جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

پیتر ادمسن دکتری خود را در فلسفه از دانشگاه نوتردام امریکا دریافت کرد و اکنون استاد فلسفه‌های باستان و اسلامی در دانشگاه لودویگ ماکسیمیلیانِ مونیخ است. او کتاب‌ها و مقالات بسیاری درباره‌ی فلسفه‌ی اسلامی منتشر کرده است، از جمله ترجمه‌ی مجموعه آثار کندی به انگلیسی و کتابی درباره‌ی فلسفه‌ی او. او همچنین مجموعه‌ی مقالاتی درباره‌ی فلسفه‌ی ابن سینا ویرایش کرده است. اما در جهان فلسفه او بیش از هر چیز به مجموعه‌ی پادکستِ پرطرفدارِ «تاریخ فلسفه بدون هیچ خلائی: History of Philosophy Without Any Gaps» شناخته شده است که تاریخ فلسفه را از پیش‌سقراطیان آغاز می‌کند و بعد با فلسفه‌ی اسلامی ادامه می‌دهد و قرار است فلسفه‌های هندی و آسیایی و دیگر سنت‌های فلسفی را نیز پوشش دهد. در این مصاحبه، ادمسن به برخی از پرسش‌های ما درباره‌ی فلسفه‌ی اسلامی به طور عام و این پروژه به طور خاص پاسخ داده است.

ترجمه ماشینی: پیتر آدامسون مقدمه‌ای زنده بر ششصد سال فلسفه اروپایی، از آغاز قرن نهم تا پایان قرن چهاردهم، ارائه می‌کند. دوره قرون وسطی یکی از غنی ترین دوره های تاریخ فلسفه است، اما یکی از کم شناخته شده ترین دوره هاست. آدامسون ما را با برخی از بزرگترین متفکران سنت روشنفکری غرب آشنا می‌کند، از جمله پیتر آبلارد، آنسلم کانتربری، توماس آکویناس، جان دانز اسکاتوس، ویلیام اوکام، و راجر بیکن. و دوره قرون وسطی به دلیل ظهور متفکران بزرگ زن، از جمله هیلدگارد بینگن، مارگریت پورته، و جولیان از نوریچ، قابل توجه بود. ایده‌ها و استدلال‌های اصلی در این دوره در هر شاخه‌ای از فلسفه توسعه یافت - نه فقط فلسفه دین و الهیات، بلکه متافیزیک، فلسفه منطق و زبان، نظریه اخلاقی و سیاسی، روان‌شناسی، و مبانی ریاضیات و علوم طبیعی.

ترجمه ماشینی: پیتر آدامسون و جاناردون گانری مقدمه‌ای زنده بر یکی از غنی‌ترین سنت‌های فکری جهان ارائه می‌کنند: فلسفه هند کلاسیک. آنها با اولین ادبیات موجود، وداها، و آثار توضیحی که اینها الهام گرفته‌اند، به نام اوپانی‌سادها شروع می‌شوند. آنها همچنین درباره دیگر متون معروف فرهنگ کلاسیک ودایی، به ویژه مهابهاراتا و برجسته ترین بخش آن، بهاگاواد-گیتا، در کنار ظهور بودیسم و ​​جینیسم بحث می کنند. در این بخش آغازین، آدامسون و گانری بر شیوه ای تأکید می کنند که فلسفه به عنوان شکلی از زندگی در جستجوی رهایی از رنج انجام می شد. سپس، این زوج به انفجار گمانه‌زنی‌های فلسفی اختصاص داده شده به متون بنیادی به نام «سوترا» می‌پردازند و سنت‌هایی مانند مکتب منطقی و معرفت‌شناختی نیایا، مونیسم Advaita Vdanta و نظم معنوی یوگا را مورد بحث قرار می‌دهند. در بخش پایانی کتاب، آن‌ها تحولات بیشتر در بودیسم را ترسیم می‌کنند و نقد رادیکال ناگارجونا از مفاهیم «غیر وابسته» و فلسفه ذهن بدون خود را که در نویسندگانی مانند دیگناگا و در جینیسم یافت می‌شود، برجسته می‌کنند و به‌ویژه بر دیدگاه آن تمرکز می‌کنند. معرفت شناسی برخلاف دیگر مقدمه‌هایی که مکاتب و موقعیت‌های اصلی در فلسفه کلاسیک هند را پوشش می‌دهند، راهنمای پر جنب و جوش آدامسون و گانری به مضامین فلسفی مانند خشونت پرهیز از خشونت، اقتدار سیاسی، و جایگاه زنان نیز توجه می‌کند، در حالی که سنت‌های متنی را که معمولاً از بررسی‌های اجمالی خارج می‌شود، در نظر می‌گیرد. تفکر هندی، مانند مکتب کارواکا، تانترا، و نیز نظریه زیبایی‌شناسی. آدامسون و گانری با تمرکز بر این سؤال بسیار مورد بحث که آیا فلسفه هند ممکن است بر فلسفه یونان باستان تأثیر گذاشته باشد، نتیجه گیری می کنند و از آنجا، تأثیری را که این حوزه از فلسفه بر تفکر غربی بعدی گذاشت، ارزیابی می کنند.

ترجمه ماشینی: پیتر آدامسون مقدمه ای جذاب و گسترده به متفکران و جنبش های دو فرهنگ بزرگ فکری ارائه می دهد: بیزانس و رنسانس ایتالیا. او ابتدا پیشرفت فلسفه را در جهان مسیحیت شرقی، از شخصیت های اولیه مانند جان دمشقی در قرن هشتم تا دانشمندان اواخر بیزانس در قرن پانزدهم، دنبال می کند. او چهره‌های مهمی مانند مایکل پسلوس، آنا کومننه و گریگوری پالاماس را معرفی می‌کند و اهمیت فلسفی پدیده‌های فرهنگی مانند شمایل‌بازی و مفاهیم جنسیت را بررسی می‌کند. ما سنت های کمتر شناخته شده فلسفه را به زبان های سریانی، ارمنی و گرجی کشف می کنیم. این فصل ها همچنین به بررسی ادبیات علمی، سیاسی و تاریخی بیزانس می پردازند. ارتباط نزدیکی با نیمه دوم کتاب وجود دارد، زیرا متفکران شرق یونان به جرقه جنبش اومانیستی در ایتالیا کمک کردند. آدامسون داستان تولد دوباره فلسفه در ایتالیا در قرن پانزدهم و شانزدهم را روایت می کند. ما با نام‌های معروفی چون کریستین دو پیزان، نیکولو ماکیاولی، جووردانو برونو و گالیله مواجه می‌شویم، اما مثل همیشه در این مجموعه کتاب، شخصیت‌های مهمی در کنار معاصرانی که چندان شناخته شده نیستند، از جمله چهره‌های جذابی چون لورنزو والا، جیرولامو ساوونارولا خوانده می‌شوند. و برناردینو تلسیو. موضوعات مهم تاریخی عبارتند از: تعامل اومانیستی با ادبیات باستانی، ظهور زنان اومانیست، شکوفایی حکومت جمهوری خواه در ایتالیای رنسانس، ادامه فلسفه ارسطویی و مکتبی در کنار اومانیسم، و پیشرفت در علم. همه حوزه‌های فلسفه، از نظریه‌های اقتصاد و زیبایی‌شناسی گرفته تا گزارش‌های ذهن انسان، برجسته هستند. این جلد ششم از تاریخ فلسفه آدامسون بدون هیچ شکافی است که ما را به آستانه دوران اولیه مدرن می برد.

ترجمه ماشینی: ابن سینا بزرگترین فیلسوف جهان اسلام است. تأثیر عظیم او بر اندیشه‌های قرون وسطایی مسیحی و یهودی، و نیز بر سنت اسلامی متعاقب، در این جلد در کنار مطالعاتی که مقدمه‌ای جامع و تحلیلی از فلسفه او ارائه می‌کند، ترسیم شده است. مشارکت‌های دانشمندان برجسته به طیف وسیعی از موضوعات از جمله زندگی و آثار ابن سینا، مفهوم فلسفه و دستاوردهای منطق و پزشکی می‌پردازد. اندیشه های او در زمینه های اصلی فلسفه مانند معرفت شناسی، فلسفه دین و فیزیک نیز مورد تحلیل قرار می گیرد. این مجموعه از مقالات انتقادی در حالی که به عنوان مقدمه ای کلی بر اندیشه ابن سینا ارائه می شود، نشان دهنده لبه برش پژوهش در مورد این تأثیرگذارترین فیلسوف دوران قرون وسطی است. تأثیر ابن سینا در مسیحیت و همچنین سنت های اسلامی و یهودی را بررسی می کند درک چگونگی ارتباط بخش هایی از اندیشه ابن سینا را ارائه می دهد طیف وسیعی از زمینه های فلسفه ابن سینا را بررسی می کند.

الکندی اولین فیلسوف جهان اسلام است . او در عراق زیست و در بغداد تحصیل کرد و از مهمترین چهره‌های انتقال تفکر یونانی به جهان اسلامی در قرن نهم میلادی است. دامنه‌ی آثار او نه فقط فلسفه که موسیقی و ریاضیات و پزشکی و نجوم را نیز در بر می‌گیرد . پیتر آدامسون در این کتاب آن‌چه که درباره زندگی او می‌دانیم را بررسی کرده است و روش و گرایش او به اندیشه یونانی را مورد بررسی قرار می‌دهد. هم‌چنین در این کتاب رابطه کندی با فرهنگ عقلی اسلامی زمان او مورد بررسی قرار می‌گیرد. مهم‌تر از همه این کتاب روی توضیح و ارزیابی آراء موجود در کل آثار به جا مانده از کندی تمرکز می‌کند، از جمله آثار او راجع به علوم و ریاضیات. طرز نگارش این کتاب توسط آدامسون گیرا و جالب و هم‌چنین آکادمیک و قابل فهم است. این کتاب برای متخصصان فلسفه اسلامی جذاب خواهد بود اما خواندن آن نیازی به دانستن عربی یا یونانی ندارد و لذا این کتاب برای غیر متخصصانی که در صدد آشنایی با یکی از مهمترین متفکران اسلامی هستند نیز جالب توجه خواهد بود