مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

تلگمینار “شریعتی و راه آینده” که به مناسبت نودمین سال تولد دکتر علی شریعتی توسط انجمن جامعه شناسی ایران (گروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی) در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در روز یکشنبه ۱۶ آذر (روز دانشجو) برگزار شد. در این نشست ۲۱ نفر از شهرهای تبریز، بجنورد، اصفهان، اردبیل، دزفول، رشت، ساری، کرج، انزلی، تهران شرکت کردند. حسن محدثی با موضوع “خطای راهبردی شریعتی” در باب تفوق مفهوم دین جنبشی بر دین نهادی در اندیشه شریعتی سخنرانی کردند. محمد حسین بادامچی به “مقایسه دیدگاه علی شریعتی و هانا آرنت” درباره مفهوم انقلاب و نسبت آن با انقلاب ایران پرداختند. زینب شریعت نیا با موضوع “انسان ایده آل” در نسبت با مفهوم فطرت در تفکر شریعتی سخنرانی خویش را صورتبندی نمودند. سخنران بعدی سمیه السادات شفیعی بود که به مسئله زنان در مفصلبندی تئوریک شریعتی پرداخت و پرسش از کدامین صورتبندی از امر زنانه را در بحث خویش پیش کشیدند. تینا امین به مسئله مهم اما مغفول رتوریک و جایگاه آن در فهم شریعتی اشاره داشتند و از این چشم انداز به گفتمان روشنفکری پرداختند. رزیتا خسروی از اصفهان سخنرانی خود را با تمرکز بر روی مفهوم “یک! جلویش تا بی نهایت صفر” ارائه کردند و تلاش داشتند این مفهوم شریعتی را در نسبت با اکنونیت صورتبندی نظری کنند. سید حسین حسینی بازخوانی انتقادی خویش از “اسلامشناسی شریعتی” را موضوع محوری سخنرانی ۱۶ آذر خود قرار دادند و تلاش کردند بحث های روشی و بینشی را در نسبت با گفتمان اسلامشناسی شریعتی مفصلبندی نظری بنمایند. حسین روحانی از تبریز به مقایسه بین هایدگر و شریعتی در باب “ماهیت تکنولوژی” دست زد و تلاش نمود با رویکرد مقارنه ای بین این دو نظریه پرداز نقاط مشترک و مفترق را بازخوانی انتقادی نماید. شیما وزوایی به نکته مهمی در حوزه مطالعات پسا-استعماری و “امر ترجمه” در نسبت با آثار شریعتی پرداختند و این موضوعی است که کمتر مورد التفات قرار گرفته است. میلاد دخانچی که در کانادا بحث پسا-اسلامیسم را در رساله دکتری خویش دنبال کرده بود در این سخنرانی به موضوع “مدل حکمرانی” در اندیشه شریعتی پرداخت. محمد حسن علایی از اردبیل به مسئله نیهیلیسم و امکانات اندیشه شریعتی در مواجهه با آن در اکنون و اینجا پرداخت. حسین حجت پناه از کرج به امر بنیادین آموزش و پرورش و نسبت آن با نظریه پداگوژیک شریعتی پرداخت. شیرین ولی پوری از تهران به تطابق آرای فقه اجتماعی شریعتی و نسبت آن با “ایران امروز” پرداخت. عباس نعیمی جورشری دیگر سخنران گیلانی در این سمینار ملی بود که از مفهوم “شریعتی علیه شریعتی” در ساحت پسا-انقلابی ایران سخن راند. مزدک رجبی در باب امکان زیستن در جهان معاصر ذیل اندیشه شریعتی سخن گفت. او دو ویژگی در “انسان بی خود” را توضیح داد؛ یکی دورگه بودن اندیشه شریعتی است که همزمان هم نقد گذشته فرهنگی ما و هم نقد جهان معاصر است که این از بی بدیل ترین ویژگیهای اندیشه وی است و در آخر به پرش اتوپیایی خیال نظری وی اشاره داشت. آیدین ابراهیمی از اعضای کلیدی گروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی در انجمن جامعه شناسی ایران در باب تقابل یا تفاهم بنیادهای غیر تاریخی در هبوط در کویر سخنرانی نمود. حسین شیر محمدی از اصفهان در باب دو مفهوم کلیدی جنبش و نظام در اندیشه شریعتی سخنرانی کرد و نقدهای خویش را ذیل جامعه شناسی معرفت صورتبندی انتقادی نمود. آزاده گریوانی از شهر بجنورد در باب مفهوم تمدن در اندیشه شریعتی و مقایسه آن با رویکرد مالک بن نبی از الجزایر پرداخت و تلاش کرد مشترکات و مفترقات این دو اندیشمند جهان اسلام که در شرق و غرب دنیای اسلام می زیستند را مورد بازخوانی انتقادی قرار دهد. فرامرز معتمد دزفولی از شهر دزفول دیگر سخنران این سمینار بودند که در باب هبوط به مثابه “سرنمونی برای تاب آوری واقعیت” سخن گفتند. لیلا اردبیلی مسئله را این می داند که شریعتی در کلان روایت خویش به امر مهمی اشاره کرده است و آن تباین دو جهان ایرانیت به مثابه اسلامیت یا اسلامیت به مثابه جزیی از ایرانیت. شریعتی در خوانش اردبیلی به این مسئله تحویل داده شده است. آخرین سخنران سیدجواد میری بود که به بازخوانی هبوط در کویر پرداخت و آن را نه یک کتاب بل یک مفهوم کلان در اندیشه شریعتی می داند و مدعی بود که جنس تفکر شریعتی هبوط در کویر است و این تلقی از متافیزیک شریعتی را به مکتب “الهیات فرآیندی” در خوانش وایتهد نزدیک می کند. سمینار در ساعت ۲۱ روز یکشنبه به پایان رسید. خبرگزاریهای ساعد نیوز، ایکنا، ایلنا و روزنامه اعتماد این سخنرانی ها را پوشش دادند و در روزهای آتی گزارش های کامل تر سخنرانی به اطلاع شما عزیزان خواهد رسید.

چکیده ماشینی : Reading Ecclesiastes به بررسی سبک ادبی و مضامین کتاب جامعه می پردازد و پیام های کلامی کلی آن و دیدگاه های فرهنگی را که خوانندگان در مورد عمل خواندن خود به کار می برند بررسی می کند. بررسی معنای یافت شده در جامعه از طریق استفاده از دو روش مهم خواندن معاصر - نقد روایی و تفسیر فرهنگی - مری ای. میلز زمینه جدیدی را ایجاد می کند. این کتاب بدیع با برجسته کردن دامنه معنای کلامی الحاقی به کتاب جامعه در نتیجه پرداختن به متن به عنوان شکلی از روایت و داستانی که به صورت اول شخص بیان می شود، برای همه علاقه مندان به نقد روایی، مطالعات ادبی و تفسیر جذاب خواهد بود. و سنت حکمت و جهان باستان به طور گسترده تر، و همچنین دانشمندان کتاب مقدس.

ترجمه ماشینی: این کتاب اولین کتابی است که کاوش کاملی در مورد نظریه توسعه ناهموار و ترکیبی ارائه می دهد. مفهوم «توسعه ناهموار و ترکیبی» در اصل توسط لئون تروتسکی برای نظریه‌پردازی تجربه متمایز روسیه تزاری از مدرنیته و انقلاب ابداع شد. اما در حدود یک دهه گذشته به عنوان یک برنامه تحقیقاتی رو به رشد در روابط بین الملل (IR) و جامعه شناسی تاریخی دوباره ظهور کرده است. این به طور انتقادی و خلاقانه در دو حوزه اصلی به کار گرفته شده است: ارائه یک پایه جامعه شناختی برای نظریه بین المللی برای غلبه بر شکاف مزمن بین شیوه های تحقیق "جامعه شناختی" و "ژئوپلیتیک". و به همین ترتیب، در جایگزینی رویکردهای رایج اروپامحور در علوم اجتماعی. این جلد اولین کتابی است که بازتابی پایدار در مورد ایده توسعه ناهموار و ترکیبی به عنوان مبنای فکری برای نظریه اجتماعی غیراروپایی «بین‌الملل» ارائه می‌کند. این کار را از طریق مجموعه‌ای از تحلیل‌های تجربی غنی و آگاهانه از تغییرات اجتماعی-تاریخی، دگرگونی سیاسی، و تضاد بین‌اجتماعی در طول دوره طولانی انجام می‌دهد. بدین ترتیب هدف این جلد نشان دادن پتانسیل های منحصر به فرد توسعه ناهموار و ترکیبی در غلبه بر ناتوانی مشترک IR و جامعه شناسی تاریخی در نظریه پردازی خصلت تعاملی و چند خطی توسعه است.

ترجمه ماشینی: این اولین کتابی است که کارل پوپر و فردریش هایک را به طور سیستماتیک مقایسه می کند و سهم آنها را در فلسفه سیاسی جامعه باز ارزیابی می کند. هیز نظرات آنها را در مورد سه حوزه کلیدی مرتبط با فلسفه سیاسی آنها مقایسه و مقایسه می کند. ابتدا دیدگاه آنها در مورد روش علمی، دیدگاه آنها در مورد فلسفه علوم اجتماعی و سپس فلسفه اخلاقی آنها از جمله دیدگاههای فرااخلاقی آنها. نویسنده بر مشارکت آنها در روش شناسی علوم اجتماعی، دیدگاه های اخلاقی آنها در مورد سودگرایی منفی و حقوق منفی، و دیدگاه های متضاد آنها در مورد آرمان شهر تمرکز می کند. او با این استدلال به پایان می‌رساند که نسخه‌های آن‌ها از فلسفه سیاسی لیبرال هم از نقد آلستر مک اینتایر از فردگرایی لیبرال مصون هستند و هم به چالش او با پروژه روشنگری پاسخ می‌دهند. موضع هیز به طور کلی بحث برانگیز است زیرا او از پوپر و هایک در زمینه هایی دفاع می کند که تقریباً به طور کلی مورد انتقاد قرار می گیرند، یعنی تصور هایک از بی معنی بودن عدالت اجتماعی و ادعای پوپر مبنی بر اینکه هیچ نیازی به استقرا در استدلال علمی یا استدلال عقل سلیم وجود ندارد. یکی از یافته‌های اصلی این کتاب مربوط به دو مشکل اصلی است که فلسفه مدرن را تحت تأثیر قرار می‌دهد: استقراء و مسئله باید. نویسنده یک راه حل اصلی برای مسئله باید و همچنین برای مسئله رگرسیون نامحدود پیشنهاد می کند.

پایه و بنیان شکل‌گیری علوم مختلف مبتنی بر منطق و روش‌هایی است که چگونگی تجزیه و تحلیل واقعیت‌ها را مشخص می‌سازند؛ از جملۀ آن‌ها منطق تکوینی است که دورکیم در علم اجتماعی خویش مدعی استفاده از آن است. به این معنا که در تحقیق واقعیت‌های اجتماعی لازم است از ساده‌ترین نمود پدیده‌های اجتماعی آغاز کرد تا از این طریق بتوان به انکشاف واقعیت‌های پیچیده در اجزای ساده دست یافت. این امر با نگاه به اصول فلسفی حکمت متعالیه رویکرد متفاوتی را رقم می‌زند. مقالۀ پیش‌رو با استفاده از روش کتابخانه‌ای و به شیوۀ اسنادی در صدد بیان این نکته است که هرچند توجه به منطق تکوینی در حکمت متعالیه موضوعیت دارد، اما نادیده‌گرفتن سایر سطوح معرفتی که نقشی پررنگ در تولید و پیشرفت علم دارند، باعث تقلیل‌گرایی، نسبی‌گرایی و ... می‌شود. در حکمت متعالیه با توجه به همبستگی طولی ادراکات، تنوع روشی، توجه به قصد کنشگران، توجه به اصول عقلی و ارتباط وثیق علم با متافیزیک، ثبات علم و حقیقت‌محوری آن با بازگشت به باورهای پایه تضمین می‌گردد.

ترجمه ماشینی: دین نزدیک به قلب سنت جامعه‌شناختی کلاسیک قرار دارد، با این حال دیگر همان جایگاه را در سازمان جامعه‌شناسی معاصر اشغال نمی‌کند. این غیبت نسبی باعث شده است که جامعه شناسی برای تفکر در مورد اهمیت تداوم دین در مسائل، جنبش ها و رویدادهای جدید در قرن بیست و یکم آمادگی کافی نداشته باشد. این کتاب با ارائه دیدگاه‌های نظری گوناگون در مورد مطالعه دین که شکاف بین دغدغه‌های جریان اصلی جامعه‌شناسان و جامعه‌شناسی دین را پر می‌کند، به دنبال پرداختن به این خلأ است. پس از ارزیابی وضعیت فعلی این حوزه، نویسندگان دیدگاه انتقادی در حال ظهور را در جامعه شناسی دین با تمرکز ویژه بر اهمیت پیشینه تاریخی توسعه می دهند. نویسندگان با ارزیابی مجدد مضامین زیبایی‌شناسی، گوش دادن و درجات مختلف خود انضباطی معنوی، از مطالعات قوم‌نگاری مشارکت مذهبی در نروژ و بریتانیا استفاده می‌کنند. آنها با کمک پیر بوردیو، مارکس و تحلیل گفتمان انتقادی، اهمیت قدرت را در جامعه شناسی دین برجسته می کنند. این کتاب به جریان‌های نوظهور در این حوزه اشاره می‌کند و نه تنها برای نظریه جامعه‌شناختی دین، بلکه برای جامعه‌شناسی دین به‌طور کلی‌تر، راهی سازنده و پرنشاط به پیش می‌دهد.

ترجمه ماشینی: زندگی ما به عنوان انسان با تولید و استفاده از منابع اجتماعی، مادی (مانند پول و دارایی های فیزیکی) و همچنین غیر مادی (مانند عشق، دانش و قدرت) مشخص می شود. توزیع و مبادله این منابع برای سلامت جسمی و روانی و کیفیت زندگی افراد نقش اساسی دارد. در طول چهار دهه گذشته، نظریه منابع اجتماعی (SRT) برای ایجاد پیوندهای حیاتی بین روانشناسی اجتماعی و خط مشی عمومی تکامل یافته است و لنز ارزشمندی برای درک و پرداختن به طبقه اجتماعی، نابرابری و بی عدالتی ارائه می دهد. تحولات مفهومی و نظری اخیر و چشم‌اندازهای آینده این حوزه قوی در این کتابچه راهنمای تئوری منابع اجتماعی به طور کامل به نمایش گذاشته شده است. یک گروه بین‌المللی و بین‌رشته‌ای متشکل از کارشناسان، کار پیشگام مرحوم دکتر اوریل فوآ و همسرش ادنا فوآ را گسترش می‌دهند و با ساختار اولیه SRT شروع می‌کنند. این هندبوک شامل ادغام SRT با سایر چارچوب های علمی اجتماعی، تجزیه و تحلیل مسائل سازمانی و فرهنگی، گزارش های تحقیقات تجربی با استفاده از روش های مختلف، و همچنین کاربردهایی در زمینه های مختلف از جمله: عدالت اجتماعی کیفیت زندگی روابط بین فردی معضلات اجتماعی مدیریت استرس رضایت از کار رشد شناختی رفتار مصرف کننده رفتار متقابل فرهنگی هندبوک نظریه منابع اجتماعی با پوشش تراکنش های اجتماعی انسانی از سطوح بین فردی تا بین فرهنگی، این خط مطالعه مرتبط را برای ارتقای کار روانشناسان اجتماعی، جامعه شناسان، انسان شناسان، دانشمندان علوم سیاسی و سیاست گذاران عمومی گسترش می دهد. «راهنما اصول اساسی نظریه منابع اجتماعی را که از مرحوم اوریل فوآ سرچشمه گرفته است، ارائه می‌کند و دستور کار معتبری برای پیشرفت‌های آینده این نظریه ارائه می‌کند. کیل تورنبلوم و علی کاظمی در گردآوری گروهی جهانی از محققین مشارکت‌کننده که ترکیبی برجسته از پژوهشگران معتبر و قدیمی در روان‌شناسی اجتماعی، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، مدیریت، اقتصاد و بازاریابی، علوم سیاسی، تاریخ و کاربردی هستند، کار بسیار خوبی انجام داده‌اند. اخلاق/فلسفه این کتاب یک منبع ایده آل برای محققان، مدرسان و دانشجویان فارغ التحصیل در همه این زمینه ها با علاقه به نظریه منابع اجتماعی است. ادنا بی فوا استاد روانشناسی بالینی، دانشگاه پنسیلوانیا اوریل فوآ (1916-1990) نظریه منابع اجتماعی را در دهه 1960 توسعه داد. در نیم قرن آینده، این نظریه حجم عظیمی از داده ها و نظریه های جدید را در روانشناسی اجتماعی، بین فرهنگی و آموزشی و همچنین در رشته های مرتبط ایجاد کرده است. این الهام بخش کار بر روی روابط بین فردی، اسناد، درک وضعیت، اخلاق، عدالت توزیعی، عدالت رویه ای، معضلات اجتماعی، ارزیابی بین فردی، نظریه زیست اجتماعی، و تفسیر عمل است. کاربردها در محیط‌های سازمانی و آموزشی و در مطالعات بازاریابی نشان‌دهنده ارتباط این نظریه با «دنیای واقعی» است. این جلد که توسط کیل تورنبلوم و علی کاظمی ویرایش شده است، فست‌شریفت فوق‌العاده‌ای است که فوآ از آن برخوردار نبود، زیرا او در سنین پایین با استانداردهای امید به زندگی معاصر درگذشت. این شامل فصول بسیاری از ستارگان حوزه هایی است که نظریه منابع اجتماعی بر آنها تأثیر گذاشته است.» هری سی. تریاندیس پروفسور بازنشسته، دانشگاه ایلینوی «چهل سال پیش ادنا و اوریل فوآ شروع به بیان قوانین نانوشته اجتماعی کردند که بر اساس آن - به صورت روزانه - دوستی، اطلاعات، احترام، هدایا، لطف و سایر پاداش ها و مجازات ها را مبادله می کنیم. جامعه‌شناسان، روان‌شناسان، اقتصاددانان و دیگران مدیون ویراستاران هستند که فصاحت و ضروری بودن کار اصلی در مورد نظریه منابع اجتماعی را به ما یادآوری کرده‌اند و فهرست برجسته‌ای از دانشمندان و دانشمندان را گرد هم می‌آورند تا درباره این نظریه تأمل کنند. آن را در خدمت رسیدگی به تعداد شگفت انگیزی از مشکلات مهم اجتماعی و سازمانی به کار گیرند.» جان تی جوست استاد روانشناسی و سیاست، دانشگاه نیویورک «چه کالاهای مادی و نمادین به عنوان منابع به حساب می آیند؟ منابع چگونه با قدرت ارتباط دارند؟ چگونه می توان مبادله و توزیع منابع را در هر دو جنبه بین فردی و اجتماعی درک کرد؟ در این جلد برجسته، تورنبلوم و کاظمی مجموعه‌ای از متخصصان از رشته‌های مختلف را گرد هم می‌آورند تا به سؤالاتی از این قبیل بپردازند. با در نظر گرفتن بیانیه کلاسیک اوریل و ادنا فوآ در مورد تئوری منابع تبادل اجتماعی، این کتاب از طریق تحلیل های نظری به سمت تحلیل های عملی حرکت می کند و تحقیقات آزمایشگاهی و میدانی انجام شده در تعدادی از کشورهای مختلف را ارائه می دهد. این کتاب کمک بسیار خوبی به درک ما از نظریه تبادل اجتماعی به طور خاص و روابط اجتماعی به طور کلی می کند. این مجموعه هم تاثیرگذار و هم مهم است.» فی جی کراسبی استاد روانشناسی، دانشگاه کالیفرنیا سانتا کروز این جلد جامع، در یک دوره گردی، بینش‌های پیشرفته‌ای را ارائه می‌کند که الهام گرفته از ب