آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

بررسی شبهات وارده بربرهان صدقین وبرهان امکان ووجوب

نویسنده:

موسوی ننه کران محمدصادق

نوع منبع :

رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی

مشخصات اثر

عنوان :

علم خداوندبه جزئیات درحکمت متعالیه

نویسنده:

نغمه قربانی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی

مشخصات اثر

عنوان :

فیلسوفان معاصر ایرانی درباره فلسفه چه می‌گویند؟/بازکردن درهای ذهن

نویسنده:

غلامحسین ابراهیمی دینانی، غلامرضا اعوانی، رضاداوری اردکانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

معنا و امکان فلسفه اسلامی، از نگاه دو فیلسوف

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

چکیده :

نخستین پرسش، درباره امکان فلسفه اسلامی است. آقای دکتر شهابی، آیا با چیزی به نام فلسفه اسلامی، مواجه هستیم؟ دکتر ضیاء شهابی: ماجرایی که در جهان اسلامی بر فکر فلسفی رفته است، استاد دکتر ابراهیم دینانی در کتاب سه جلدی خود، به تفصیل تمام بار نموده اند. در میان مسلمانان فکر فلسفی فرازها و فرودها داشته است. شاید فکر فلسفی در کمتر تمدنی این همه نوش و نیش دیده باشد که در تمدن اسلامی دیده است. با این همه، اصل وجود چیزی را که به “فلسفه اسلامی” معروف شده است (گرچه کسانی، سهواً یا عمداً آن را فلسفه عربی خوانده اند) انکار نمی توان کرد – چنان که نکرده اند. پرسش شما حکایت از آن دارد که گویا بعضی اسلامی بودن این فلسفه را، به تعبیری که اخیراً ورد زبان شده است، زیر سؤال برده اند، یعنی مورد شک و احیاناً انکار قرار داده اند. فلسفه بودنش را نیز می شد زیر سؤال برد. پیداست که پاسخ پرسش بستگی دارد به آن که از الفاظ “فلسفه” و “اسلامی” چه بخواهیم….

مشخصات اثر

عنوان :

مناظره دینانی و ضیاء شهابی بر سرفلسفه اسلامی

شخص محوری:

ابراهیمی دینانی

نوع منبع :

مناظره،گفتگو و میزگرد

منابع دیجیتالی :

متن

مشخصات اثر

عنوان :

ادراک حسی در اندیشه ی ارسطو

نویسنده:

فرناز اسماعیلیان

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

چکیده

وضعیت نشر :

پایگاه اطلاع رسانی حوزه: ,

چکیده :

چکیده:ادراک حسی انسان که صورتی که وجود دارد ، نه فقط حاصل اندامهای حسی بلکه حاصل وجود قوه شهود عقلانی، یعنی کارکرد « نوس » نیز هست و شروع تبیین معرفت انسان بدون به حساب آوردن این کارکرد راه به جایی نمی برد چرا که بدون آن ادراکی وجود نخواهد داشت تا شکل گیری معرفت آدمی آغاز شود. ارسطو به این نتیجه میرسد که همه جانداران بطور غریزی گونه ای استعداد و قوه تشخیص و داوری که ادراک حسی نام دارد. سپس توضیح میدهد که چگونگی معرفت از ادراک حسی بسط پیدا می کند و به توضیح چگونگی مراحل حسی و حواس اختصاصی و مشترک و تخیل می پردازد. لازم به ذکر است که در نظر ارسطو ادراک حسی به دو معنای اعم و اخص بکار رفته است. نتیجه آنکه از دیدگاه ارسطو معرفت حاصل کارکرد دو قوه ادراک حسی و ادراک عقلی می باشد.

مشخصات اثر