جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

پاسخ به دو پرسش است در عذاب اهل نار و عدم ايمان فرعون، تأليف شده در 9 جمادي الثاني 1223. (جعفر اشكوري) جواب دو پرسش است با اين عناوين: هل الصفات الفعلية الحادثة خلقت قبل المشية أم بعدها، و ما النسبة بين الحقيقة المحمدية و غيرها. ساخته 7 ع 2/ 1224 اجاب فيها عن مسالتين سئل عنهما اولاها عن دوام عذاب اهل النار و عدمه ثانيهما عن يقول بايمان فرعون و قد اجاب بكفر القائل حيث انكر نص القرآن. (عبدالعزيز طباطبائي) [فهرست مشايخ 18؛ مرعشي 3/136و 3/138 و 23/57 و 23/58 و 30/71؛ التراث العربي 2/226؛ مركز احياء ميراث 1/483؛ كتابخانه ملك 5/163 و 5/372؛ الهيات تهران ص 345، آستانه حضرت عبدالعظيم 1/186؛ مدرسه صدر بازار 2/279؛ دانشگاه اصفهان 1/123؛ مكتبة امير المومنين 1/36؛ شورا 44/220]

پاسخ چند اعتراض است پيرامون معجزات و تقديم حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام بر ديگران، و گويا اين معترض پاسخها را رد كرده و حميدان براي مرتبه دوم گفته هاي او را پاسخ مي گويد. (سيد احمد اشكوري) آغاز كتاب: سألت تغمدنا الله و اياك بتوفيقه و أرشدنا الي سلوك منهاج الحق و طريقه و جعلنا ممن استضاء بنور العلم في ظلمات الجهل. انجام كتاب: و معرفة بقصور الدراع في الخوض في مثل هذا الشأن و ان كان قد بيد الائمة الاعلام و آبائنا عليهم السلام. [مرعشي 19/208]

از شیخ احمد احسایی در پاسخ پرسش‌های شیخ احمد فرزند شیخ صالح طوق قطیفی (د پس از 1245ق)، احسایی در چند گفتار جداگانه به پرسش این کس پاسخ داده است (نک‍ : فهرست مشایخ 231، 250، 272، 277 و 279). با سربندهای «قال سلمه‌الله ... » و «اقول» پرسش و پاسخ‌ها شماره ندارند. برای نشانی: 1. ما الوجه فی تعدد جهات المشیة، 2. ما وجه اختصاص لفظ الله و الرحمان به تعالی، 3. ما الفرق بین الاسم و الصفة، 4. ان کان المشخص للموجودات عدماً فهو فی نفسه غیر متشخص، 5. هل جزئیات النفوس حادثة بالبدن، ام سابقة علیه... آغاز: حمدله. صلاة. اما بعد، فیقول العبد المسکین... الاحسائی انه قد ارسل الی الشیخ الارشد الشیخ احمد بن صالح بن طوق القطیفی مسائل قد تعصب علی الاذهان و قد اقر بالعجز عن اکثرها العلماء الاعیان و طلب الجواب عنها و بیان غامضها. انجام: اما تری حجر الاسود و اقوالهم. لاتوخذنی بما یقولون، و اجعلنی خیراً مما یظنون، و اغفرلی ما لایعلمون، انک انت الغفور الرحیم، ستار العیوب، غفار الذنوب، و انت حسبنا و نعم الوکیل، والحمدلله. تمت الرسالة القطیفیة.

سؤالات از: عبدالحق حنفي اله آبادي جوابها از: مولوي عبدالحي عبدالحق حنفي اله آبادي در اين رساله 15 سؤال در موضوعات نختلف ديني مطرح كرده و پاسخ آنرا از سيد احمد مجدد، مولانا عبدالحي دهلوي و مولانا اسماعيل دهلوي درخواست نموده است. در ديباچه مي گويد «اما بعد بنده ضعيف نحيف عاصي خاطي عبدالحق حنفي اله آبادي بخدمت سراپا كرامت و بركت عارف اوحد ولي ايزد صمد حضرت سيد احمد مجدد دين احمد - ادام الله ظله علي كل من طلب واسترشد-و بجناب مخدومين جلالت ملزومين مولانا عبدالحي و مولانا اسماعيل دهلويين-سلمها الله الحي القيوم رب المشرقين و المغربين-عرضه مي دهد كه سؤلات و شكوك چند كه بعضي از آنها يكي از آشنايان كه متذهب بمذهب شيعه اند پرسيده و از جواب اين هيچمدان قلب شان مطوئن و زبان منقطع نگرديده، به خدمت آن بزرگواران والاشان ارسال مي دارد ... اميدوار است كه جواب هر سؤالي جداگانه زيب ده صفحه تحرير فرمايند، هر چند از كتب كلاميه و فقهيه و اصوليه اين مسائل را توان دريافت مگر اين مملوك سائل را استفاده از آن بزرگواران كه قدوه محققان هستند مقصود است ... در اجوبه اين اسؤله اگر مراعات ايجاز با ايفاي حق بيان بخط خدام كرام باشد خوشا بلاغت كه فرموده اند: خير الكلام ما قل و دل». سؤالات پانزدهگانه از اين قرار است: سؤال اول: درباره حديث كل بدعة ضلالة و كل ضلالة سبيلها الي النار و تعريف بدعث و حكم آن. سؤال دوم: تفسير آيه «ما كان لبشر أن يكلمه الله الا و حيا أو من وراء حجاب». سؤال سوم: حكم قائلين به جسميت خدا از حنابله و غير آنها. سؤال چهارم: گناه قتل مسلم بناحق بزرگتر است از گناه لعن بر او؟ سؤال پنجم: توسل به انبياء و اولياء و شفيع گردانيدن آنها جايز است يا نه؟ سؤال ششم: بعد از عهد پيامبر (ص) در امور حادث در دين، چنانچه علما انكار نكنند و سكوت ورزند آيا آن امر مجمع عليه و ارتكاب آن جايز خواهد بود؟ سؤال هفتم: آيا اجماع بر امامت مرد فاسق، او را واجب الاطاعه مي كند؟ سؤال هشتم: هر گاه نصب امام بر امت واجب است نه بر خدا و ثبوت امامت موقوف بر اجماع است بايد كه اجماع هم بر اما واجب باشد، زيرا كه آنچه فعل واجب بدون آن تمام و صحيح نتواند شد آنهم واجب مي شود و اگر اجماع را واجب گفته ايد تكليف ما لا يطاق لازم مي گردد چرا كه اتفاق آراي تمام امت بر امري اتفاقي است و داخل در تحت قدرت الهي. سؤال نهم: درباره خلافت معاويه، يزيد و خلفاي مروانيه و امويه و عباسيه و مخالفت امام حسين (ع) با يزيد. سؤال دهم: درباره لعن يزيد و كلام غزالي در اين باره. سؤال يازدهم: درباره غنا و دف زدن زن حبشيه در جريان فتح مكه. سؤال دوازدهم: درباره جمع بين روايت منقول در مشكاة المصابيح: «لوكان بعدي نبي لكان عمر» و عابد اصنام و كافر بودن عمر قبل از اسلام. سؤال سيزدهم: آيا توبه قاتل پيامبري از پيمبران قبول است يا نه؟ سؤال چهاردهم: سؤال از اقسام بيعت از جمله بيعت بينمشايخ صوفيه و مريدان. سؤال پانزدهم: آيا مدعي انحراف مذاهب چهارگانه اهل سنت، سني است يا نه؟ پس از اتمام سؤالات، پاسخها به صورت اجمالي بيان شده و ر پايان پاسخها تنها نام مولوي عبدالحي شاه جهان آبادي ثبت شده است. ممكن است جوابها فقط از مولوي عبدالحي باشد. «حافظيان-ابوالفضل» [عكسي مرعشي 5/1759؛ ]

چند سؤال و جواب درباره حكم سب شيخين است كه آيا منجر به كفر مي شود يا خير؟ همچنين درباره سب حضرت علي (ع) سؤال شده و در سؤال آمده است كه اگر سب شيخيم كفر است، سب علي چراكفر نباشد؟ ترجيح بلامرجح است؟ «چرا بعضي از صحابه عقب مروان نماز خوانده و حكم بكفر او نكرده اند، در حال آنكه آن ملعون سب حضرت علي رضي الله تعالي عنه نموده بود؟ در جواب، دلايل متعددي با استفاده از كتابهاي روايي اهل سنت، در اثبات كفر ساب شيخين مطرح شده و از تحفه اثنا عشريه عبدالعزيز دهلوي و كشف الغطاء نقل قول شده است. در پايان نيز مطلبي از علامه شوكاني درباره تحريم سب شيخين درج شده است. «حافظيات-ابوالفضل» [عكسي مرعشي 5/211؛ ]

از مير ابوالفتح دعوتي با مقدمه ناصر مكارم شيرازي. (دانش پژوه) [فيلم دانشگاه 3/102]