جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : "مسیحیت آلمانی تحریف است. شما یا آلمانی هستید یا مسیحی." ~ آدولف هیتلر در دهه گذشته، تعداد زیادی از علمای دینی مفهوم رایش سوم را به عنوان یک دین تشریح کردند. نظریه های آنها طیف وسیعی از افراط را از ناسیونال سوسیالیسم که به عنوان یک دین سکولار یا سیاسی به تصویر کشیده شده تا نازی ها را به عنوان بت پرستان ضد مسیحی به تصویر می کشد. «کلیسای نازی» نه یک دین سیاسی بود و نه صرفاً بت پرستی. در عوض، ناسیونال سوسیالیسم به دین خود تبدیل شد که جایگزین مسیحیت سنتی آلمانی شد، در زمانی که ملتی که آماده پرسش از خدا بود، از پیامدهای یک جنگ فاجعه بار رنج می برد. رایش سوم هیتلر برای شهروندان آلمان جنگ زده به همان اندازه دین بود که اسلام افراطی برای مردان جوان گمشده در شمال آفریقا. درست همانطور که رهبران مذهبی بنیادگرا برای پیروان منتخب خود فرصتی برای زندگی پس از مرگ طعمه می‌کنند، هیتلر کل ملت را متقاعد کرد که او نژاد استاد را تا هزاره هزار ساله رهبری خواهد کرد. این دقیقاً همان چیزی بود که هموطنانش نیاز به شنیدن داشتند، اما هیتلر برای حکومت بر جهان فکر می کرد که لازم است فرهنگ دیگری را نابود کند.

ألَّف «عباس العقاد» هذا الكتاب في وقت عنفوان «النازية» وصعود نجمها؛ حيث كان «أدولف هتلر» يحقق الانتصارات المتوالية في أوروبا مُحتلًّا بلدانها الكبرى في طريقه لفرنسا، وكانت انتصارات الجيش النازي المتوالية قد أبهرت بعض المصريين الذين رأوا أن خلاصهم من النفوذ والقواعد البريطانية بمصر يكمُن في تأييد الألمان، ولكن العقاد لم يتحيَّز للنازية حيث رأى فيها ديكتاتورية دموية، بل طالب المصريين أن يقفوا في صَفِّ الحلفاء الذي هو صف الحرية والسلام والديمقراطية. ولكي يبيِّن العقاد خطورة وجنون هتلر تناول شخصيته ومنهجه في هذا، فدرس نشأته وتفاصيل حياته ليفهم نفسيته وبواعثه، وكذلك اقترب من النازية مقارنًا بينها وبين الديمقراطية من ناحية حلها لمشاكل المجتمع وتحقيق نظامه، ليخرج في النهاية بما يشبه النبوءة التي لا ترى في النازية خيرًا وتتوقع سقوطها.

در این نوشتار نخست به پیشینه تاریخی فلسفه نقدی تاریخ اشاره شده است، سپس سه مساله اصلی فلسفه نقدی تاریخ مورد بررسی قرار گرفته است. مساله نخست آن نوع تبیین یا تبیین هایی است که در پژوهش های تاریخی لازم یا قابل قبول است. مسأله دوم این است که با توجه به نقش ساختاری ای که ارزشداوری ها غالبا در گزارش های تاریخی دارند، تا چه اندازه استدلال های تاریخی باید یا می توانند فارغ از ارزش باشند. مساله سوم نقش روایت در بیان نتایجی است که مورخ به آن دست یافته است. بخش پایانی این نوشتار بیان خدمتی است که فیلسوفان می توانند به مورخان عرضه دارند .