مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

هدف پژوهش حاضر بررسی دیدگاه ملاصدرا در مورد عدالت در عالم سیاست و اجتماع با رویکرد هستی‌شناسانه حکمت متعالیه و عرفان است. در این پژوهش با رویکرد اسمایی به عدالت سیاسی پرداخته شد و با سه اسم العدل، المقسط و الحلیم مورد مطالعه قرار گرفت، و هر سه اسم با مفاهیم سه‌گانه تعلق، تحقق و تخلق بررسی گردید. روش پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و نتایج حاکی از آن است که صدرا بنا بر فلسفه متعالیه خود، عالم هستی را فعل خدا می‌داند که ویژگی‌های آن نشان از صفات و ویژگی‌های فعل خداوند و نظام احسن دارد. می‌بایست به فعل الهی راضی بود؛ چرا که عدل اساس عمل خداوند است.

در طول تاریخ درخشان اسلام، مساله ی تقریب مذاهب اسلامی مورد توجه اندیشمندان و عالمان دینی بوده است و مطالعه و بررسی اندیشه دانشمندان و نخبگان در به تصویر کشیدن جریان صحیح در مساله تقریب مذاهب اسلامی بسیار ضروری و شایسته است. مقام معظم رهبری به عنوان رهبر مقتدر حکومت اسلامی یکی از طلایه‌داران تقریب مذاهب اسلامی دارای مبانی و شاخصایی منطبق بر آموزه‌های اصیل اسلامی است که بررسی عملکرد نخبگان بر اساس این مبانی و شاخصا می‌تواند مقایسه‌ و ارزیابی دقیقی از نخبگان سیاسی و دینی ارائه نماید. از این رو در این پژوهش تلاش بر این است که تحلیلی بر اندیشه و مبانی و درستآوردهای تقریبی نخبگان سیاسی دینی جمهوری اسلامی ایران بر اساس شاخصا و مبانی تقریبی مقانم معظم رهبری داشته باشیم و نیز کنکاشی علمی در عملکرد و تحلیلی و ارزیابی تقریبی ایشان بنماییم. شاخص‌های تقریب نزد آیه الله خامنه ای را می توان به دو دسته شاخص های نظری و عملی تقسیم کرد. این مطالعه نشان داد که حضرات آیات واعظ زاده خراسانی، تسخیری و هاشمی رفسنجانی در شاخص‌های نظری همچون درک و شناخت از مفهوم تقریب مذاهب اسلامی و پایبندی پیروان مذاهب به آموزهای مذهبی و عدم انصراف از اعتقادات خویش و شاخص های عملی نظیر عدم تنازع مذهبی و حفظ قدرت اسلام در برابر دشمنان اسلام و همبستگی در محور مشترکات و هدف نگاری تقریب مذاهب اسلامی و نه وسیله دانستن آن در نزدیکترین حد ممکن به مواضع آیه الله خامنه ای بوده‌اند. آیت الله واعظ زاده خراسانی و آیت الله تسخیری نیز از معدود نخبگان دینی شیعی ایران بودند که نقشی بی بدیل در ارتباط با اندیشمندان جهان اسلام و جامعه علمی اهل سنت را داشتند و در این روابط آثار و دستاوردهای قابل ارائه ای از خود به یادگار گذاشتند و به ترتیب ذکر شده بیشترین قرابت فکری را با مقام معظم رهبری داشتند و آیت الله هاشمی رفسنجانی یکی از نخبگان سیاسی دوران معاصر می‌باشد و نقش تاثیر گذاری در انقلاب داشتند و همواره نقش کلیدی در روابط با کشورهای اسلامی داشته است و در اغلب مواضع با مقام معظم رهبری قرابت فکری داشتند. حاصل آنکه نخبگان دینی و سیاسی جمهوری اسلامی ایران در مساله تقریب مذاهب اسلامی، طبق شاخص های تقریبی مقام معظم رهبری عمل کردند و در اقدامات خود همواره طبق سیاست های مقام معظم رهبری در مساله وحدت اسلامی را رعایت کرده اند. چه بسا دلیل این هماهنگی متوازن، منبع واحدی است که مقام معظم رهبری و نیز نخبگان سیاسی و دینی جمهوری اسلامی ایران از آن کسب معرفت کرده اند.

ترجمه ماشینی: نشانگرهای هویت قومی و مذهبی با طبقه و جنسیت به عنوان اصولی که سازماندهی و طبقه بندی زندگی روزمره را شکل می دهند رقابت می کنند. اما چگونه تعارضات مبتنی بر هویت یک فرد تغییر و بازتعریف می شود؟ هویت شکل خاصی از سرمایه اجتماعی است، از این رو زمینه هایی که در آن وجود دارد هویت‌های چندگانه لزوماً با یک سلسله مراتب، با تفاوت‌ها و از این رو با درجه خاصی از خصومت به دست می‌آیند. دست اندرکاران این کتاب، دگرگونی سریع سلسله مراتب هویتی را که بر ایران، پاکستان و ترکیه تأثیر می گذارد، که نشانه ای از شکستگی های سیاسی، اجتماعی-اقتصادی است، بررسی می کنند. دگرگونی و رژیم های جدید سوژه سازی. آنها بر نقش دولت در سازماندهی دسترسی به منابع تمرکز می کنند، به طوری که نهادهای آن اغلب هدف اصلی مطالبات هستند، نه گروه های اجتماعی رقیب. چنین زمینه‌هایی کارآفرینان اقدام جمعی را قادر می‌سازد تا از هویت بهره‌برداری کنند اختلافاتی که به نوبه خود به آنها کمک می کند تا مقیاس بسیج خود را گسترش دهند و درگیری های محلی و ملی را همسو کنند. نویسندگان همچنین بررسی می‌کنند که چگونه خشونت مبتنی بر هویت ممکن است در زمینه‌های خاص خود مختار باشد، و در خدمت اصلی اقدام جمعی و تغییر روابط بین جوامع باشد.

چکیده ماشینی : الهیات و جامعه جامع ترین مطالعه تاریخ فکری و دینی اسلامی است که بر الهیات مسلمانان تمرکز دارد. با تأکید بر قرن هشتم و نهم میلاد، این کتاب جزئی ترین مطالعه عروضی درباره مراحل اولیه شکل گیری اسلام است. الهیات و جامعه که در ابتدا بین سال‌های 1991 تا 1995 به زبان آلمانی منتشر شد، یادبودی از دانش و یک شرکت علمی منحصربه‌فرد است که به عنوان یک اثر مرجع بی‌نظیر در آزمون زمان ایستاده است. جوزف ون اس، استاد بازنشسته مطالعات اسلامی و زبان‌های سامی، دانشگاه توبینگن، آلمان، در مورد تاریخ جهان اسلام به طور گسترده منتشر کرده است. کلام و فلسفه اسلامی، به ویژه با توجه به دوره شکل گیری (قرن 8-10) و عصر فتوحات مغول (قرن 13-14). و عرفان اسلامی. معروف ترین اثر او Theologie und Gesellschaft در 6 جلد (de Gruyter 1991-1997) است که اکنون چهار جلد اول آن توسط بریل به زبان انگلیسی منتشر می شود. گوندولین گلدبلوم (1969) ترجمه انگلیسی چندین کتاب و تعدادی مقاله در زمینه مطالعات اسلامی تهیه کرده است که اکثر آنها در اصل به زبان آلمانی منتشر شده اند.

ترجمه ماشینی: دموکراسی مسلمان رابطه بین سیاست و مذهب را در چهل و هفت کشور با اکثریت مسلمان بررسی می کند، به ویژه بر کشورهای دارای تجربه دموکراتیک، مانند اندونزی و ترکیه، و مقایسه با همتایان منطقه ای و غیراسلامی آنها. برخلاف بسیاری از مطالعات اسلام سیاسی، این کتاب با محوریت سیاسی است و بیشتر به واقعیت های حکومتی می پردازد تا ایدئولوژی. اشنایر با تغییر اصطلاحات بحث از الهیات به سیاست و شامل مکمل کامل کشورهای اسلامی، نشان می دهد که مرزهای بین کلیسا و دولت در جهان اسلام بیش از آنچه که معمولاً تصور می شود متغیر و متنوع است. از طریق مطالعات موردی و مقایسه‌های آماری بین کشورهای اکثریت مسلمان و همتایان منطقه‌ای‌شان، دموکراسی مسلمان نشان می‌دهد که کشورهایی با مذاهب مختلف، اما تاریخ‌های مشابه، تفاوت قابل‌توجهی در سطوح دموکراتیک شدنشان ندارند. علاوه بر این، آنچه بسیاری از اسلام‌گرایان و ناظران غربی آن را «قانون اسلامی» می‌نامند، بیشتر یک ساختار سیاسی است تا دینی، و دین بیشتر ابزار است تا موتور سیاست. همانطور که نویسنده می گوید: «زنانی که در عربستان سعودی رانندگی می کنند، هشدار داده نمی شود که به جهنم می روند، بلکه به آنها هشدار داده می شود که به زندان خواهند رفت». با برجستگی سیاسی دین در بسیاری از کشورها، خواندن این کتاب برای دانشجویان سیاست تطبیقی، دین و دموکراسی‌سازی که علاقه‌مند به کشف مرزهای در حال تغییر بین ایمان و سیاست هستند، ضروری است. برای خواندن ادامه مطلب کلیک کنید

توضیحات نشر فارسی کتاب: مولف درباره این کتاب تصریح نموده است" :این کتاب عمدتا در صدد تشریح و بیان اندیشه سیاسی مسلمانان طی حدود دوازده قرن است .اما تنظیم مطالب حول یک نظریه است که دست کم به صورتی که دراین کتاب آمده است در جای دیگر ندیده‌ام و آن نظر این است که :بعد از دوران خلافت راشده، آنچه بر جهان سیاست مسلمانان حاکم شد چیزی جز تغلب یعنی بدترین صورت سیاست نزد همه فیلسوفان مسلمان و غیر مسلمان نبود .هر چند که در عمل تغلب صورت سیاست غالب در همه زمان‌ها و مکان‌های تاریخ و جغرافیایی بشری بوده است و هم امروز نیز دست کم آنچه بر حیات بین‌المللی حاکم است به تسامح می‌توان آن را صورتی از تغلب مذموم دانست . به نظر نویسنده عله‌العلل امتناع اندیشه سیاسی در جهان اسلام از فارابی و نیز غلبه گونه‌ای صوفیگری بر ذهن و ادب بسیاری از مسلمانان چیزی جز قدرت سیاسی متکی بر درفش و دینار و دروغ نبوده است و گرفتار آمدن "ایمان و اندیشه در دام خودکامگی منشا بسیاری از خسارت‌ها و فلاکت‌های مسلمانان شده است "....

ترجمه ماشینی: این کتاب به مفهوم پسااسلامیسم از منظری عمدتاً فلسفی می پردازد و با استفاده از لیبرالیسم سیاسی که توسط جان رالز به عنوان ابزار اصلی تفسیری شرح داده شده است. وجه تمایز این کتاب از بسیاری از پژوهش های ایران شناسی این است که در درجه اول به پروژه های روشنفکران ایرانی از منظری هنجاری می پردازد، زیرا این مفهوم توسط فیلسوفان تحلیلی درک می شود. این جلد شامل تجزیه و تحلیل نقاط قوت و ضعف استدلال‌های زیربنای ایده‌های هر متفکر است، به جای جستجوی ریشه‌های تاریخی و جامعه‌شناختی، تبارشناسی و غیره آنها. اگرچه استدلال‌های ارائه‌شده از منابع مختلف اسلامی، به‌ویژه شیعیان استفاده می‌کنند. بنابراین، در حالی که شبستری و سروش اساساً از منظر کلامی یا کلامی نوگرایانه استدلال می‌کنند، استدلال‌های م.ح.طباطبایی و مهدی حائری یزدی عمدتاً مبتنی بر فلسفه سنتی اسلامی و تفسیر قرآن است. در حالی که کدیور، النعیم و فنایی به معنای دقیق کلمه پساسلام گرا هستند، ملکیان با ارائه نظریه ای برای معنویت که دین را در محدوده اندیشه روشنگری محدود می کند، فراتر از پساسلامیسم معمولی است. در سراسر کتاب، توجه ویژه ای به خوانش های فرارا و مارس از لیبرالیسم سیاسی شده است. اگرچه فصل‌های کتاب یک کل را تشکیل می‌دهند، اما اگر خواننده فقط در مورد روشنفکران خاصی که نظریه‌های سیاسی آنها مورد بحث قرار می‌گیرد کنجکاو باشد، می‌توان آن‌ها را به‌طور مستقل خواند.