جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: در طول بیست سال گذشته، علاقه عمومی به اسلام و چگونگی بیان هویت دینی مسلمانان در جوامع غربی به طور تصاعدی افزایش یافته است. به موازات آن، مطالعه اسلام در آکادمی کانادا در تعدادی از زمینه ها از دهه 1970 رشد کرده است که بازتاب طیف متنوعی از بورسیه ها، موقعیت ها و سیاست است. با این حال، تحقیقات دانشگاهی در مورد مسلمانان در کانادا به طور سیستماتیک ارزیابی نشده است. در تولید اسلام(ها) در کانادا، دانشمندانی از طیف وسیعی از رشته ها گرد هم می آیند تا آنچه را که در مورد تصویر اسلام(ها) و مسلمانان در بورس تحصیلی در معرض خطر است، بررسی کنند. با توجه به مرکزیت بازنمایی مسلمانان کانادا در سیاست عمومی فعلی و تصورات عمومی، که بر چگونگی تجربه همه کانادایی ها از تنوع مذهبی تأثیر می گذارد، این تحلیل از تولید دانش در زمان حیاتی انجام می شود.

ترجمه ماشینی: آزادی خواهی هم یک فلسفه است و هم یک دیدگاه سیاسی. مفاهیم کلیدی که لیبرتارینیسم را تعریف می کنند عبارتند از: حقوق فردی به عنوان ذاتی انسان ها که توسط دولت اعطا نمی شود. نظم خود به خودی که از طریق آن مردم تعاملات روزمره خود را انجام می دهند و جامعه از طریق آن مستقل از جهت مرکزی (دولت) سازمان می یابد. حاکمیت قانون که حکم می کند هر کس آزاد است هر کاری که می خواهد انجام دهد تا زمانی که به حقوق دیگران تجاوز نکند. یک دولت تقسیم شده و محدود که توسط قانون اساسی کتبی تأیید شده است. بازارهای آزاد که در آن قیمت و مبادله به طور متقابل توسط افراد توافق می شود. فضیلت تولید که به موجب آن کار مولد فرد و هرگونه تبدیل آن کار به درآمد، حقاً به فردی تعلق دارد که نباید آن درآمد را قربانی مالیات کند. و صلحی که در طول تاریخ معمولاً توسط منافع طبقه حاکم یا دولت متمرکز مختل شده است.

ترجمه ماشینی: آیا آرمان های سیاسی آزادی و برابری با هم سازگارند؟ این پرسش در فلسفه سیاسی، فلسفه اخلاق و اقتصاد رفاه از اهمیت محوری و مستمر برخوردار است. در این کتاب دو فیلسوف برجسته به بحث می پردازند. یان ناروسون استدلال می‌کند که آرمان سیاسی آزادی منفی با هیچ ایده‌آل ماهوی برابری ناسازگار است، در حالی که جیمز پی استربا استدلال می‌کند که آرمان آزادی منفی خود ناروسون سازگار است و در واقع به الزامات یک ایده‌آل ماهوی برابری منجر می‌شود. البته هر دو نمی توانند درست باشند. بنابراین، جزئیات استدلال آنها در مورد آرمان سیاسی آزادی منفی و الزامات آن مشخص می کند که کدام یک از آنها درست است. مناظره آنها به نحوی جذاب و قابل دسترس برای همه کسانی که به موضوع اصلی این که الزامات عملی یک آرمان سیاسی آزادی چیست، ارزشمند خواهد بود.

ترجمه ماشینی: مقالاتی از شخصیت های برجسته در این کتاب به مجموعه ای از مسائل اساسی در فلسفه سیاسی و اجتماعی می پردازد. هر مشارکت کننده مشکلات نظری و عملی یک موضوع اصلی را در نظر می گیرد و نتیجه گیری کتاب به دنبال پاسخگویی و تطبیق تعدادی از استدلال های ارائه شده است.

ترجمه ماشینی: حکمرانی برای رفاه اجتماعی اهمیت دارد. کشورهایی که بهتر اداره می شوند ثروتمندتر، شادتر و مشکلات اجتماعی و زیست محیطی کمتری دارند. حکمرانی خوب دلالت بر این دارد که کارگزاران بخش عمومی بی طرفانه عمل کنند. این خود را در قالب برابری در برابر قانون، مدیریت دولتی مستقل و حرفه ای و کنترل فساد نشان می دهد. این کتاب به این موضوع می پردازد که چگونه نابرابری اقتصادی – چه بین فردی و چه بین قومی – می تواند بر کیفیت حکمرانی تأثیر بگذارد. برای این منظور، بینش ها را از سه دیدگاه مختلف گرد هم می آورد. اول، یک تاریخی بلندمدت که از داده‌های انسان‌شناختی در جوامع پیشا صنعتی بهره‌برداری می‌کند. دوم، بر اساس کار تجربی انجام شده توسط روانشناسان اجتماعی و اقتصاددانان رفتاری. سوم، از طریق تجزیه و تحلیل تجربی بین کشوری که از نمونه بزرگی از جوامع معاصر استخراج شده است. چشم انداز بلندمدت رابطه نابرابری-حکومت را به واکنش های اجتماعی در مواجهه با عدم قطعیت مرتبط می کند - پاسخ هایی که امروزه در پوشش ویژگی های فرهنگی که در کشورهای مختلف متفاوت است ادامه دارند. شواهد تجربی درک ما را از رفتار انسان در شرایط نابرابر و در زمینه های مختلف حکومتی عمیق تر می کند. چشم انداز بلندمدت و شواهد تجربی با هم به تحلیل بین کشوری از تأثیر نابرابری اقتصادی بر حاکمیت کمک می کند. این تحلیل اهمیت نابرابری اقتصادی و فرهنگ را برای کیفیت حکمرانی نشان می‌دهد و پیامدهای سیاستی متعددی را به همراه دارد.

ترجمه ماشینی: عدالت، جنسیت و سیاست چندفرهنگی به بررسی تنش‌هایی می‌پردازد که زمانی که دولت‌های دموکراتیک با تنوع فرهنگی به دنبال عدالت برای اقلیت‌های مذهبی و فرهنگی و عدالت برای زنان هستند، به وجود می‌آیند. سارا سانگ استدلالی متمایز در مورد شرایطی ارائه می‌کند که در آن عدالت برابری‌خواهانه مستلزم تسهیلات ویژه برای اقلیت‌های فرهنگی است و در عین حال بر ارزش برابری جنسیتی به‌عنوان یک محدودیت مهم در سازگاری فرهنگی تأکید می‌کند. با تکیه بر مطالعات موردی دقیق درگیری‌های فرهنگی جنسیتی، از جمله درگیری‌ها بر سر «دفاع فرهنگی» در حقوق کیفری، قوانین عضویت بومی و چندهمسری، سونگ با بررسی نقش تعاملات بین‌فرهنگی در شکل‌دهی این تعارض‌ها، دیدگاه تازه‌ای درباره سیاست چندفرهنگی ارائه می‌کند. به ویژه، او راه‌های مختلفی را نشان می‌دهد که نهادهای اکثریت نابرابری جنسیتی را در جوامع اقلیت تقویت کرده‌اند و با توجه به این موضوع، به نفع حل معضلات فرهنگی جنسیتی از طریق گفتگوی دموکراتیک بین‌فرهنگی استدلال می‌کند.

ترجمه ماشینی: The Sacred Is the Profane نه مقاله نوشته شده در طی چندین سال توسط ویلیام آرنال و راسل تی مک کاچون را گردآوری می کند که دیدگاهی همگرا دارند: نه صرفاً اینکه هم مقوله و هم مفهوم "دین" یک ساختار است، چیزی که ما نمی توانیم آن را "طبیعی" فرض کنیم. یا جهانی، اما همچنین توانایی تفکر و عمل «مذهبی»، به طور مشخص، یک مقوله مدرن و سیاسی در خاستگاه ها و تأثیرات آن، صرفاً محصول جانبی دولت مدرن است. این مقالات جمع‌آوری‌شده، که اساساً برای این جلد بازنویسی شده‌اند، بحث‌های علمی کنونی را در مورد بحث‌های سکولاریسم پیش می‌برند، که، نویسندگان استدلال می‌کنند، با پیش‌فرض دین (اغلب تحت پوشش چنین دینی، به اندازه کافی دوگانه‌های مقدس/سکولار، کلیسا/دولت، و خصوصی/عمومی را تئوریزه نمی‌کنند. اصطلاحات «مذهبی»، «ایمان» یا «معنویت») از لحاظ تاریخی مقدم بر دولت-ملت هستند. مقالات، بارها و بارها به این پرسش بازمی‌گردند که «دین» - کلمه و مفهوم - چه چیزی را برای کسانی که از آن استفاده می‌کنند، چه در سطح مردمی، سیاسی، یا علمی محقق می‌کند. تمرکز در اینجا برای دو نویسنده از حوزه‌های ظاهراً متفاوت بر کارآمدی، هزینه‌ها و کار تاکتیکی است که با تقسیم جهان بین دینی و سیاسی، کلیسا و دولت، مقدس و ناپسند انجام می‌شود.