جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بحوث فی الملل و النحل تالیف فقیه محقق آیت‌ الله سبحانی است که به زبان عربی جهت بیان آراء و عقائد فرق اسلامی تالیف شده است. در تالیفات اسلامی، کتاب‌ های زیادی در این زمینه نوشته شده است من جمله الفصل فی الملل و النحل تالیف علی بن خرم مظاهری، ملل و نحل شهرستانی، الفرق الاسلامیه کرمانی و... مولف در جمع آوری عقاید، هرگونه هوا و مصالح شخصی و عواطف دینی و تعصبات باطل و هر گونه تساهل در ضبط عقاید و مذاهب را کنار گذاشته و از کتب غیر قابل اعتماد استفاده نکرده، مخصوصا کتاب‌ هایی که دشمنان یک قوم در مورد آنها نوشته‌ اند. ایشان هیچ مطلبی را در مورد مذهبی یا شخصی ننوشته‌ اند مگر اینکه با دقت کافی مصادر آن را پیدا کرده و به کتبی مراجعه کرده‌ اند که توسط بزرگان و علمای آنها نگاشته‌ اند، مؤلف با عنایت خاصی عقاید امت‌ ها را تحلیل و نقد می‌ کنند لذا این کتاب علاوه بر بیان عقاید، اثری کلامی در بیان زندگی و حالات بزرگان فرق است. ایشان پس از بیان علت تفرق امت اسلام بعد رسول اکرم صلی‌ الله‌ علیه‌ و‌ آله‌ به هفتاد و سه فرقه و علت شروع اختلاف در عصر رسالت، ده فرقه از امم اسلامی را ذکر می‌ کنند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مردم سالاری دینی: دموکراسی صالحان

نویسنده:

محمدباقر خرم شاد

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مردم سالاری دینی , حکومت دموکراسی (مسائل جدید کلامی) , دین و سیاست , اندیشه سیاسی

کلیدواژه‌های فرعی :

دین حداکثری , دین حداقلی , نظام سیاسی , لیبرال دموکراسی , حکومت و سیاست در اسلام , پیوند دین و دنیا , حکومت دموکراسی لیبرال , دین و دموکراسی , اندیشه سیاسی در اسلام , آیه 5 قصص , دین و سیاست در اسلام , اسلام و دموکراسی , مردم سالاری دینی در ایران , مردم سالاری در قانون اساسی , آیه 128 اعراف , حکومت صالحان در قرآن ,

چکیده :

پاسخ روشن و مستدل به این پرسش بنیادین و رایج که؛ «مردم‌سالاری دینی»چیست؟و همچنین بررسی این نکته که جزء سوم‌ این واژگان ترکیبی،یعنی واژه‌ی«دینی»؛دین به معنای عام کلمه است‌ و هر دینی را دربر می‌گیرد یا این‌که در این ترکیب اختصاص به دین‌ اسلام دارد؟و...موضوع این مقاله است. در این گفتار کوشش شده تا ضمن تعاریفی جامع و ضروری از: دموکراسی، مردم‌سالاری،مردم‌سالاری دینی و دین؛ به پرسش اصلی‌ مطرح شده در بالا-پاسخ داده شود و همچنین روشن گردد که مراد از دموکراسی صالحان چیست و چرا و به چه دلیل و روشی می‌توان‌ مردم‌سالاری دینی و دموکراسی صالحان نامید و...

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 265 تا 311

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فلسفه و تفکر از دیدگاه ژیل دلوز‌

نویسنده:

پل پاتون، عبدالعلی دستغیب

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

چکیده :

فاقد چکیده

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 82 تا 99

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

العقل الإسلامي أمام تراث عصر الأنوار في الغرب: الجهود الفلسفية عند محمد أركون

نویسنده:

رون هاليبر؛ ترجمه: جمال شحید

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

دمشق - سوریه: الاهالی للطباعة و النشر و التوزیع,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

کتب روشنفکران عرب

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

أوديب المضاد

نویسنده:

ژان فیلیپ کازیه؛ ترجمة: د.كریمة علاق

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

پست مدرنیسم , روانکاوی , عقده ادیپ , انسان شناسی پست‌ مدرن (مسائل جدید کلامی) , فلسفه پسامدرن , نظریه روانکاوی فروید , اندیشه پست مدرنیسم , مفهوم ضد ادیپ

چکیده :

إن أساسيات تحليل الفصام المعروضة في أوديب المضاد، هي نتاج أبحاث قام بها كل من "دلوز وغاتاري" على حدة، إذا كان أوديب المضاد يتضمن رفضا للنظرية الأوديبية، فإن هذا لا يتضمن التخلي عن فرويد، فقد استلفت " قطاري ودلوز" التعارض الذي وقع فيه "أب" التحليل النفسي، الذي اخترع فكرة فريدة للسيرورات النفسية اللاشعورية،غير أنهما قاما بتقزيمها، وبالأخص تلك المتعلقة بالأوديب وأرجعاها إلى الأشكال الأكثر ضآلة للفكر وللوجود.ومع أنهما يستعيران عبقرية فرويد عن فكرته للاشعور، وعن إعادة تعريفه للذاتية والأفكار الجديدة للفكر والحياة التي سمح بها مؤلفه، فلم يتساهل "دولوز وغاتاري" مع فرويد "الأوديبي" و"المؤيدب".

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 196 تا 202

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رابطۀ تجربۀ زیبایی‌شناختی با تجربۀ دینی به روایت آلفرد مارتین و شلایرماخر

نویسنده:

محمد علی دیباجی، هانیه‌ رجبی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

تهران : پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تقدس , زیبا , ذوق , تجربه زیبایی شناختی , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , هرمنوتیک دینی , فلسفه دین , حس زیبایی , تجربه دینی (فلسفه دین)

کلیدواژه‌های فرعی :

حقیقت دین , احساس وابستگی مطلق , خداشناسی پویشی (مسائل جدید کلامی) , تجربه گرایی هیومی , تجربه خداوند , فلسفه هنر , ادیان غیر الهی (در مقابل ادیان الهی) , شکاکیت هیوم , تجربه (اصطلاح وابسته) , امر متعالی , احساس امر قدسی , انتقال اندیشه در هنر , فلسفه موسیقی ,

چکیده :

جیمز آلفرد مارتین، فیلسوف و اندیشمند معاصر دین، با نگاهی به تجربیات دینی و زیبایی‌شناختی دوره‌های تاریخی و طرح نظریات مختلف به دنبال نشان دادن ارتباط تجربیات دینی و زیبایی‌شناختی در قرون مختلف است. این ارتباط در یک ساحت گفتمانی مورد بحث قرار می گیرد. این گفتمان علاوه بر پرداختن به مفهوم چیستی هنر و دین به این مساله می پردازد که تا چه اندازه دین می‌تواند در تعیین معیارهای زیبایی و هم‌چنین آفرینش آثار هنری نقش اساسی داشته باشد و هم‌چنین هنر چه نقش تعیین‌کننده‌ای در تجربیات دینی بشری داشته است. این پژوهش همچنین کوشیده تا با نگاهی به سیر تاریخی بحث به تئوری‌های مطرح شده از جمله اندیشه‌های فیلسوف آلمانی، شلایرماخر، پرداخته و تعاریف متفاوت او از چیستی دین، تجربه دینی و هنر و گفتمان میان این مفاهیم را بررسی کند. در مقاله، در پاسخ به سوال ذکرشده، این مطلب مورد بحث واقع شده است که به نظر جیمز آلفرد مارتین، این گفتمان در نهایت به هدفی واحد می‌انجامد که همانا درکی از واقعیت حقیقی و راستین است. زیرا به همان میزانی که تجارب دینی بشری دارای بنیان‌های عمیق حسی است، تجارب زیبایی‌شناختی نیز منبعث از ادراک حسی ـ مشارکتی مفهوم زیبایی بین مخاطب و اثر هنری است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 45 تا 65

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ناالهیات: تأکیدی بر گریزناپذیری الهیات

نویسنده:

حسن فتح‌زاده، سمیرا طاهری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

تبریز: دانشگاه تبریز,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ساختار شکنی , الهیات(کلام جدید) , فلسفه دین , تفاوط , فلسفه واسازی دریدا , نا الهیات , نشانه شناسی الهیات , الهیات پسامدرن

کلیدواژه‌های فرعی :

لوگوس , مرگ خدا , شناخت سلبی خدا , متافیزیک حضور , الهیات مسیحی , فلسفه زبان , نشانه شناسی سوسور , فارماکن , تنزه الهی از زمان , آموزه ی تجسد مسیحی (آموزه‎های مسیحی) , فدا(آموزه های مسیحی) , پایان الهیات , ساختار تقابلی زبان , تقابل های الهیاتی , تعویق معنا , اپیدمی لوگوس ,

چکیده :

دوران نشانه اساساً دورانی الهیاتی است: هر نظامی که مبتنی بر یک مفهوم اساسی باشد، مفهومی که گردش نشانه ها را شکل می دهد، از اساس الهیاتی است. این مفهومِ محوری، در هر اندیشه نامی به خود گرفته: واقعیت، جوهر، هستی، حقیقت، خدا، لوگوس، عقل، غایت و... در این نظام(های) لوگوس محور، زنجیرۀ دال ها معناداری و ثباتِ خود را از این مدلول استعلایی می گیرند. دریدا با خوانش واسازانه‌اش نشان داد که هیچ مدلولی نمی تواند از زنجیرۀ دلالی بیرون افتاده و زبان را کرانمند کند. این ایدۀ انقلابی به فروپاشی نظامِ سلسله‌مراتبی تقابلهای دلالی و د رنتیجه مرتبه و همبودشدنِ دال ها میانجامد. با زدایشِ تقابل ها و هم‌مرتبه دانستن دال ها، منطق تفاوط ظهور می کند. در این منطق سخن از مرگ خدا گفتن یاوه است؛ هیچ مرگی در کار نیست، و نیز هیچ زنده شدنی. ما همواره در میانۀ یک بازی دائمی هستیم. کلمه(لوگوس)، دائماً زدوده و در عینِ حال نگاشته و بازنگاشته می شود. نا/الهیات، بطلان ادعای پایان الهیات است؛ نا/نظامِ نوینی است برای آنانکه در مرزها می زیند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 197 تا 210

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

پيوند ميان عرفان و اخلاق با ماشين در فلسفه برگسون

نویسنده:

اصغر سليمی نوه

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

چکیده :

هانري لوئيس برگسون در کتاب «دو سرچشمه اخلاق و دين» نشان مي دهد که براي اخلاق و دين، دو سرچشمه وجود دارد و به تبع آن دو نوع اخلاق و دين وجود دارد: 1. اخلاق بسته که دين مربوط به آن «ايستا» است، 2. اخلاق گشوده که دين آن «پويا» است. اخلاق بسته و دين ايستا مربوط به انسجام اجتماعي اند و اخلاق گشوده و دين پويا با خلاقيت و پيشرفت ارتباط دارد. اخلاق گشوده کلي و فراگير است و هدفش صلح و صفاست. وي سرچشمه اخلاق گشوده را «عواطف خلاق» مي نامد. اما اخلاق بسته بر چيزي استوار است که برگسون آن را «کارکرد يا نقش وهم انگيز» مي نامد، نقش خاصي است که توهم هاي خودخواسته را پديد مي آورد و اين معنا را القا مي کند که ناظري بر اعمال ما وجود دارد و انگاره هاي ايزدان را ابداع مي کند. دين ايستا همراه و همنشين عقل است، اما دين پويا همراه و همنشين شهود و تحول خلاق است. در بينش برگسون، توسعه ماشيني مي تواند با شهود عرفاني هم جهت شود و در صورتي که بتواند جهت حقيقي خود را پيدا کند و خدماتش متناسب با قدرتش صورت گيرد و بشريت بتواند به واسطه آن توفيق ايستادگي و نظاره کردن بر آسمان را بازيابد، مي تواند عرفان را ياري کند. در اين مقاله به شيوه پيوند ميان تحول خلاق با دين پويا و اخلاق گشوده و شيوه توافق ميان عرفان و اخلاق با ماشين در عصر مدرن توجه شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 14

مشخصات اثر

ثبت نظر