جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: یکی از وسیع‌ترین، جامع‌ترین، مفصل‌ترین و به شدت نظری‌ترین آثار در نظریه اجتماعی. نظریه و فلسفه اجتماعی ممکن است دیگر هرگز شبیه به هم نباشند. (فلسفه و نقد اجتماعی)

ترجمه ماشینی: یکی از وسیع‌ترین، جامع‌ترین، مفصل‌ترین و شدیداً نظری‌ترین آثار در نظریه اجتماعی. نظریه اجتماعی و فلسفه ممکن است دیگر هرگز شبیه به هم نباشند. (فلسفه و نقد اجتماعی)

ترجمه ماشینی: به گفته جان رالز، مفهوم عدالت با جامعه ارتباط مستقیم دارد. جامعه ساختاری نیست که بتوان بدون مفهوم عدالت به درستی تأسیس کرد. عدالت یک ضرورت برای عملکرد این ساختار است. برای رالز، اطمینان از عادلانه بودن وضعیت اجتماعی به عنوان هدف اصلی در نظر گرفته می شود. می توان اثر کانت را در مبانی ایده عدالت رالز مشاهده کرد. کانت در اصل به عنوان راهنمای رالز در نظر گرفته می شود. ایده رالز از عدالت در مورد استدلال فراگیر است. رالز از مفاهیمی مانند حالت اولیه، حجاب جهل، اصول عدالت، اجماع همپوشانی در جریان شکل گیری ایده عدالت استفاده می کند. در کنار این مفاهیم، ​​نگاه رالز به عدالت مبتنی بر مبنایی نظری است. اندیشه عدالت شکل گرفته در چارچوب این بنیاد، نظمی معتبر برای همه افراد ایجاد می کند. نظم توسط عوامل تعیین کننده ای که رالز مطرح می کند و افراد جامعه شکل می گیرد. به این معنا، رالز از منظری شبیه به قرارداد اجتماعی به عدالت پرداخت. ایده رالز از عدالت با اصول عدالت عینی می شود. اصول عدالت دارای شمولیتی است که برای افراد اعمال می شود و فرصت های برابر را برای همه فراهم می کند. رالز می خواهد با تعیین شرایط عدالت از ابتدا از مشکلات احتمالی که ممکن است در آینده رخ دهد جلوگیری کند. رالز می خواهد عدالت سیاسی را پس از پایه گذاری جامعه تضمین کند. در بستر شکل گیری اندیشه عدالت، اجماع همپوشانی و عدالت به مثابه انصاف در اینجا پدیدار می شود. در این متن سعی شده است که ارکان اصلی نظریه عدالت رالز آشکار شود. در این زمینه شرایط شکل گیری اندیشه عدالت بررسی می شود. در فصل آخر به مشکلات اصول عدالت و نقد هابرماس پرداخته شده است.

ترجمه ماشینی: این جلد جدید مهم، نوشته‌های کلیدی یورگن هابرماس در مورد دین و باورهای مذهبی را گرد هم می‌آورد. هابرماس در این مقالات به بررسی روابط بین اندیشه مسیحی و یهودی از یک سو و سنت فلسفی غرب از سوی دیگر می پردازد. او اغلب از طریق برخوردهای انتقادی با آثار دیگران از جمله والتر بنجامین، مارتین هایدگر، یوهان باپتیست متز و گرشوم شولم به این موضوعات می پردازد. ادواردو مندیتا در مقدمه‌ای که مخصوصاً برای این جلد نوشته شده است، درگیری هابرماس با مذهب را در چارچوب کلیت کارش قرار می‌دهد. مندیتا همچنین نوشته‌های هابرماس را در رابطه با مسیحیت یهودی و مکتب فرانکفورت مورد بحث قرار می‌دهد و نشان می‌دهد که چگونه این مقالات بعد مهم و در عین حال اغلب نادیده گرفته شده نظریه انتقادی را منعکس می‌کنند. این جلد با یک مصاحبه مبسوط اصلی پایان می‌یابد که دیدگاه‌های کنونی هابرماس در مورد دین و جامعه مدرن را بررسی می‌کند.

ترجمه ماشینی: این مجموعه از مقالات اخیر هابرماس در مورد موضوعات فلسفی، تحلیل آغاز شده در گفتمان فلسفی مدرنیته را ادامه می دهد. او در یک مقاله مقدماتی کوتاه، منابع فلسفی قرن بیستم، مضامین اصلی آن و گستره بحث های جاری را بیان می کند. باقی مقالات را می توان به عنوان سهم او در این بحث ها دانست. مقاله هابرماس در مورد جورج هربرت مید نقطه کانونی کتاب است. او در این کتاب رویکردی پسا متافیزیکی و بین الاذهانی را به پرسش های فردیت و ذهنیت ترسیم می کند. در مقالات دیگر، او رویکرد متمایز و نظری ارتباطات خود را به پرسش‌های معنا و اعتبار توسعه می‌دهد. کتاب به‌طور کلی تلاش‌های قبلی او را برای تعریف حد وسطی بین احیای نوستالژیک مفاهیم متافیزیکی از عقل و ساختارشکنی ریشه‌ای عقل بسط می‌دهد. Jrgen Habermas استاد فلسفه در دانشگاه فرانکفورت است. مقالات: افق مدرنیته در حال تغییر است. متافیزیک پس از کانت مضامین در تفکر پسا متافیزیکی به سوی نقد نظریه معنا. پیرس و ارتباطات. وحدت عقل در تنوع صداهای آن. فردیت از طریق جامعه پذیری: در مورد نظریه ذهنیت جورج هربرت مید. فلسفه و علم به مثابه ادبیات؟

به همان سیاق که پزشکی علمی همچون فیزیک نیست، فلسفه پزشکی قابل فروکاستن به فلسفه علم نیست.

آدرس استماع صوت نشست: https://b2n.ir/g15389

ترجمه ماشینی: پلورالیسم فلسفی معاصر اجتناب ناپذیری و مشروعیت دیدگاه‌ها و ارزش‌های اخلاقی متعدد را به رسمیت می‌شناسد و جداسازی اصول مرتبه بالاتری را که بر مبنای آن نظریه عدالت استوار است، دشوار می‌سازد. راینر فورست، یکی از اعضای برجسته جدیدترین نسل فیلسوفان مکتب فرانکفورت، که برای رویارویی با این چالش قیام می‌کند، ساختاری «مستقل» از عدالت را تصور می‌کند که بر اساس آنچه او حق اخلاقی اساسی برای توجیه می‌نامد، شکل می‌گیرد. فورست با شناسایی این حق از منظر فلسفه اخلاق آغاز می کند. سپس، از طریق یک تحلیل انتقادی مبتکرانه و دقیق، مؤلفه های اصلی عدالت اجتماعی و سیاسی - آزادی، دموکراسی، برابری و مدارا - را به هم پیوند می دهد و آنها را به حق توجیه می پیوندد. نظریه حاصل، «قدرت توجیهی» را به عنوان مسئله اصلی عدالت در نظر می گیرد، و فورست استدلال می کند که با اتخاذ این رویکرد، می توانیم اصول عدالت را به صورت گفتمانی، به ویژه در رابطه با عدالت فراملی و مسائل حقوق بشر، «ساخت» کنیم. فورست در حالی که نظریه خود را می سازد، با کار فیلسوفان انگلیسی-آمریکایی مانند جان رالز، رونالد دورکین و آمارتیا سن و نظریه پردازان انتقادی مانند یورگن هابرماس، نانسی فریزر و اکسل هانت درگیر می شود. فورست با موضوعات متعدد، از سیاست و قانون گرفته تا اعتراض اجتماعی و مفاهیم فلسفی عقل عملی، ادعاهای متضاد را حول یک نظریه منفرد و کشسان درباره عدالت گرد می آورد.

ترجمه ماشینی: سنت های دینی جهان چگونه می توانند در حوزه عمومی بحث کنند؟ نیکلاس آدامز در این کتاب اهمیت رویکرد هابرماس به این پرسش را نشان می دهد. گستره کامل کار هابرماس با تفسیر دقیق در متون دشوارتر در نظر گرفته شده است. آدامز با انرژی برخی از استدلال‌های هابرماس را رد می‌کند، به‌ویژه آن‌هایی که غیرعقلانی بودن یا ثبات تفکر دینی را فرض می‌کنند. اعضای سنت‌های دینی مختلف باید مواضع اخلاقی خود را به‌عنوان بخشی از فرآیند توسعه که شامل اختلاف نظرهای مداوم است، درک کنند، نه یک اخلاق ثابت و بدون تغییر. بحث عمومی علاوه بر این مستلزم یادگیری الگوهای اختلاف نظر یکدیگر است. آدامز استدلال می کند که سنت های مذهبی به جای تعلیق استدلال عمیق خود برای تسهیل بحث، همانطور که هابرماس پیشنهاد می کند، باید استدلال خود را علنی کنند و «استدلال کتاب مقدس» یک مدل ممکن برای این امر است. هابرماس ثبات سنت های مذهبی را بیش از حد ارزیابی می کند. این کتاب ارزیابی واقع بینانه تری از مشکلات و فرصت های پیش روی آنها ارائه می دهد.