مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: ویلیام پلاچر در الهیات غیر دفاعیاتی دین و جستجوی حقیقت را در یک جامعه کثرت گرا بررسی می کند. از جمله مسائلی که وی به آن توجه می کند علم و رابطه آن با عقیده، گفتگوی ادیان مختلف و روش کلامی است.

ترجمه ماشینی: توماس جی جی آلتیزر، متکلم، به عنوان سخنگوی اصلی الهیات مرگ خدا در دهه 1960 هم معروف و هم بدنام شد. در سال های بعد، او سنت الهیاتی را ایجاد کرد که بر همه نسل های بعدی متکلمان تأثیر گذاشت. زندگی با مرگ خدا، خاطرات الهیاتی آلتیزر است. آلتیزر که ما را از تحول خود به عنوان یک دانشجوی الهیات به زندگی خلوت کنونی خود می برد، سفر برای ایجاد یک الهیات واقعاً جدید را خلاصه می کند. این خاطرات هر مرحله از این سفر را بازگو می کند، از غرق شدن توسط شیطان تا تبدیل شدن به مرگ خدا و موعظه گسترده و حتی نشاط آور مرگ خدا. با این حال، این مرگ آن خدایی است که خدای کاملاً بیگانه شده است، مرگی است که خدای مصلوب یا مسیح آخرالزمانی را از نو درک می کند. این کتاب که با ظرافت خاص آلتیزر نوشته شده است، به خودی خود جذاب است، اما همچنین می تواند به عنوان همراه یا مقدمه ای برای مجموعه آثار آلتیزر در خدمت خواننده باشد.

ترجمه ماشینی: این پروژه پیشنهاد می کند که به ظهور الهیات سیاهان به عنوان یک رشته در آکادمی و اینکه چگونه الهیات سیاهان ممکن است به عنوان منبعی برای تعالی در تدریس عمل کند، نگاه کنیم.

ترجمه ماشینی: الهیات مدرن: مقدمه ای بر الهیات مسیحی از سال 1918 КНИГИ ; ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ نویسنده: ویراستار: دیوید اف. فورد و ریچل مورس ویرایش سوم: 2005 فرمت: pdfРазмер: 4,7 mb Theologians مدرن مروری جامع و قابل دسترس از الهیات اصلی مسیحی قرن بیستم و بیست و یکم ارائه می دهد. هر فصل توسط یک متکلم برجسته نوشته شده است و تصویر روشنی از یک جنبش، موضوع یا فرد خاص ارائه می دهد. اینها با هم تصویری بی نظیر از پیشرفت الهیات مدرن ارائه می دهند. ویرایش سوم شامل موارد زیر است: • درمان های جدید و به روز شده در مورد موضوعاتی که در نسخه های قبلی پوشش داده شده اند؛ • بخش جدیدی در مورد شش الهیات کلاسیک قرن بیستم؛ • درمان گسترده ای از علوم طبیعی، جنسیت، الهیات کاتولیک رومی از واتیکان دوم، و آفریقا، الاهیات آسیایی و انجیلی؛ • مقدمه و پایان نامه اصلاح شده و به روز شده توسط دیوید اف. فورد؛ • فصل های جدید در معنویت، الهیات شبانی، الهیات فلسفی، تفسیر کتاب مقدس پسااستعماری، الهیات پنطیکاستی، اسلام و الهیات مسیحی، بودیسم و ​​الهیات مسیحی، و الهیات و فیلم. مانند نسخه های قبلی، متن با مقدمه ای کامل بر الهیات مدرن آغاز می شود. پایان نامه وضعیت کنونی و چشم انداز الهیات مسیحی در قرن بیست و یکم را مورد بحث قرار می دهد.

ترجمه ماشینی: انسان شناسی و الهیات مسیحی به طور سنتی دین را به روش های کاملاً متفاوتی تفسیر کرده اند و اغلب به عنوان دشمنی با یکدیگر تصور می شوند. در واقع، یک نگرانی اساسی برای تجربه انسانی در قلب هر دو رشته نهفته است. این کتاب ابداعی نگاهی تازه به مضامین کلیدی انسان‌شناسی و الهیاتی دارد و پیچیدگی‌های تأثیر متقابل آنها را در طول تاریخ و زمان حال بررسی می‌کند. فداکاری، تجسم، آیین، تجسم، نمادگرایی، هدیه و قدرت همه به گونه‌ای مرتبط هستند که بر رفتار و باورهای دینی نور جدیدی می‌تابانند. تجزیه و تحلیل دقیق مناسک اساسی مسیحی نشان می دهد که چگونه آنها به تولید معنای عاطفی و الهام بخشیدن به ایده های فلسفی کمک می کنند، و نشان می دهد که چگونه بدن به عنوان وسیله ای برای باورهای مذهبی عمل می کند. دیویس از طریق بررسی این مسائل و موارد دیگر نشان می دهد که چگونه مناسک مذهبی به مردم کمک می کند تا از نظر هویت خود ایمن شوند. این هجوم قابل دسترس به قلمرو جدید برای انسان شناسان، الهی دانان، یا هر کسی که به دین علاقه دارد و به دنبال تفسیرهای جدیدی از موضوعات آشنا است، خواندنی ضروری است.

ترجمه ماشینی: تفکر اخلاقی امروزه خود را بین امر جزئی و کلی سرگردان می یابد. کار Alasdair Maclntyre در مورد روایت، که در اینجا همراه با Stanley Hauerwas و H. T. Engelhardt مورد بحث قرار گرفت، با بازگشت به روایت و کنار گذاشتن توهم یک دلیل بی‌جسم که ادعا می‌کند می‌تواند توضیحی منسجم ارائه دهد، آسیب‌های وارد شده توسط روشنگری را جبران کند. همه چيز. جان رالز با تکیه بر میراث امانوئل کانت دقیقاً همین را مطرح کرد - نظریه ای که برای همه موارد مناسب است. حق با کیست؟ آیا باید جهان شمولی را کنار گذاشت؟ آیا ما باید فقط در مورد اخلاقیات با عباراتی نسبی و محدود به مکان و زمان فکر کنیم؟ الکساندر لوسی اسمیت با بررسی ماهیت خود روایت و نیز روایات خاص رالز و سنت آگوستین تلاش می کند به این پرسش ها پاسخ دهد. روایت‌ها به همان اندازه که در تاریخ و تجربه شخصی ریشه دارند، محدودیت‌هایی را که بر آن‌ها تحمیل می‌شود تحت فشار قرار می‌دهند. این ادعای لوسی اسمیت است که هر روایتی که به اخلاقیات زیسته اشاره می کند در پس زمینه یک افق بی نهایت وجود دارد. و بنابراین این است که جزئی و ریشه‌دار نیز می‌توانند ما را از امر کلی و تغییرناپذیر آگاه کنند.

ترجمه ماشینی: اگرچه ریچارد رورتی و جیانی واتیمو از سنت های فکری متفاوت و متمایز سرچشمه می گیرند، در نقد سنت متافیزیکی متحد هستند. چالش هایی که آنها مطرح می کنند فراتر از فلسفه است و مستلزم بازنگری در مبانی اعتقاد به خدا و زندگی دینی است. آنها تأکید می کنند که رد حقیقت متافیزیکی مرگ دین را ضروری نمی کند. در عوض راه‌های جدیدی برای تجسم مذهبی بودن می‌گشاید -- راه‌هایی که بر خیریه، همبستگی و کنایه تأکید دارند. این همکاری منحصربه‌فرد، که شامل گفت‌وگوی بین دو فیلسوف است، نه تنها به دلیل ادغام پراگماتیسم (رورتی) و هرمنوتیک (واتیمو) بلکه به دلیل شناخت محدودیت‌های اعتقاد مذهبی سنتی و سکولاریسم مدرن قابل توجه است. رورتی در «آنتیکلریکالیسم و ​​الحاد» در مورد اثر واتیمو «باور» بحث می‌کند و استدلال می‌کند که پایان متافیزیک راه را برای دینی ضد ذات‌گرا هموار می‌کند. تصور رورتی از دین، که با انگیزه های خصوصی تعیین شده است، برای تولید این وعده انجیل طراحی شده است که از این پس خداوند بشریت را به عنوان یک خدمتکار، بلکه به عنوان یک دوست در نظر نخواهد گرفت. در «عصر تفسیر»، واتیمو، که هم یک کاتولیک معتقد و هم منتقد کلیسا است، تطابق شگفت‌انگیز مسیحیت و هرمنوتیک را در پرتو انحلال حقیقت متافیزیکی بررسی می‌کند. همانطور که در هرمنوتیک، تفسیر در مسیحیت مرکزی است، که جهان را با اصل درونی آشنا کرد و تجربه واقعیت عینی را در "گوش دادن و تفسیر پیام ها" منحل کرد. گفت و گوی پر جنب و جوشی که این جلد را به پایان می رساند، با مدیریت و ویرایش سانتیاگو زابالا، آینده دین را همراه با جنبه های سیاسی، اجتماعی و تاریخی که مشخصه جهان پسامدرن، پست متافیزیکی و پس از مسیحیت معاصر ما است، تحلیل می کند.

این اثر در واقع چهار درس گفتار است که در آن خطوط اندیشه‏های پانن برگ یکی از الهی‏دانان برجسته پروتستان تحت عنوان الهیات نظام‏مند بیان شده است. وظیفه این الهیات این است که حقیقت انجیل و اعتقادات کلیسا را از اشکال ناپایدار زبان و اندیشه تمیز داده و آن حقایق را برای زمان خود تبیین کند. پانن برگ در ادامه آموزه خدا را به عنوان مثال مطرح کرده و چگونگی سازگاری و انسجام عناصر این آموزه را بیان می‏کند. نویسنده در فصل دوم به مشکلات خداشناسی مسیحی در عصر حاضر می‏پردازد. وی معتقد است عالم الهیات نباید بر نظام فلسفی خاص تکیه کند بلکه باید با گفتگو به تبیین حقیقت آموزه خدا بپردازد. آموزه خلقت و مسیح‏شناسی عنوان دو بحث بعدی کتاب است که با رویکرد نقد تاریخی بررسی شده‏اند.

ترجمه ماشینی: سرنوشت مسیحیت از زمان اعلام معروف "مرگ خدا" توسط نیچه چگونه بوده است؟ امکان رونق دین، به ویژه مسیحیت، در عصر پست مدرن ما چیست؟ در این کتاب تحریک‌آمیز جدید، جیانی واتیمو، فیلسوف، سیاستمدار برجسته ایتالیایی و تنظیم‌کننده قانون اساسی اروپا، به این سؤالات انتقادی می‌پردازد. وقتی یک معلم سابق از واتیمو پرسید که آیا هنوز به خدا اعتقاد دارد، پاسخ او این بود: "خب، من معتقدم که ایمان دارم." این اعلامیه متناقض ایمان به‌عنوان پایه‌ای برای ارائه‌ای درخشان درباره مسیحیت در هزاره جدید - عصری که با عدم اطمینان عمیق در عقاید مشخص می‌شود - و گزارشی شخصی از چگونگی بازیابی ایمان خود واتیمو از طریق نیچه و هایدگر است. او ابتدا استدلال می کند که سکولاریزاسیون در واقع تحقق پیام مرکزی مسیحیت است و ما را برای شیوه جدیدی از مسیحیت آماده می کند. او سپس توضیح می دهد که تز نیچه فقط به «خدای اخلاقی» مربوط می شود و جایی برای ظهور «خدایان جدید» باز می گذارد. سوم، واتیمو مدعی است که شرایط پست مدرن تکه تکه شدن، ضد اروپا محوری و پسااستعماری را می توان در پرتو تز یواخیم فیوره در مورد «عصر معنوی» تاریخ به طور مفید درک کرد. در نهایت، واتیمو برای ایده «فکر ضعیف» استدلال می کند. از آنجا که فلسفه در عصر مابعدالطبیعه تنها می‌تواند تصدیق کند که «همه چیز تفسیر است»، که «واقعی» همیشه نسبی است و نه «حقیقت» سخت و سریعی که زمانی فکر می‌کردیم، اندیشه معاصر باید خود و ادعاهایش را اینگونه بشناسد. ضعیف» در مقابل ادعاهای بنیادگرایانه «قوی» گذشته متافیزیکی. واتیمو نتیجه می گیرد که این عوامل باعث می شود که دین و خدا دوباره به موضوعی جدی برای فلسفه تبدیل شوند و اکنون فلسفه باید رسماً دین را درگیر کند.