مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این اثر با زیر سؤال بردن اینکه چگونه دیدگاه‌های الهیاتی درباره طبیعت انسان در برابر اکتشافات علم مدرن ایستادگی می‌کنند، موضوعی بحث‌برانگیز را دوباره باز می‌کند. آلن اولدینگ این سوال را بررسی می کند که آیا استدلال وجود خدا به طور مهلکی تضعیف می شود. زیست‌شناسی مدرن و الهیات طبیعی، با تأکید بر مفاهیم متافیزیکی زیست‌شناسی، موضوعاتی را مطرح می‌کند که در حال حاضر مورد توجه بسیاری از متفکران، به‌ویژه کسانی که علاقه‌مند به تأثیر داروینیسم بر الهیات طبیعی هستند. این کتاب نه تنها کارگران حرفه‌ای در زمینه‌های فلسفه زیست‌شناسی و فلسفه دین و الهیات، بلکه دانشجویان و افراد عادی را نیز مورد توجه قرار می‌دهد و ناچار است بحث‌های بیشتری را در مورد این موضوع بحث‌برانگیز برانگیزد.

ترجمه ماشینی: این مقاله به بررسی موضوعی به ظاهر ساده می پردازد: دئیسم قرن هفدهم و هجدهم. از منظر تاریخی و فلسفی، عمدتاً از طریق تحلیل‌های وین هادسون به این موضوع پرداخته می‌شود. مطالعه عمیق کار هادسون نشان می‌دهد که ما با تنوع غیرمنتظره دیدگاه‌ها، همانطور که در آثاری مانند The English Deists اشاره شده است، روبرو هستیم. به نظر می رسد اظهارات او در رابطه با مفاهیم مختلفی که به عنوان دئیست به کار می روند، لذت کسانی را که به دنبال ایجاد بینش های ساده از تاریخ و طیفی از فیلسوفان تحلیلی هستند، از بین می برد. این بررسی‌ها در مورد دئیسم همچنین دیدگاه گسترده‌تری دارند و آن را به‌عنوان برداشتی مدرن از الوهیت غیر مذهبی نشان می‌دهند که با اصطلاح «خدای فیلسوفان» بیان می‌شود. تاریخچه مشقات جدایی مفاهیم فلسفی الوهیت از باورهای دینی حداقل به دو دلیل حائز اهمیت است. برای یکی، گرایش فلسفی به ارائه ساختاری از واقعیت مستقل از تصورات مذهبی سنتی را برجسته می‌کند، و برای دیگری به ما اجازه می‌دهد تا انتظارات و ادعاهای مشروط تاریخی بشر را از طریق انواع روش‌های به تصویر کشیدن «الهی» در نظر بگیریم.

«از الهیات کلاسیک تا الهیات دیالوگی: بررسی موردیِ دین گفت‌وگویی امام موسی صدر» کانون گفت‌وگوی مؤسسۀ امام موسی‌صدر با همکاری باشگاه اندیشه سلسله درس‌گفتارهای «از الهیات کلاسیک تا الهیات دیالوگی» را با حضور دکتر رسول رسولی پور، استاد فلسفه دانشگاه خوارزمی و دین پژوه و دیالوگ پژوه برجسته در فصل تابستان برگزار می‌کند. در این درس‌گفتارها، ضمن شرح انواع تلقی از دین‌ورزی بر اساس آرای دین پژوهان برجسته معاصر، مدل جدیدی از خداباوری با عنوان الهیات دیالوگی با بررسی موردیِ دین گفت‌وگویی امام موسی صدر طراحی می‌شود. ‌ عناصر دین‌ورزی گفت‌وگویی در آثار مارتین بوبر و مجموعه ۱۲ جلدی گفتارها و مصاحبه‌ها و مقالات امام موسی‌صدر با عنوان «گام به گام با امام» مبنای این جلسات مطالعاتی خواهند بود. دکتر رسولی‌پور، در جلسه معرفی این نشست‌ها که ۲۷ خرداد برگزار شد، به شرحی از چشم انداز درس‌گفتارها و موارد قابل طرح در آنها پرداخت. او ضمن اشاره به الهی‌دانان برجسته‌ چون مارتین بوبر، یان باربور، جان پوکینگهورن و سید حسین نصر، ارائه‌ خود از کلام جدید و اندیشه نوین دینی را منبعث از آثار این دانشمندان عنوان کرد. استاد فلسفه دانشگاه خوارزمی همچنین به ۹ مدل الهیات و دین ورزی بر اساس فصل دوازدهم کتاب «دین و علم» باربور، با این عناوین اشاره کرد: «الهیات کلاسیک، دئیستی، نوتوماسی، کوانتومی، لوگوسی، کِنوتیک، تحلیل زبانی، تجسّد و پویشی» که قرار است برای رسیدن به فهم عمیق‌تری از الهیات دیالوگی در این درس‌گفتارها بر آنها تامل شود. درس‌گفتارهای «از الهیات کلاسیک تا الهیات دیالوگی» در فصل تابستان ۱۴۰۰ هر پنج‌شنبه ساعت ۷ تا ۹ صبح در باشگاه اندیشه به آدرس خیابان انقلاب اسلامی، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳ برگزار خواهد شد. گفتنی است این جلسات در فضای باز و با رعایت پروتکل‌های بهداشتی برگزار می‌شود و حضور برای همگان آزاد و رایگان است.

برای مشاهده فیلم سخنرانی به آدرس داده شده در آپارات مراجعه کنید.

معرفت شناسی اصلاح شده به عنوان مکتبی نوپا در فلسفۀ دین با انتقاد از مبناگروی کلاسیک و مدرن در باب معیار معقولیت باورهای دینی مدعی است باور به وجود خداوند، با صرف نظر از موفقیت یا عدم موفقیت براهینی که برای اثبات وجود خداوند ارائه شده­اند؛ همچنان می­تواند معقول باشد. ادعا شده است که معرفت شناسان اصلاح شده به میزان قابل توجهی از توماس رید (1796-1710) فیلسوف اسکاتلندی قرن هجدهم متأثر بوده­اند. هدف این نوشتار این است که میزان صحت این ادعا را با پرداختن به مبانی معرفت شناسی اصلاح شده در آثار پلنتینگا، ولترستورف و آلستون، و نیز مطالعۀ مکتوبات رید و مقالات و کتبی که دربارۀ او نوشته شده است از یک سو، و تحلیل و تطبیق میان آنها از سوی دیگر بررسی کند. نتیجه این بررسی این است که هر چند معرفت شناسی اصلاح شده در مبانی معرفت شناسی عام از رید متأثر بوده است، اما به عنوان یک معرفت شناسی دینی نمی­توان ادعای اصلی این مدرسه یعنی پایه بودن باور به خداوند را به راحتی به رید منسوب کرد.