جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

حاشيه اي است بر شرح جديد قوشچي (م 879) بر تجريد العقايد كه بنام شاه طهماسب نگاشته شده است. اين حاشيه، تعليقات مؤلف بر بخش الهيات شرح تجريد است و مؤلف مطابق با سال تأليف، آن را «اثبات الله» نام گذارده و شخ آقا بزرگ طهراني در كتاب طبقات اعلام الشيعه (قرن 10ق.) اين نام را منطبق بر 941 هـ.ق. دانسته . مؤلف حاشيه ديگري بر مباحث «جواهر و اعراض» از شرح تجريد با آغاز «الحمدلله مفيض جواهر العلوم‌» دارد و آن را مطابق با سال تأليف: 965 هـ.ق «حاشية الجواهر» نام گذارده است. (حبيب الله عظيمي) رساله اثبات واجب الوجود جديد جلال الدين دواني يكي از شروح تجريد العقايد خواجه نصير الدين طوسي است اين كتاب از طريق حسيني نگارنده فوق حاشيه شده است و حسيني مقصد سوم شرح تجريد را كه در اثبات صانع است حاشيه كرده و مطالبي جز قول جلال الدين را ندارد . ( عبدالله انوار ) حاشيه ايست بر رساله اي در اثبات الواجب كه در اين نسخه «روضة الجنان» ناميده شده و به دوازده دليل موضوع را اثبات مي كند . دنباله هر دليل كه مؤلف آورده است، شارح چند وجه بيان كرده و بدين ترتيب شرح و توضيح مطالب داده مي شود . (سيد احمد اشكوري) حواشي است از ميرزا فخرالدين محمد بن حسين حسيني استرآبادي (قرن دهم هجري) بر شرح جديد ملا علي قوشچي، علاءالدين علي بن محمد متوفي 879 هـ.ق. بر كتاب تجريد العقايد تأليف خواجه نصيرالدين طوسي متوفي 672 هـ.ق. استرآبادي تنها بر بخش الهيات شرح تجريد قوشچي حاشيه نوشته است و آن را به نام شاه تهماسب صفوي (930-984 هـ.ق.) نگاشته است در سال 941 هـ.ق. كه اين تاريخ برابر است با حروف - اثبات الله - و اين نام با موضوع كتاب مطابقت دارد . ناگفته نماند كه اين مير فخرالدين حسيني بجز مير فخرالدين حسيني سماكي است كه معاصر ميرداماد متوفي 1040 هـ.ق. بوده است . (فاضل) حاشيه اي با عناوين « قوله - قوله » بر يكي از حواشي شرح تجريد العقايد خواجه نصير الدين طوسي (597-672ه.ق) نويسنده در توضيح و بيان مطالب محشي عناوين «قوله» و در گفتار مصنف عناوين « قال المص ره » را بكار برده و اشكالات زيادي بر محشي وارد كرده است . به عنوان نمونه « و هو ظاهر علي ما فرضه المحشي و قد عرفت ما فيه فلا حاجة الي اعادته ». (غلامي مقدم، براتعلي) كتاب حاضر را كه حاشيه او بر شرح الهيات است تا مبحث نبوت نيز بنام شاه تهماسب و در 941 ساخته و بگفته خود او در پايان كتاب، چون تاريخ اتمام آن با جمله «اثبات الله» كه حاكي از موضوع كتاب نيز هست مطابقت دارد، نام كتاب خود را اثبات الله گذارده . وي در اين حاشيه از حاشيه خود بر هدايه اثيريه نام آورده و از صدرالمدققين و ديگران ياد كرده است . (عبدالحسين حائري) اين حاشيه از تأليفات محمد بن حسين حسيني استرآبادي ملقب بفخرالدين ميباشد، مؤلف از علماء قرن دهم هجري و از معاصرين شاه طهماسب صفوي بشمار ميرفته و اين حاشيه را بنام ايشان تأليف نموده و طبق تصريح مؤلف در آخر (ولما كان المقصد الاقصي اثبات الواجب تعالي لايبعدان يقال في تاريخ التأليف -اثبات الله -الدال عليه) آنرا اثبات الله ناميده و وجه تسميه -(اثبات الله) بمنظور اشاره بموضوع و بجهت مطابقت عدد ابجدي آن با سال تأليف است «آقا مجتبي عراقي» تأليف سده 11 هـ . ق . يادداشتهاي تحقيقي است بر مبحث الهيات كه در آن از محقق داماد، محقق دواني، صدر المحققين ياد كرده است . گمان مي رود محشّي مير فخرالدين حسيني قرن 11 هـ . ق . باشد بر شرح تجريد قوشچي . (فاضل) حاشيه بر الهيات است . شرح علي كتاب تجريد الكلام بعنوان «قال المصنف، أقول ...» يبدء من المقصد الثالث في اثبات الصانع. كتاب تجريد العقائد تأليف خواجه نصيرالدين طوسي و اين نسخه حاشيه ايست بر شرح جديد از فخرالدين محمد بن حسن الحسيني استرآبادي كه حاجي خليفه در كشف الظنون از اين حاشيه نام برده و مينويسد كه تا آخر مقصد چهارم است . ( نخجواني، محمد ) در نسخه ارجاعي به عنوان اثبات الله [تعالي] آمده. حاشيه موجود به سال 950هـ ق تأليف شده و به شاه طهماسب بن شاه اسماعيل صفوي (930-984هـ ق) پيشكش گرديده است. جهت بررسي بيشتر پيرامون كتاب و مؤلف آن به توضيحات ارزشمند استاد عبدالحسين حايري در فهرست نسخه هاي خطي كتابخانه مجلس شوراي اسلامي ايران 5/130 رجوع شود. (سيد محمود مرعشي و محمد حسين اميني) آغاز كتاب: بسمله الحمدلله الغفور الرحيم و الصلوة و السلام علي حبيبه المنعوت بالخلق العظيم... فيقول الحقير الفقير الي عفو ربه الغني محمد بن حسين الشهير بفخرالدين الحسيني ان هذه تعليقات متعلقه بالمقصد الاقصي و المطلب الاسني من شرح الجديد... و لما وفقت للاتمام اردت ان اوشح صدره ... بذكر من اعتلي فرقد الفراقد ... ابوالمظفر شاه طهماسب ... انجام كتاب: و منها ان مقدورات الله انت خبير بانه لا سبيل للخلق الي ضبط قدر في الاصلح لا يتصور المزيد عليه ...و لما كان المقصد الاقصي اثبات الواجب تعالي لا يبعد ان يقال في تاريخ التأليف اثبات الله الدال عليه و نسأل الله التوفيق في تحرير المقاصد الباقية چاپ: (ج6؛ص117)؛ تهران؛ سنگي؛ بي ناشر؛ 1274ق.؛ رحلي؛ بدون شماره صفحه (در هامش) ؛« دارالسلطنه تبريز؛ (صص231-429؛ متن و هامش)؛ 1301ق؛ رحلي؛ (صص348-429) درهامش » ؛ « 1307ق.؛ رحلي؛ 102ص (صص409-510) در هامش »؛ «1301ق.؛82ص (صص348-429) در هامش » ؛ تهران، سنگي، 1285،بدون شماره صفحه [كتابخانه فرهنگ و ارشاد اسلامي ص 42 ؛ الذريعة 1/99 و6/117؛ ف. مشهد 4/78؛ فهرست سپهسالار 4/221 ؛ آية الله فاضل خوانساري 1/146 ؛ كتابخانه جامع گوهرشاد 4/2116 و 5/42؛ الهيات مشهد 2/595 ؛ فهرست آستان قدس 4/77-78 و 11/100و 1/37و 38 ؛ مرعشي 1/46 و 2/101و 17/202و 17/210 ؛ كتابخانه وزيري 3/867 ؛ ذريعة 6؛ 169 - ف طوس1: 36 و 37 وج: 77و87 و 1/99و 4/330و 6/119و 137؛ مدرسه فيضيه 2/119 و 2/133 ؛ فهرست مجلس 5/130و 2/44 ؛ كتابخانه ملي 9/181 و 17/71 و 17/422 و 13/420؛ الهيات تهران ص 396؛ كتابخانه مجلس شورا 5/130 و 7/309؛ كشف الظنون : تجريد ؛ كشف الحجب ص 177 ؛ فهرست دانشگاه تهران 3/239 و 13/3223 و 17/350 و 20/84 ؛ الكني و الالقاب، هدية الاحباب و ريحانة الادب ؛ سماكي ؛ عالم آراي عباسي چاپ امير كبير ص 144-145، 149-150و 186؛ علامه طباطبايي 2/148؛ مدرسه صدر بازار 2/410 ؛ كتابخانه روضاتي ص 75 ؛ مدرسه فيضيه 1/314؛ آستان قدس 1/99 ؛ كتابخانه روضاتي ص 67 ؛ نشريه 4/439 و 7/514 و 7/142 و 5/386 و 5/595 ؛ چهار كتابخانه مشهد ص 272 ؛ نسخه پژوهي 3/122 ؛ فهرست الفبائي آستان قدس ص 196 ؛ شيخ علي حيدر 1/330 ؛ تربيت ص 92 ؛ رايانه استان قدس] شرح و حواشي: حاشية حاشية السماكي علي شرح التجريد (-) حاشية حاشية السماكي علي شرح التجريد (-)

مسئله رجعت را از ديد عقلي و آنچه از احاديث استفاده مي شود، به درخواست يكي از امراء عظام در يك مقدمه و چهار فصل بررسي كرده است بدين تفصيل : مقدمه : درشرح لفظ رجعت فصل اول : در اثبات وقوع اصل رجعت فصل دوم : در اينكه كدام جماعت رجعت ميكنند فصل سوم : در مدت دولت اهل رجعت فصل چهارم : در تحقيق كيفيت رجعت (سيد احمد اشكوري)ساخته نهم شوال 1101 براي بزرگي . اين رساله ضمن «رسائل فارسي»‌ ميرزا حسن لاهيجي به وسيله نشر ميراث مكتوب به چاپ رسيده است . (حافظيان-ابوالفضل) آغاز كتاب: بسمله و به ثقتي . الحمدلله حق حمده كما يستحقه ... اما بعد چون از جانب جناب يكي از اجلاي امراي عظام ...كه مسأله رجعت در زمان دولت حضرت صاحب الامر انجام كتاب: اين بود مقصود از نوشتن اين مسأله در اين رساله و تمت بحمدالله. [نشريه 4/403 ؛ ملك 5/353 ؛ مرعشي 17/221 و 29/139 و36/134؛ الذريعة 12/169؛ سازمان مدارك فرهنگي 130؛ مجلس سنا 18/145 (دانشگاه /3 2495) ؛ دانشگاه تهران 9/1264؛ كتابخانه وزيري 4/1291 ؛‌ كشف الحجب ص 263؛ منزوي 2/954 ؛ آية الله حججي 108 ؛ فهرستواره كتابهاي فارسي 9/345 و 9/68 و 9/345 «سر مخزون»]

وي بر حاشيه قديم دواني بر شرح تجريد و همچنين بر حاشيه خفري تعليقاتي نگاشته و كتابي كه در كار معرفي آن هستيم تعليقات او است بر حاشيه خفري. سلطان العلماء بيشتر، عبارات حاشيه خفري و گاه نيز عبارات شارح را با ذكر «قوله» يا «قال الشارح» عنوان بحث خود قرار داده و به شيوه خود مطالبي دقيق در قالب عباراتي كوتاه و مفيد بيان داشته . «عبدالحسين حائري» در آن از شمسا و سيد محقق و دواني نيز نام برده شده است. اين حاشيه از قوله اوثق ... لان صورة الطريق الاخر شبيهه بصوره الان شروع مي شود و تا قوله و حثيما ماهية الجنس اي حيث يكون ماهية الجنس ... مي آيد. «عبدالله انوار» حاشيه مختصري بر كتاب «حاشية شرح الجديد للتجريد» نگاشته شمس الدين محمد خفري است كه به صورت «قوله-قوله» تنظيم شده است . (‌ طيار مراغي ) بر حاشيه خفري بر شرح تجريد قوشجي است گويا نه ازسلطان العلماء قايني . ( محمد تقي دانش پژوه ) آغاز كتاب: بسمله حمدله صلاة فهذه تعليقات کتبها العبد الغريق في بحر العصيان خليفه سلطان غفر له الرحيم الرحمن علي الحاشية المنسوبة الي العلامة الخفري قدس سره علي الهيات التجريد حين مطالعتها.. قوله و اوثق لان صورة الطرق الاخر شبيهة بصورة الآن لانه انتقال من الممكن الي الواجب... انجام كتاب: و لهذه الامور دخل في الوجود قطعا و حيث مهية الجنس اي حيث يكون مهية الجنس او مهية النوع عين الوجود. تم الحاشية الشريفة. [آيت الله جليلي 85؛ ف. 2263؛ الذريعة 6/65؛ فهرست سپهسالار 4/176 ؛ التراث العربي 2/274 ؛ کتابخانه ملک 1/169 و 232 ؛‌ فهرست آستان قدس 11/92 ؛ مرعشي 1/46 و 13/371؛ کتابخانه جامع گوهرشاد 3/1240؛ مركز احياء ميراث اسلامي 3/381؛ امام صادق قزوين 1/89 ؛ حضرت معصومه 1/109 ؛ كتابخانه وزيري 1/352 و 5/1572 و4/1290 ؛ مدرسه فيضيه 2/119 و 2/132؛ الهيات تهران ص 182و 335و 370 ؛ كتابخانه ملي 14/91 و 10/298 ؛ كتابخانه مجلس شورا 2/44و 5/93-94 و 10/1884و 16/378و 16/380؛ كشف الحجب 173 ؛ اعيان الشيعه 27/235-245و 5/159-161و 30/46؛ اعلام زركلي چاپ دوم 2/281 ؛ دليل المخطوطات 1/150 و 1/272 ؛ علامه طباطبايي 2/146 ؛ دانشگاه تهران 6/2263 ؛ موسسه آية الله بروجردي 2/271 ؛ مدرسه صدر بازار 2/355و 2/473؛ مدرسه فيضيه 1/314؛ ذريعه 6/66 و 15:6 و 116 ؛ اعلام 2/993 ؛‌ سلطان العلما ؛‌ طبقات 11/168 ؛ حسين سلطان العلما ؛ مرعشي 1/46 ش 4/34 «حاشية حاشية الخفي ...» ؛ دائرة المعارف اسلامي 1/139 ؛ نشريه 6/590 و 11/200 و 11/692 ؛ مطالعات اسلامي ص 69 ؛ امام صادق چالوس ص232 ؛ شورا 1/140/33]