جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

در این تحقیق ذکر و ذاکرین و موانع ذکر از دیدگاه قرآن و حدیث مورد بررسی قرارگرفته و این موضوعات بررسی شده است: معنای حقیقی ذکر و ذکرالله، نظارت ذات اقدس بر تمامی اعمال و نیات انسان، ذکر عملی و توجه به اعمال صالح و ذاکرین حقیقی که از رذایل بدورند و فرمان خداوند را اطاعت می کنند.

تحقیق حاضر شامل سه فصل با این موضوعات است: فصل اول، بررسی لغوی دو واژه ی رشد وغی؛ فصل دوم، رشد و غی از دیدگاه قرآن و حدیث: رشد و آثار و مراتب آن، غی و زمینه های آن، عناوین قرآنی موازی با رشد؛ فصل سوم، شناخت ابعاد وجودی انسان و انسان های رشدیافته: ابعاد وجودی انسان و کمالات او، تکامل معنوی انسان و مراحل آن، مراحل تکامل معنوی انسان، عوامل و موانع رشد، دیدگاه های مختلف درباره ی انسان کامل (رشد یافته) و آثار شناخت آن.

مباحث این پایان نامه عبارتند از: تعریف بهداشت روانی و بیان هدف آن، معانی واژه قلب در قرآن، مراتب نفس، تأمین نیازهای جسمی و نقش آن در تأمین بهداشت روانی، تأثیر ازدواج، ورزش و تفریح دربهداشت روانی، تأمین نیازهای روانی چون محبت،امنیت، برتری جویی، پیشرفت، احترام و شناخت محدودیتها و تواناییها در بهداشت روانی، شماری ازبیماریهای قلب و روان از نظر قرآن، برخی از راههای رسیدن به سلامت روان مثل اعتدال، توبه و احساس حضور در پیشگاه خداوند، نقش کار و عمل صالح دربهداشت روانی.

این پایان نامه در سه بخش نوشته شده است: بخش اول، مفهوم و اهمیت یقین، مراحل یقین، انواع یقین،رابطه یقین با علم، ایمان، جهل و حقیقت، یقین دراعتقادات، ضرورت کسب یقین در شهادت و ... آثاریقین. بخش دوم، مفهوم و ارزش عمل، اقسام عمل،رابطه عمل با علم و ایمان و احباط و تکفیر در اعمال.بخش سوم، رابطه یقین و عمل؛ نقش یقین در عمل،معرفت و تجربه دینی در کسب یقین، شرایط و راههای وصول به یقین و موانع وصول به یقین.

از دیدگاه اسلام ربا حرام است و حرمت آن از نظر علمای شیعه و سنی تردیدناپذیر. اما اینکه هر نوع زیادی چه در ربای قرضی و چه در ربای معاملی حرمت داشته باشد اختلاف نظر است. برخی از علمای اهل سنت معتقدند ربای قرضی حرام، تنها ربای جاهلی است که در آن تنها در برابر تمدید مهلت اضافه خواسته می شد. در مقابل علمای شیعه بسیاری از فقهای اهل سنت تقاضای هرگونه زیادی در قرض را حرام می شمارند. چنین اختلاف نظری در مورد ربای معاملی نیز وجود دارد. راه دیگر برای شناخت ربای حرام ارزیابی عللی است که در قرآن و روایات آمده است. از دید قرآن و حدیث، ربا ظالمانه است، مانع کارهای خیر می شود، بیکاری، تن پروری و تنبلی را ترویج می کند. رساله حاضر بر آن است که با بررسی آیات قرآنی و روایات اهل بیت و عصمت و طهارت علیهم السلام و نیز روایات برادران اهل سنت و همچنین متون فقهی مفهوم و ماهیت ربا را تبیین نماید تا با تمسک و توسل به ذیل الطاف و عنایات خداوندی از ابتلاء به ربا و عواقب و نتیج سوء آن در دنیا و آخرت مصون مانده و بر رشد و سعادت واقعی رهنمون گردیم.

ایمان یکی از مباحثی است که ادیان مختلف الهی درباره آن بسیار سخن گفته و می گویند. اسلام نیز در آیات متعدد قرآن کریم و احادیث معصومین(ع) به زیبایی این موضوع را مورد توجه قرار داده و آن را سرآغاز و مدخل ورود به جرگه دین، شرط مقبولیت اعمال در نزد خداوند و منشاء سعادت و دستیابی به فواید و برکات دینداری اعلام کرده است. بدلیل غیر قابل انکار بودن موضوع ایمان با اصل دینداری، ادیان سلف و همچنین فرق مختلف اسلامی در خصوص لزوم آن اختلاف نمی کنند بلکه درباره ماهیت ایمان، متعلقات ایمان که اهم آن توحید، نبوت و معاد است و همچنین میزان ضرورت حضور ایمان در رفتارهای فردی و اجتماعی بحثهای مختلفی را مطرح کردند شاید بتوان گفت که طرح این مباحث خود باعث ایجاد فرقه های مختلف گردیده است. این بررسی سعی می کند به تاثیر متقابل ایمان و عمل از دیدگاه اسلام پرداخته و حقانیت دیدگاه مذهب حقه تشیع را بیان کند و در ضمن به برخی از شبهات مطرح در اجتماع نیز پاسخ دهد.

انسان موجودی اجتماعی است و بنابر طبیعت خویش باید در اجتماع و در ارتباط با افراد دیگر زندگی کند . در یک جامعه اسلامی نیز مؤمنان در ارتباط با افراد دیگر و مخصوصاً مؤمنان هستند و بخش عظیمی از زندگی خود را در تعامل با دیگران سپری می کنند . از آنجا که دین مبین اسلام دینی کامل و همه جانبه است و به همه ابعاد زندگی انسان ها پرداخته است ، برای هدایت انسان ها و رسیدن آنها به سعادت در دنیا و آخرت ، برنامه ها و اصول خاصی را در جهت ساماندهی صحیح روابط بین مؤمنان ارائه داده است . قرآن مجید و سنت شریف ، دو منبع اساسی برای بیان این برنامه هدایت هستند که این اصول و دستورالعمل ها به صورت پراکنده در آن ها مطرح شده است که احصاء ، دسته بندی ، شناسایی و تبیین این اصول برای پیاده کردن آن امری ضروری است . این تحقیق در صدد آن است که اصولی را که فرد مؤمن باید در ارتباط با دیگر مؤمنان به کار گیرد، از قرآن مجید استخراج و به بحث و بررسی آن بپردازد و با سنت شریف و نیز اقوال مفسران تبیین نماید تا با لطف خداوند گامی در جهت سعادت بشر به حساب آید

هدف از این پایان نامه بررسی اهداف، انواع، پیشینه و اسلوبهای بیان قصص قرآنی. تحقیق حاضر با استفاده از روش کتابخانه ای انجام یافته و مباحث آن در شش فصل تنظیم شده است. در فصل اول واژه شناسی قصص و مفردات مشابه( حدیث، نبا، مثل و اساطیر) صورت گرفته و کاربرد این واژه ها درقرآن بررسی شده است. درفصل دوم جایگاه و اهمیت قصص از دیدگاه آیات و روایات بیان شده و درفصل سوم اهداف قصص قرآنی در دوقسمت اغراض و منفعتها آمده است. اغراضی که نگارنده برای قصص بر شمرده است عبارتند از: تثبیت قلب پیامبر، عبرت، زدودن غفلت، بیان اصول دعوت پیامبران، شیوه اندیشیدن، هدایت و رحمت برای مومنین و اسوه سازی برای هدفهای تربیتی( اسوه های ستوده و اسوه های نکوهیده). منفعت هایی که برای قصص مورد توجه نگارنده قرار گرفته است عبارتند از: بیان سنتهای الهی، وحدت دین، روشهای زندگی، روشهای تبلیغ، قصه گویی به عنوان وسیله تبلیغ و استنباط احکام فقهی. در پایان فصل سوم از تفاوت قصص قرآنی و گزارش تاریخی سخن به میان آمده است. انواع قصص قرآنی موضوع فصل چهارم است و طی آن قصص قرآنی به دو قسم داستانهای پیامبران و اقوامشان و داستانهای غیر پیامبران( اقوام و گروهها، اشخاص،ملائکه، جن و جانوران) تقسیم شده است. فصل پنجم به پیشینه داستانهای قرآن اختصاص دارد. دراین فصل قصص مشترک بین قرآن و تورات، قصص مشترک بینقرآن و انجیل و بالاخره سابقه قصص قرآن درقوم عرب مورد بحث قرار گرفته است. فصل ششم به بررسی امتیازات قرآن در اسلوب بیان قصص پرداخته و از ایجاز و تفصیل، و حسن الفاظ و عبارات، تصریف و تکرار به عنوان برخی از امتیازات قرآن یادکرده است.

این پایان نامه در پنج بخش تنظیم شده است. دربخش اول تفسیر و تأویل از دیدگاه لغت، اصطلاح،قرآن و روایات آمده است. در بخش دوم کلیات تفسیرقرآن از نظر شیعه مثل حجیت ظواهر قرآن، مدارک تفسیر و ظاهر و باطن مطرح شده. در بخش سوم روشهای تفسیری چون تفسیر به مأثور، به رأی،اجتهادی، رمزی، عرفانی، و قرآن به قرآن بررسی شده اند. بخش چهارم به معرفی تفاسیر شیخ طوسی،ابوالفتوح، ملاصدرا و علامه طباطبائی اختصاص دارد.در بخش پنجم دیدگاههای اختصاصی مفسران معروف شیعه در خصوص صفات باریتعالی، جبر و اختیار وتنزیه الانبیاء بیان شده است.