مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این متن خوانندگان را با تعامل جذاب علم و دین آشنا می کند. این به طور خاص برای دانش آموزان در دوره های علوم و دین طراحی شده است که دانش قبلی در هر دو زمینه کمی دارند یا اصلاً دانش ندارند.

ترجمه ماشینی : جدایی علم و دین در فرهنگ سکولار مدرن به راحتی می تواند این واقعیت را مبهم سازد که در اروپای قرن شانزدهم و هفدهم، ایده های مربوط به طبیعت ارتباط نزدیکی با ایده هایی در مورد خدا داشتند. خوانندگان این کتاب روایت‌های تازه و هیجان‌انگیزی از پدیده‌ای مشترک در علم و دین خواهند یافت: انحراف از باورهای ارتدکس. هترودوکسی چگونه اندازه گیری می شود؟ هترودوکسی علمی متفکران خاص چگونه ممکن است بر دیدگاه های مذهبی آنها تأثیر بگذارد؟ آیا هترودوکسی در دین زمینه ای برای هترودوکسی در علم ایجاد می کند؟ آیا ممکن است بین دیدگاه های هترودوکسی در هر دو حوزه همسانی وجود داشته باشد؟ قهرمانان اصلی مانند گالیله و نیوتن همراه با شخصیت‌های کمتر آشنا مورد بررسی مجدد قرار می‌گیرند تا غنای فوق‌العاده اندیشه علمی و دینی در دنیای پیشامدرن را آشکار کنند.

ترجمه ماشینی : ربع قرن گذشته شاهد انفجار علاقه به تاریخ علم و دین بوده است. اما اغلب محققانی که آن را می نویسند، توجه خود را تقریباً به طور انحصاری بر تجربه مسیحی متمرکز کرده اند، و تنها با اشاره گذرا به سایر سنت های علمی و ایمانی. در زمانی که جهل و سوء تفاهم مذهبی پیامدهای کشنده ای دارد، باید از چنین ولایت گرایی پرهیز کرد و در این تلاش پیشگام برای کشف روابط تاریخی آنچه که ما اکنون "علم" و "دین" می نامیم، نویسندگان از سنت های ابراهیمی فراتر رفته و به بررسی آن می پردازند. روشی که طبیعت در مناطقی مانند چین باستان، هند و آفریقای جنوب صحرا درک و دستکاری شده است. علم و دین در سراسر جهان همچنین مباحث معتبری را درباره علم در یهودیت، مسیحیت، و اسلام ارائه می دهد - و همچنین کاوشی در رابطه بین علم و از بین رفتن باورهای دینی. روایات موجود در این کتاب ارزش دیدگاه‌های متکثر و اهمیت مکان را برای ساخت و درک روابط علم و دین نشان می‌دهد.

ترجمه ماشینی : این اولین مطالعه جامع به زبان انگلیسی در مورد کم‌شناخته‌ترین شاهکار فلوبر است، نسخه نهایی وسوسه سنت آنتونی (1874) که به لطف فوکو، شهرت آن را دارد که یک «کتابخانه خارق‌العاده» محرمانه و دانش‌آموخته است یا، با تشکر. به نقد ژنتیکی، «روایتی» از زیبایی شناسی شخصی فلوبر است («oeuvre de toute ma vie»). مری اور با فرض عدم آگاهی قبلی از متن، نسخه‌ها یا زمینه‌های آن، خوانش‌های جدیدی از هفت تابلو که شامل وسوسه است و راه‌های جدیدی برای تفسیر اثر به‌عنوان یک کل ارائه می‌کند، خواه خواننده تازه‌وارد فلوبر باشد یا خواننده. متخصص. اور با این استدلال که فلوبر دوران خود را از چشم یک قدیس بینا در قرن چهارم پس از میلاد تصور می کرد، برای اولین بار گفتگوهای بین دین و علم را که پویایی اثر هستند، توضیح می دهد. او همچنین بر دقت دقیق و بازنمایی‌های تخیلی علم اثر پافشاری می‌کند و پیشنهاد می‌کند - در قیاس "بازنگری" عنوان فرعی خود - که وسوسه فلوبر الگویی از "علم ادبی" فرانسوی و در واقع اروپایی قرن نوزدهم است. " برای متخصصان فرانسوی و فلوبر قرن نوزدهم، این کتاب پس از آن چالش‌هایی را در تعدادی از جبهه‌ها خرد انتقادی دریافت کرد. از طریق قهرمان داستان بعید او، "واقع گرایی"، "ضد روحانیت" و "شرق گرایی" فلوبر همگی در شواهد مذهبی و علمی وسوسه 1874 به نمایش در می آیند، همانطور که در واقع در "وسوسه" او برای نوشتن زندگی خود. بار.

ترجمه ماشینی : در سال 1884 مجموعه طولانی مدت سالانه سخنرانی های بمپتون در دانشگاه آکسفورد توسط فردریک تمپل، اسقف اکستر در آن زمان ارائه شد. او قبلاً یک اصلاح‌کننده برجسته آموزشی، مدیر مدرسه راگبی و کشیش ملکه ویکتوریا بود و بعداً به اسقف اعظم کانتربری رسید. این کتاب شامل سخنرانی‌های بمپتون او درباره روابط بین دین و علم است - شاید پرشورترین موضوع آن زمان. او تضاد ظاهری بین باورهای علمی و دینی را در موضوعات مختلفی از جمله اراده آزاد، دانش، تکامل و قدرت ماوراء طبیعی مورد بحث قرار می‌دهد، اما نتیجه می‌گیرد که علم و دین دشمن نیستند، بلکه همتا هستند و هیچ یک بدون دیگری کامل نیستند. سهم او در این زمینه در تاریخ و فلسفه علم اهمیتی پایدار دارد.

ترجمه ماشینی : ریچارد کامبرلند یکی از جالب ترین نظریه پردازان سیاسی قرن هفدهم است. شاهکار او De legibus naturae (1672) به ندرت بر اساس شرایط خاص خود بررسی شده است، اما با ردیابی شرایط سیاسی، مذهبی و فکری ترکیب این اثر گیج کننده و نشان دادن اهمیت آن به عنوان نقد توماس هابز، نویسنده. از لویاتان، دکتر پارکین نشان می دهد که چگونه کامبرلند یک نظریه سیاسی و اخلاقی جدید ایجاد کرد که بسیاری از بینش های هابز را جذب و خنثی کرد. او همچنین علم انجمن سلطنتی را به عنوان مبنایی برای نظریه قانون طبیعی کامبرلند و تأثیر آن بر متفکرانی مانند ساموئل پوفندورف و جان لاک بررسی می کند. به طور کلی، این کتاب دیدگاه جدید مهمی در مورد تعامل علم، مذهب و سیاست در Restoration England ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب بیانیه‌ای است که مدت‌ها منتظر آن بودیم توسط یک فیلسوف تحلیلی برجسته، آلوین پلانتینگا، در مورد یکی از بزرگترین بحث‌های ما - سازگاری علم و دین. در بیست سال گذشته، صنعت کلبه کتاب‌هایی در این زمینه وجود داشته است، اما با اجماع کمی در حال ظهور است. پلانتینگا، به عنوان یک فیلسوف برتر و همچنین طرفدار عقلانیت باورهای دینی، سهم بی نظیری در این امر دارد. مضمون او در این کتاب کوتاه این است که تضاد علم و دین خداباور در واقع سطحی است و در سطحی عمیق تر با هم هماهنگ هستند. پلانتینگا به بررسی جایی که قرار است این تضاد وجود داشته باشد - تکامل، روانشناسی تکاملی، تجزیه و تحلیل کتاب مقدس، مطالعه علمی دین - و همچنین ادعاهای دن دنت، ریچارد داوکینز، و فیلیپ کیچر مبنی بر اینکه تکامل و باور خداباورانه نمی توانند با هم وجود داشته باشند را بررسی می کند. پلانتینگا این موضوع را مطرح می‌کند که استدلال‌های آن‌ها نه تنها قطعی نیست، بلکه به دلیل طبیعت‌گرایی روش‌شناختی مورد استفاده علم، تعارضات فرضی خود سطحی هستند. از سوی دیگر، علم واقعاً می‌تواند از آموزه‌های خداباوری حمایت کند و پلانتینگا از مفهوم «تنظیم دقیق» بیولوژیکی و کیهانی در حمایت از این ایده استفاده می‌کند. پلانتینگا استدلال می کند که ما ممکن است در مورد بحث در علم و دین به روشی جدید فکر کنیم -- به عنوان اشکال مختلف گفتمان که سعی می کند مردم را متقاعد کند تا از منظری به سؤالات نگاه کنند تا بتوانند متوجه شوند که چیزی درست است. به این ترتیب، همخوانی عمیق و عظیمی بین خداباوری و کار علمی وجود دارد.