مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : دین و عقل از زمان تأسیس آن توسط ژاک وااردنبورگ در سال 1971، انجمنی پیشرو برای مشارکت در نظریه ها، مسائل نظری و دستور کارهای مرتبط با پدیده و مطالعه دین بوده است. موضوعات شامل (در میان دیگران) تشکیل دسته، مقایسه، قوم‌شناسی، هرمنوتیک، روش‌شناسی، اسطوره، پدیدارشناسی، فلسفه علم، الحاد علمی، ساختارگرایی، و نظریه‌های دین است. هر از گاهی این مجموعه مجلداتی را منتشر می کند که وضعیت هنر و تاریخ این رشته را ترسیم می کند.

ترجمه ماشینی : علم دین، معنویت و اگزیستانسیالیسم تجزیه و تحلیل عمیقی از موضوعات اصلی در روانشناسی وجودی، پیوندهای آنها با دین و معنویت (مانند مفاهیم مذهبی، باورها، هویت ها، و اعمال) و نتایج متنوع آنها (به عنوان مثال، روانشناسی) ارائه می کند. اجتماعی، فرهنگی و بهداشتی). دانشمندان برجسته از سراسر جهان تحقیقاتی را پوشش می‌دهند که بررسی می‌کنند چگونه مسائل اساسی وجودی هم علت و هم پیامد دین و معنویت هستند، که از داده‌های تحقیقاتی در سطوح مختلف تحلیل مطلع می‌شوند، مانند: تکامل. شناخت و علوم اعصاب؛ احساسات و انگیزه؛ شخصیت و تفاوت های فردی؛ نیروهای اجتماعی و فرهنگی؛ سلامت جسمی و روانی؛ در میان بسیاری دیگر. علم دین، معنویت و اگزیستانسیالیسم خطوط مشخص و مرزهای نوظهور را بررسی می‌کند و به این سؤال بزرگ می‌پردازد که چرا اعتقاد دینی به عنوان ویژگی اصلی تجربه بشری باقی مانده است.

ترجمه ماشینی : تانترا برای قرن ها بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ دینی آسیا را تشکیل داده است، اما از زمانی که «آرتور آوالون» این مفهوم را در اوایل قرن بیستم به خوانندگان جهانی معرفی کرد، سنت های تانتری در محبوبیت منفجر شد. در حالی که مدت‌ها تصور می‌شد که سر جان وودروف پشت آوالون ایستاده است، اما در واقع عمدتاً همکاری بین دانش‌آموزان جنوب آسیا بود. جولیان استروبه تانترا را از منظر هندی در نظر می‌گیرد و بینش نادری از نقش‌های فعال هندی‌ها در جهانی‌سازی و مذاکره مجدد در زمینه‌های محلی هند ارائه می‌دهد. در اوایل قرن بیستم، انتشارات آوالون برای دیده شدن تانترا در دانشگاه و به رسمیت شناختن نقش حیاتی تانترا در فرهنگ جنوب آسیا بسیار مهم بود. زندگی مذهبی، اجتماعی و سیاسی جنوب آسیا به طور اجتناب ناپذیری با متون مقدس و سنت های مختلف تانتریک، به ویژه در زمینه های شیوا و شاکتا، در هم آمیخته است. در بنگال، تانترا برای پویایی‌های فرهنگی از جمله جریان‌های وایشناوا و مسلمان، و نیز گرایش‌های جهان‌شمولی که مسیحیت و جنبش‌های باطنی مانند اندیشه جدید، معنویت‌گرایی و تئوسوفی را در بر می‌گرفت، محور بود. جهانی تانترا مبارزات مربوط به ارتدکس و اصلاحات در بنگال را به تصویر می کشد و ارتباطات جهانی را که آنها را شکل داده است بررسی می کند. این مطالعه مرزهای بین رشته‌های دانشگاهی و همچنین زمینه‌های تاریخی و منطقه‌ای را حذف می‌کند و بینش‌هایی را در مورد بحث‌های جهانی درباره دین، علم، باطنی‌گرایی، نژاد و هویت ملی ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی : این اولین مطالعه طولانی کتاب در مورد فیزیک الهیات، مفهوم گسترده جدایی مدرن اولیه دین و علم را زیر سوال می برد. با شروع حدود سال 1650، ظهور تعدادی از مفاهیم، روش ها و ابزارهای علمی جدید، سنتزهای موجود علم و علم را به چالش کشید. دین فیزیک الهیات، که ارزش‌های مشاهدات تجربی و شخصی را در بر می‌گرفت، یک جنبش بین‌المللی در اوایل عصر روشنگری بود که بر علم جدید تمرکز داشت تا درباره خلقت و مشیت الهی استدلال کند. با تطبیق علم جدید با مسیحیت در بسیاری از مذاهب، فیزیک-الهیات نقش مهمی در انتشار ایده های علمی جدید، فرضیات و علاقه به مطالعه طبیعت به عموم مردم داشت. در این کتاب، شانزده محقق برجسته مجموعه‌ای غنی از مقالات را در مورد شرایط و دامنه جنبش، استدلال‌های علمی و مذهبی، و حساسیت‌های زیبایی‌شناختی آن ارائه می‌کنند. مشارکت‌کنندگان: آن بلر، سیمونا بوسکانی لئونی، جان هدلی بروک، نیکلاس بروکر، کاترین کالووی، کاتلین کروتر، برندان دولی، پیتر هریسون، باربارا هانفلد، اریک جورینک، اسکات مندلبروت، برایان دبلیو اوگیلوی، مارتین پچارمن، جاناتان شیهان، آن شارلوت ترپ، رینک ورمیج، کاسپار فون گریرز

ترجمه ماشینی : داستان "تز تضاد" بین علم و دین - مفهوم درگیری یا جنگ دائمی بین این دو - بخشی از خودفهم مدرن ما است. همانطور که داستان پیش می رود، جان ویلیام دریپر (1811-1882) و اندرو دیکسون وایت (1832-1918) روایت های دراماتیکی را در قرن نوزدهم ساختند که دین را به عنوان دشمن بی امان پیشرفت علمی معرفی می کرد. و با این حال، علی رغم انعطاف پذیری آن در فرهنگ عامه، امروزه مورخان تا حد زیادی تز تضاد را رد کرده اند. جیمز اونگوریانو با کشف ریشه‌های آن، استدلال می‌کند که دریپر و وایت در واقع امیدوار بودند که روایت‌هایشان باور مذهبی را حفظ کند. برای آنها، علم در نهایت قربانگاهی برای بحثی بسیار بزرگتر و مهمتر بود که به دوران اصلاحات پروتستانی بازمی گردد، جایی که یک سنت الهیاتی در مقابل سنت دیگر قرار می گرفت - مسیحیت مترقی تر، لیبرال و پراکنده تر در برابر سنتی تر، محافظه کارتر و ارتدوکس تر. مسیحیت. در اواسط قرن نوزدهم، روایات تضاد بین «علم و دین» عمدتاً بین مکاتب فکری الهیاتی متخاصم گسترش یافت. با این حال، این روایات بعدها توسط سکولارها، آزاداندیشان و ملحدان به عنوان سلاحی علیه همه ادیان مورد استفاده قرار گرفت. با بازنگری در منشأ، توسعه و عمومیت آن، Ungureanu در نهایت نشان می‌دهد که «تز تعارض» تنها یکی از بسیاری از پیامدهای ناخواسته اصلاحات پروتستانی بود.

ترجمه ماشینی : این کتاب دیدگاه‌های هرمان هلمهولتز، هرمان کوهن و گوتلوب فرگه را در واکنش به بحران‌های معرفتی ناشی از تغییرات سریع در عملکرد علمی قرن نوزدهم بررسی می‌کند. این کتاب علاوه بر پرداختن به معماهای تفسیری دیرینه مورد علاقه محققان فرگه، احکامی را برای پاسخگویی منطقی به تغییرات پارادایم در سنت های علمی و دینی استخراج می کند. آثار کوهن به‌ویژه به عنوان نمونه‌ای از هدایت خردمندانه بحران‌های معرفتی و هرمنوتیکی در علم و دین مطرح می‌شود. این کتاب برای فیلسوفان و مورخان علم یا دین، به ویژه برای کسانی که درگیر چالش‌های معرفتی ناشی از ساختار انقلاب‌های علمی کوهن هستند، جذاب خواهد بود.