جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫چکيده : تحقيق حاضر، با رويکردي قرآني به تحليل صفات منافقين و آثار نفاق و پيامدهاي سياسي، اجتماعي، فرهنگي و ديني آن مي‌پردازد. نگارنده ضمن مطالعه و تفسير اجمالي آيات نازل شده درباره منافقين و عملکردهاي منفي آنان، پژوهش خود را در پنج فصل سامان داده است. وي نخست به بررسي معناي لغوي، اصطلاحي و قرآني نفاق پرداخته و موضع قرآن کريم در مورد نفاق و منافقين و نيز موضع احاديث، علم اخلاق و تاريخ در اين مسأله را مشخص مي‌کند. در فصل دوم به تفصيل درباره آياتي که به صورت صريح از منافقين نام برده و اعمال منفورشان را بيان کرده، پرداخته و برخي آيات سوره‌هاي آل عمران، نسا، انفال، توبه، عنکبوت، احزاب، فتح، حديد، حشر، تحريم و منافقون در همين موضوع را بررسي کرده است. آن‌گاه آياتي از قرآن کريم را که به صورت تلويحي از منافقان اسم برده و بعضي رفتار و صفات آنان را بازگفته، همراه يا ديدگاه مفسران شيعه و اهل سنت درباره اين آيات را منعکس مي‌سازد. در فصل سوم مهم‌ترين صفات منافقان همچون: بيمار بودن قلب آنان، دروغ بستن بر خدا و رسولش، معصيت، افساد روي زمين، عناد و لجاجت، داشتن ولايت کفار، تزلزل در عقايد، نيرنگ با پيامبر اکرم( و مؤمنان، فتنه‌انگيزي، کسل بودن در عبادت، آزار رسول خدا( و مؤمنان، ايجاد جنگ، درگيري و اختلاف ميان صفوف مسلمانان، فسق، بخل و... همچنين اهداف مهم آنان از اعمال منافقانه‌شان وصف شده است. نگارنده در فصل چهارم به شيوه‌هاي منافقين در تحريف حقايق از منظر قرآن پرداخته و روش‌هايي مانند شايعه پراکني، انتشار افکار انحرافي، ايجاد تشکيک، اختلاف و دودستگي و مشکل براي حکومت پيامبر اکرم( و تشويق ديگران به همکاري با آنان را بررسيده و راه‌هاي مواجهه با منافقان را از منظر قرآن بيان مي‌کند. در فصل پنجم آثار مهم نفاق همچون: عقوبت دنيوي و عذاب اخروي آنان از ديدگاه آيات قرآن بررسي شده است.

‫در اين پايان نامه كه به زبان انگليسى نوشته شده است يكى از ترجمه هاى قرآن به زبان انگليسى كه توسط شخصى به نام داود ترجمه شده مورد بررسى قرار گرفته و نارسائى هاى اين ترجمه در دو سوره بقره و نساء نشان داده شده است.

‫چکيده : اين نوشتار، تفسيرآيات چهارم تا هشتم سوره اسرا، شامل پيشگويي‌هايي تاريخي درباره بني‌اسرائيل و مروري گذرا به سرگذشت يهوديان و بني‌اسرائيل از زمان حضرت موسي تا دوران معاصر و صهيونيسم و طغيانگري‌ها و جنايات يهوديان است. نويسنده در سه بخش از پژوهش خويش به تشريح ديدگاه‌هاي مفسران شيعه و اهل سنت در زمينه وعده‌هاي الهي درباره تحقق سرنوشت يهوديان مي‌پردازد و به تناسب اين بحث، مسايلي درمقوله مهدويت و انتظار بيان مي‌کند. در بخش اول، کلياتي از معناي اسرائيل، يهود، صهيون، صهيوني، صهيونيسم و تاريخچه بني‌اسرائيل از دوران حضرت موسي( و يوشع(، ادوار مختلف تاريخي صهيونيسم، وضعيت يهوديان در جوامع مسلمان، دوران صدر اسلام، رفتار يهوديان با مسلمانان و برخورد آن‌ها با يهوديان ترسيم شده است. آن‌گاه گوشه‌هايي از طغيانگري‌ها و بغض و کينه يهوديان به ساير مردم و اديان و فرق خصوصا مسلمانان ترسيم گشته و خود برتربيني نژادي آنان، تجارت آن‌ها در عرصه گسترش فحشا، رباخواري، اشاعه بيماري، خون‌آشامي و تجارت برده در طول تاريخ بررسي مي‌گردد. نگارنده در بخش دوم ضمن بررسي تفسير آيات چهارم تا هشتم از سوره مبارک اسرا، حاوي سرنوشت قوم يهود و بني‌اسرائيل، ديدگاه‌هاي انديشمندان و مفسران مسلمان را درباره اين آيات منعکس مي‌سازد. وي نخست به شرح معناي مفردات آيات و سپس فسادهاي مکرّر بني‌اسرائيل در روي زمين، سرانجام قوم يهود و جنايات آنان و خشم و غضب الهي بر اين قوم را از منظر آيات مذکور شرح مي‌دهد. او در ادامه ديدگاه‌هاي مفسران شيعه و اهل سنت را درباره اين آيات ذکر کرده و به نقد و بررسي برخي نظريات مي‌پردازد. در بخش سوم آثار و پيامدهاي سرنوشت بني‌اسرائيل و يهوديان، مانند مسأله مهدويت و انتظار که مرتبط با سرنوشت يهوديان است، تشکيل حکومت جهاني حضرت مهدي، اعتقاد به منجي موعود در اديان مختلف، مقوله انتظار مصلح جهاني در مذاهب قبل از اسلام و اقوام و ملل گوناگون تبيين شده است.

‫چکيده : اين تحقيق، ترجمه کتاب حقوق و سياست در قرآن تأليف آيت ‌الله محمّدتقي مصباح يزدي به زبان اردو است، که به بررسي ابعاد سياسي و اجتماعي قرآن کريم و مسايل حقوقي آن براساس آيات و روايات مي پردازد. نويسنده در فصل اوّل به بررسي خاستگاه حق و نسبتِ بين حق و عدالت اجتماعي در قرآن کريم پرداخته و ضمن تأکيد بر ضرورت وجود حقوق و قواعد حقوقي در جامعه اسلامي، منابع حقوق در اسلام و معيارهاي احکام حقوقي را معرّفي مي کند. وي در فصل دوم به منشأ اعتبار و ارزش قانون و مشروعيت آن و اين که: "چه کسي مي‌تواند قانون‌گذار باشد؟" پرداخته و به شبهه هاي مربوط به مرجع قانون‌گذاري و شرايط قانون‌گذار پاسخ مي دهد. در فصل سوم قانون و قانون گذاري از ديدگاه قرآن کريم و دين اسلام، منشأ اعتبار احکام و قوانين الهي و در نهايت: زندگي اجتماعي، هدف و راه تحقّق آن تبيين مي شود. در فصل چهارم قانون و قانون‌گذاري و ملاک آن و ضرورت وضع مقرّرات و قوانين از سوي مقامي برتر که فوق آن متصوّر نيست و با توجّه به ديدگاه اسلامي که منبع همه‌ارزش‌ها خداوند متعال است و حکمت الهي، مالکيت، ولايت، علم بيکران و غَنا و بخشش او ضرورت ايجاد قوانين را از سوي خدا به عنوان قانون گذار برتر، که خالق انسان و هستي است، موجّه مي سازد. ضرورت وجودِ حکومت و ادلّه نياز به آن، لزوم ضرورت نظم و امنيّت داخلي جامعه، لزوم تصدّي امور، تعليم و تربيت، ايجاد تعامل بين فعّاليت‌هاي اقتصادي، لزوم رفع اختلاف‌ها و دفاع در برابر دشمنان داخلي و خارجي، عنوان مباحث فصل پنجم تحقيق است، که در آن نيز نهايتاً بر ضرورت وجود حکومت از ديدگاه اسلام که شرايط جامعي را براي زمامدار و حاکم ترسيم کرده، تأکيد مي شود. در فصل ششم معيارهاي برتري حکومت اسلامي، در قالب حکومتي که قانونش را پروردگار بر پيامبران اِعطا کرده، به عنوان برترين شيوه حکومت، که قران آن را حکومت اولوالامر خوانده، براي سعادت انسان در نظر گرفته و در عصر غيبت و دسترسي نداشتن به امام معصوم(، بحث ولايت فقيه و جانشينان آن حضرت، که در واقع استمرار همان حکومت با تمام ويژگي‌هاي مربوط به شمار مي آيد، ترسيم شده است. فصل هفتم و پاياني کتاب، به بحث درباره‌شورا که يکي از مباحث مهّم نظام سياسي اسلام محسوب مي شود، پرداخته ضمن بيان جايگاه آن در دين اسلام، بر فوايد شورا و مشورت از منظر آيات و روايات اسلامي، که زمينه‌هاي پذيرش عمومي و تأمين مشارکت همگاني را نيز فراهم مي سازد، تصريح مي شود.