مقصد بدين شرح است؛ اول : در امور عامه؛ دوم :در جواهر و اعراض؛ سوم: در اثبات صانع و صفات و آثار ؛ چهارم: در نبوت؛ ‌پنجم: در امامت و ششم: در معاد. مولف اين كتاب را به نام «سلطان ابو سعيد گوركاني»(-873ق) تأليف كرده است. آغاز كتاب: بسمله خير الكلام حمد الملك العلام بما ابدع العالم علي احسن الوجه و نظام ...و بعد فان اسبع الايادي و افضل النعم و انفس الجواهر المودعة في بني آدم هو العلم الذي من تحلي به فاز بالقدح المعلي و بلغ المقصد الاعلي... اما بعد حمد واجب الوجود علي نعمائه و الصلوة علي سيد انبيائه و علي اکرم احبائه اي علي آله و اصحابه الذين هم موصوفون بزيادة الکرم علي من عداهم من محبوبية فافعل التفصيل ... المقصد الاول في الامور العامة اي ما لا يختص بقسم من اقسام الموجود...المقصد الثاني في الجواهر و الاعراض و فيه فصول ثلثة الاول في الجواهر، قدم مباحثها علي المباحث الاعراض لان وجود العرض متوقف علي وجود الجوهر...المقصد الثالث في اثبات الصانع و صفاته و فيه فصول...استدل علي وجود الواجب تعالي بانه لا شك في وجود موجود... انجام كتاب: ثم انه فرض كفاية لافرض عين فاذا قام به قوم سقط عن الآخرين لان غرضه يحصل بذلك و اذا ظن كل طائفة انه لم يقم به الاخري ثم الكل بتركه هذا آخر ما تيسر لنا من تجريد الكلام و الحمدلله علي التوفيق للاتمام...و جعله ذخرا لنا يوم الدين انه خير موفق و معين. چاپ: 1301 قمري، سنگي؛تبريز، سنگي، 1301ق، رحلي، 492ص؛ تبريز، سنگي، 1307ق؛ تهران، سنگي، خط كلب علي بن عباس قزويني، 1285ق، 395ص؛ تهران، سنگي، 1272ق، رحلي؛ قم، افست از روي چاپ سنگي تهران، انتشارات بيدار و رضي و عزيزي با اضافه نمودن حواشي مولا احمد اردبيلي مشهور به مقدس اردبيلي، 1 ؛ مشار عربي؛ صص543-544؛ تهران؛ سنگي؛ بي ناشر؛ 1274ق.؛ رحلي؛ بدون شماره صفحه؛ « دارالسلطنه تبريز؛ (صص1-230؛ متن و هامش) (صص231-429؛ متن و هامش)؛ 1301ق؛ رحلي؛ 429ص »؛ « 1307ق.؛ 511ص »؛1393 شمسي، حروفي، با تصحيح عبدالرحيم سليمان بهبهاني و محمد حسين زارعي در 3 جلد چاپ شده [مدرسه خاتم الانبياء 99 ؛ کشف الظنون 1/346 و 1/248 ؛ الذريعة 3/138 و 3/354 ؛ رايانه ملي 1151 و 1785 و 2285 و 2639 ؛ مرعشي 37/704 ؛ نشريه 11/245 و 11/246 و 11/661 و 11/726 ؛ التراث العربي 3/262 ؛ دارالحديث ص 241 و242؛دانشگاه اصفهان 2/431؛ مجلس شورا 32/293 و 32/317 و 32/357 ؛ مجلس، ش 4936 ؛ كتابشناسي تجريد 59-62 ؛ شورا 2/85/24 و 2/107/24 و 2/205/24 و 2/255/40 و 1/27/33 و 1/50/33 و 41/214 ؛‌اوراق عتيق 1/176؛ دانشگاه تهران 20/38 و 20/40 و 20/45 و 20/364 ؛ رايانه آستان قدس] شرح و حواشي: حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حواشي شرح التجريد الجديد (-) حواشي شرح التجريد = حواشي شرح جديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد (-) حاشية شرح تجريد العقايد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد ؟ (-) حاشية شرح التجريد و الحاشية القديمة للدواني (-) حاشية شرح التجريد و حاشية الخفري عليه (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) تعليقات بر مبحث خلاء شرح جديد تجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد القديم و الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد و حواشيه (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد القديم و الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية الشرح الجديد للتجريد (-) حاشية حاشية الجلالية علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية السماكي علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية السماكي علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد الجديد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد (-) حاشية شرح التجريد شوشتري، نورالله بن شرف الدين (956-1019) الحاشية علي الهيات الشرح الجديد علي التجريد مقدس اردبيلي، احمد بن محمد (-993) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه بر حاشيه قديم ملا جلال بر شرح جديد تجريد يزدي، ملاعبدالله بن حسين (-981) حاشية شرح التجريد الجديد ميرزا جان باغنوي، حبيب الله بن عبدالله (-994) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه حاشيه بر حاشيه قديم تجريد ميرزا جان باغنوي، حبيب الله بن عبدالله (-994) حاشية شرح التجريد الجديد = حاشية رزاقية لاهيجي، عبدالرزاق بن علي (-1071) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد لاهيجي، عبدالرزاق بن علي (-1071) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد = حاشيه جماليه آقا جمال خوانساري، محمد بن حسين (-1125) حاشية التشكيك علي الحاشية القديمة علي التجريد = التشكيك محقق سبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن (1017-1090) حاشية حاشية التشكيك = التشكيك محقق خوانساري، حسين بن محمد (1016-1099) حاشية شرح التجريد الجديد محقق خوانساري، حسين بن محمد (1016-1099) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد محقق خوانساري، حسين بن محمد (1016-1099) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد ميرداماد، محمد باقر بن محمد (-1041) حاشية القديمة علي شرح التجريد الجديد دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية في مغالطة‌ جذر الاصم علي شرح التجريد = حل شبهة جذر الاصم = حل شبهة ابن كمونة = شبهه جذر اصم دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية الجديدة علي شرح التجريد الجديد = تجريدات الغواشي دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية علي شرح التجريد الجديد دشتكي شيرازي، مير صدرالدين محمد (828-903) حاشية شرح التجريد الجديد = حاشية شرح القوشچي علي التجريد شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد شيرواني، محمد بن حسن (1033-1098) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد = حاشية حاشية شرح تجريد العقائد سلطان العلماء، حسين بن محمد (1001-1064) حاشية شرح التجريد الجديد (امور عامه) خفري، محمد بن احمد (-957) حاشية شرح التجريد الجديد = حاشيه بر شرح الهيات تجريد = تعليقه بر الهيات شرح تجريد خفري، محمد بن احمد (-957) كحل الابصار و نور الانظار = حاشية حاشية شرح التجريد قزويني، محمد بن حسن (1025-1096) تحقيق التقابل دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية الجديدة علي شرح التجريد الجديد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية شرح التجريد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية شرح تجريد العقائد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية القديمة علي شرح التجريد = حاشية شرح تجريد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية الأجد علي شرح تجريد الاعتقاد دواني، محمد بن اسعد (830-908) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد قمي مشهدي، محمد بن محمد رضا (-1107) حاشية شرح التجريد الجديد ملا شمسا، شمس الدين محمد (1016-1098) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد نوري، علي بن جمشيد (-1246) حاشية شرح التجريد الجديد = اثبات الله فخرالدين حسيني، محمد بن حسين (-984) حاشية شرح التجريد الجديد = حاشيه امور عامه فخرالدين حسيني، محمد بن حسين (-984) حاشية شرح التجريد الجديد = حاشية الجواهر فخرالدين حسيني، محمد بن حسين (-984) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد سبزواري، هادي بن مهدي (1212-1289) ابطال الزمان الموهوم = حاشية حاشية آقا جمال الخوانساري علي حاشية الخفري علي شرح التجريد الجديد خواجوئي، محمد اسماعيل بن حسين (-1173) حاشية شرح التجريد الجديد (جواهر) قاضي زاده كرهرودي، عبدالخالق (995-1037) حاشية شرح التجريد الجديد (الهيات) قاضي زاده كرهرودي، عبدالخالق (995-1037) منتخباتي از شرح تجريد گلپايگاني، محمد تقي (-1292) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد تنكابني، حسين بن ابراهيم (-1105) حاشية شرح التجريد اشرفي جرجاني، عبدالحي بن عبدالوهاب (-959) حاشية شرح التجريد الجديد الهي اردبيلي، حسين بن عبدالحق (870-950) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد اردكاني، احمد بن محمد ابراهيم (1175-1238) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد اردكاني، احمد بن محمد ابراهيم (1175-1238) رياض القدس و حظيرة الأنس علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (-1054) مصابيح القدس و قناديل الانس علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (-1054) حظيرة الانس من اركان رياض القدس = حاشية شرح التجريد علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (-1054) حاشية شرح التجريد علوي عاملي، احمد بن زين العابدين (-1054) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد = زمان موهوم (رسالة در اثبات ...) اصفهاني، محمد بن محمد زمان (-12) حاشية شرح التجريد الجديد حسيني، محمد تقي بن اسدالله (-14) تعليقات علي الشرح الجديد للتجريد = النفس و الهيولي دشتكي شيرازي، منصور بن صدرالدين محمد (-948) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد = حاشيه فخريه شيرازي، محمد ابراهيم بن ملاصدرا (-1070) حاشية شرح التجريد الجديد علينقي (-) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد گلپايگاني، ابوالقاسم بن محمد (-1092) حاشية شرح التجريد الجديد لاهيجي، محمد جعفر بن محمد صادق (-13) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد حسني حسيني، حمزه بن محمد (-11) حدائق الفوائد في تحقيق شرح تجريد العقايد غفاري، حامد بن برهان (-10) حاشية حاشية اللاهيجي علي حاشية الخفري علي شرح التجريد واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع (-1277) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد واحدالعين، اسماعيل بن محمد سميع (-1277) ملحقات لاري لاري، كمال بن محمد (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد = حاشيه حاشيه شرح جديد تجريد العقائد لاري، كمال بن محمد (-10) كفاية المؤمنين لدفع المخالفين مياموي، محمد مؤمن بن ابي محمد (-14) تعليقات حاشية الخفري علي شرح التجريد مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل (1037-1127) حاشية شرح التجريد الجديد مسيحا فدشكوئي، محمد مسيح بن اسماعيل (1037-1127) حاشية شرح التجريد الجديد حسيني دشتكي، احمد بن ابراهيم (-1015) حاشية شرح التجريد الجديد همداني، ابراهيم بن حسين (-1026) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد هرندي، محمد بن محمد علي (-1243) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد عبدالباقي بن محمد حسين (-12) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد مدرس اصفهاني، محمد قاسم بن محمد صالح (-11) حاشية شرح التجريد الجديد سلطان العلماء قايني، محمد (-12) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شيرازي، محمود بن يعقوب (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شيرازي، شاه فتح الله بن حبيب الله (-997) حاشية حاشية آقا جمال علي حاشية الخفري علي شرح التجريد موسوي، محمد بن فتح الله (-1225) حاشية شرح التجريد الجديد گيلاني، حمزه (-1134) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد كاشاني، غلامرضا بن عبد العظيم (-12) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد حسيني توني، ميرك موسي بن امير محمد اكبر (-11) حاشية شرح التجريد الجديد استرآبادي، شمس الدين محمد (-10) حاشية حاشية الخفري علي شرح التجريد حسيني قزويني، محمد معصوم بن فصيح الحق (-1091) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد اصفهاني، حسين بن ميرزا علي (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد شريف گيلاني، قاسم بن عزيز الدين (-10) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد استرآبادي، جلال الدين محمد بن زين العابدين (-10) حاشية شرح التجريد الجديد مشكك رستمداري، محمد بن علي (-10) بطلان الخلأ گيلاني، علي بن فضل الله (-11) تعليقات بر شرح تجريد = محاكمات التجريد عجم، محمد بن احمد (-957) حاشية حاشية الدواني القديمة علي شرح التجريد حسني، محمد باقر بن ابومحمد (-11) حاشية شرح التجريد شيرازي، محمد هادي بن معين الدين (-11) نقد الحواشي شيرازي، محمد هادي بن معين الدين (-11) التشخص رشتي، عبدالغفار بن محمد (-11) حاشية شرح التجريد الجديد حسيني، فضل الله بن محمد (-10) حاشية شرح التجريد الجديد محمد بن الحاج حسن (-911) حاشية شرح تجريد الاعتقاد = رساله فخريه مازندراني، ابراهيم بن اسماعيل (-) حاشية حاشية شرح التجريد الجديد فراغي، حسين (-) حاشية شرح التجريد الجديد مير مرتاض (-)

تاريخ تأليف: 1088ق في مدينة المنورة «جبوري ، عبدالله» [الاوقاف العامة بغداد-ف2/93]

ابوسعيد محمد بن حسين ابن محمد بن موسي يمني (قرن11هـ/17م) رساله در بيان مبدأ و معاد و از 11 فصل عبارت است، فلسفه، اين رساله به نام آينه جهان نماي و طلسم دلگشا نيز معلوم است. تنظیم شده در ۱۱ باب: باب اول: در رموز و اشارات و معانی و حکایات در حال انسان و بازماندن از سعادات ابدی و مشغول شدن به دنیا و فراموش کردن مقام اصلی و در تنبیه از غفلت. باب دوم: در اشارت آفریدن و در اشارت به طلسم وجو.د انسان و در رموز و کنوز و معنی او در مواعظ و نصایح در تنبیه دلالت بر معنی وصف و جمال و کمال روح تا بدانی که همه در وجود است. باب سوم: در آن مقصود آفرینش تویی و جمله از بهر تو آفریده‌اند و سبب آمدن تو درین دنیا و حقیقت موجودات و احوال و اشغال خلق و سبب آشوب دنیا. باب چهارم: در سبب آفریدن انسان و چگونگی سپردن امانت به وی و سبب عزت و رفعت و سبب‌خواری و مذلت. باب پنجم: در سر آفریدن انسان و حقیقت او و چگونگی و سر امانت که چیست و چگونه نهاده‌اند و مقصود از امانت چیست و سر عزت و مذلت. باب ششم: در معرفت آن که از کجا آمد و آن چه مقام است و چرا آمده‌اند و فراموش کردن آن مقام و در آن که نام تو انسان چرا نهاده‌اند. باب هفتم: در بدایع فطرت و صنایع قدرت حق تعالی و در خلقت انسان و چگونگی موجود کردن و آفریدن از قطره آب. باب هشتم: شش فصل است:‌ اول: در عجایب خلقت سر. دوم: در عجایب خلقت چشم. سیم: در عجایب صفت گوش. چهارم: در عجایب خلقت بینی. باب پنجم: در عجایب خلقت دهان. باب ششم: در عجایب روی و غیره. باب نهم: در عجایب تن و اعضا و جوارح و عجایب خلقت معده و عجایب خلقت دست و انگشتان و کف دست و ناخن و آن مشتمل بر پنج فصل: فصل اول: در عجایب حلق و معده. فصل دوم: در عجایب دست و انگشتان و انواع حکمت در پیدا کردن آن. فصل سیم: در عجایب ناخن و منفعت آفرنش آن. فصل چهارم: در عجایب و منافع کف دست. فصل پنجم را نسخه ندارد. باب دهم: در عجایب جمله تن و تشبیهات او به جمله موجودات و تشبیه صفات او به جمله حیوانات و رموز و اشاراتی چند از قفس در تشبیه به صفات انسان. باب یازدهم: در سلطانی روح و تاثیر او در جسم و. در عالم و در صفت جهان جان و دل. (موجاني، سيدعلي؛ امريزدان علي مردان) ]انستيتوي تاجيكستان 2/179[

رساله مفصلي است و درباره اثبات آن است كه مسئله امامت از مسائل فرعي نبوده و در رديف اصول عقايد مذهبي است و با مسئله نبوت همدوش و از لحاظ دليل نزديك بيكديگرند مؤلف پس از بحث و استدلالي كه در اين باره ميكند براي تشريح موضوع. نمايشي از يك جلسه بحث ميان يك يهودي و يك مسلمان معتزلي و يك شيعي ترتيب داده است. (عبدالحسين حائري) دراثبات امامت ونبوت ومتساوي بودن طريق اثبات هر دو، ودرهر مجلس شخصي امامي ومعتزلي ويهودي را فرض کرده وبا يکديگر دراين دو مسأله احتجاج نموده اند. نامبوب، با عنوان قال الشيعي و قال اليهودي و قال المعتزلي هر يك از آغاز ميشود . كه گفتگوايست ميان سه تن : يكي يهودي ديگري معتزلي سومي شيعي امامي كه در روايت از شاگردان شيخ فقيه ابو الحسن محمد بن احمد بن علي بن شاذان قمي مولف ايضاح دقائق النواصب است در اينكه راه در اثبات نبوت و امامت يكي است و بهمان دليلهاييكه معتزلي در برابر يهودي نبوت محمد را ثابت مي كندشيعي امامت علي را در برابر معتزلي ثابت مي دارد . اين شيعي كه مولف رساله است همان ابي الفتح محمد كراجكي است و در نسخه ما ديباچه آن نيست . (محمد تقي دانش پژوه) آغاز كتاب: «الحمدلله علي ما منحه من ارشاده وهدايته والصلاة علي من بعثه ببرهانه وآيته سيدنا محمد صاحب شريعته ودلالته». انجام كتاب: «فقد أثبت يا أخي في هذا الکتاب من الابانة عن المماثلة في الاستدلال بين طريقي النبوة والامامة و ما فيه کفاية أولاً وآخراً ». ]الذريعة 1/57 و58 رقم 289 و 2/501؛ امام صادق قزوين 1/343؛ مجلس شورا 4/120 ؛ ادبيات تهران 2/41 ؛ حضرت شاهچراغ ص 130 ؛ دانشگاه تهران 16/473 ؛ ايضاح المكنون 1/8 و 2/352؛ تاسيس الشيعه 391؛ مرآة الكتب 2/5؛ هدية العارفين 2/70؛ مجله تراثنا، قم، 1416، س 11، ع 4-3 (43- 44) ص 396؛ معجم التراث الكلامي 1/98 ؛ دانشگاه تهران 11/2161 ؛ ذريعه 1/57 و 501 ؛ مستدرك 3/499 ؛ روضات 552 ؛‌ مجلس شورا 15/176 ؛ مكتبة اميرالمومنين 4/225[