جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این یک مطالعه در فلسفه علوم اجتماعی است. این به شکل یک نقد تطبیقی از سه رویکرد معاصر است: فلسفه زبان معمولی، هرمنوتیک و نظریه انتقادی، که در اینجا به ترتیب توسط لودویگ ویتگنشتاین، پل ریکور و یورگن هابرماس ارائه شده است. بخش اول به شرح دیدگاه‌های این نویسندگان و سنت‌هایی که به آن تعلق دارند اختصاص دارد. رشته وحدت‌بخش آن دغدغه مشترک آنها با زبان است، دغدغه‌ای که با این وجود تفاوت‌های مهم رویکردی را آشکار می‌کند. زیرا در حالی که فیلسوفان زبان معمولی تمایل دارند فعالیت زبانی را به عنوان هدف نهایی تحقیق در نظر بگیرند، هم ریکور و هم هابرماس آن را رسانه ای می دانند که به ابعاد اساسی تر تجربه انسانی و جهان اجتماعی خیانت می کند. بخش دوم شرح را با تحلیل انتقادی مضامین اصلی آن تکمیل می‌کند: مفهوم‌سازی کنش، روش‌شناسی تفسیر، و نظریه مرجع و حقیقت. نویسنده از بسیاری از جنبه های کار ریکور و هابرماس، مانند تأکید بر قدرت و ایدئولوژی، استراتژی تفسیر عمیق، و پیوند بین اجماع و حقیقت دفاع می کند. اما او استدلال می کند که کمبودها و ابهامات جدی در کار آنها وجود دارد. او راه‌حل‌هایی برای این دشواری‌ها پیشنهاد می‌کند و با طرحی از یک نظریه انتقادی و منطقی موجه برای تفسیر کنش به پایان می‌رسد - هرمنوتیک انتقادی.

ترجمه ماشینی : "نزدیک به سه دهه است که جامعه روشنفکری در کشورهای غربی تحت طلسم قلم پربار یورگن هابرماس قرار گرفته است. حتی وقتی با بالاترین استانداردهای حرفه ای یا آکادمیک سنجیده شود، کار هابرماس پدیده ای شگرف است که عملاً در زمان ما بی نظیر است." در این شرایط، هم مبتدیان و هم تازه‌کاران باید از تلاشی برای ارائه گزارش یا خلاصه‌ای منسجم از بنای نظری گسترده هابرماس استقبال کنند؛ لذت و قدردانی به‌ویژه در جایی که تلاش موفقیت‌آمیز و حتی درخشان اجرا می‌شود - مانند مورد توماس - قوی خواهد بود. مطالعه مک کارتی." —فرد آر دال مایر، مطالعات انسانی"توماس مک کارتی مطالعه ای قابل توجه و استادانه در مورد یورگن هابرماس نوشته است... او تسلط کاملی بر تمام نوشته های هابرماس، از جمله دست نوشته های منتشر نشده به نمایش می گذارد. و فاصله انتقادی... در مورد تعدادی از مسائل حیاتی، مک کارتی نسبت به خود هابرماس در مورد عواقب و پیامدها بسیار قانع‌تر و درک‌تر است.» - ریچارد جی. برنشتاین، مروری بر سیاست "مک کارتی شرحی از ایده های هابرماس ارائه می دهد که هم به ویژگی سیستماتیک آنها و هم به روند توسعه آنها حساس است. این ارائه دلسوزانه ای است که جامع و دقیق است..." - جولیوس سنسات، بررسی فلسفی

ترجمه ماشینی : یورگن هابرماس به دنبال دفاع از روشنگری و همراه با آن یک برداشت «ماکید»، «بی محدود» از عقل در برابر نقد پست مدرن عقل از یک سو، و علیه به اصطلاح علم گرایی (که شامل عقل گرایی انتقادی و بخش بزرگی از فلسفه تحلیلی) از سوی دیگر. اعتراض او به اولی این است که خود متناقض است و از نظر سیاسی شکست خورده است. اعتراض او به دومی این است که به لطف معیاری از عقلانیت برگرفته از علوم طبیعی یا مفهوم وبر از عقلانیت هدفمند، مسائل هنجاری را به تصمیمات غیرعقلانی واگذار می کند. هابرماس می خواهد جایگزینی ارائه دهد و سعی دارد نظریه ای در مورد کنش ارتباطی ایجاد کند که بتواند مبانی هنجاری یک نظریه انتقادی جامعه را روشن کند و همچنین چارچوب نظری مثمر ثمری را برای تحقیقات اجتماعی تجربی ارائه دهد. این پژوهش، تحلیلی جامع و مفصل و نقدی مستمر بر نظام فلسفی هابرماس از زمان دوران پراگماتیستی او در دهه هفتاد است. این به طور واضح و دقیق زنجیره طولانی استدلال هابرماس را به تصویر می کشد که از تحلیل کنش های گفتاری به نظریه گفتمانی قانون و دولت قانون اساسی دموکراتیک منتهی می شود. در طول مسیر، این مطالعه، از جمله، نظریه کنش ارتباطی هابرماس، عمل شناسی استعلایی و جهانی و استدلال از «تضادهای اجرایی»، اخلاق گفتمان، نظریه اجماع حقیقت، ایده های هابرماس در مورد روانشناسی رشد، آسیب شناسی های ارتباطی و تکامل اجتماعی، نظریه نظم اجتماعی او، تحلیل تنش‌های بین نظام و جهان زندگی، نظریه مدرنیته و نظریه دموکراسی مشورتی او. برای همه دانشجویان هابرماس این مطالعه ضروری خواهد بود.

ترجمه ماشینی : این مقالات انتقادی در مورد سهم عمده جیرجن هابرماس در نظریه جامعه‌شناختی، نظریه کنش ارتباطی، راهنمای ضروری برای هر کسی است که تلاش می‌کند آن کار بزرگ، دشوار و مهم را درک کند. مقدمه ویراستاران تاریخچه استقبال از اثر را دنبال می کند و موضوعات اصلی را که بحث بر آنها متمرکز شده است را مشخص می کند: مفهوم عقلانیت ارتباطی. نظریه کنش مبتنی بر تشخیص عقل ارتباطی از ابزاری. مفهومی دو سطحی از جامعه که پارادایم‌های جهان زندگی و سیستم را ادغام می‌کند. و نظریه انتقادی مدرنیته به منظور تشخیص آسیب شناسی های اجتماعی جامعه معاصر. مشارکت کنندگان: جفری الکساندر. یوهان پی آرناسون. یوهانس برگر. G?nter Dux. جیرجن هابرماس. هانس جواس. هانس پیتر کرگر. توماس مک کارتی. هربرت شن دلباخ. مارتین سیل. چارلز تیلور.

ترجمه ماشینی: این جلد با نقد هابرماس، دیدگاه‌ها و ایده‌های تازه‌ای را در مورد بحث‌های حوزه عمومی به ارمغان می‌آورد. به روش‌های مختلف با مطالعه اصلی جیرجن هابرماس، «تحول ساختاری حوزه عمومی» درگیر است. با تأمل در فرآیندها و رویدادهای اجتماعی فعلی، مانند اعتراضات ضد شرکتی و ظهور اینترنت، فراتر از هابرماس حرکت می کند. نظریه های جایگزین باختین، بوردیو و هونت و دیگران را در نظر می گیرد. کار مفسران معتبر و محققان جدید را ترکیب می کند.

نظریة عدالت رولز، یکی از مشهورترین نظریات در فلسفة سیاسی قرن بیستم است. هابرماس، فیلسوف آلمانی معاصر بر این باور است که رولز از عهدة توجیه این نظریه برنمی‌آید؛ زیرا توجیه این نظریه مبتنی بر مقدماتی است که با سایر دیدگاه‌های رولز قابل جمع نیست. این مقاله با بازخوانی دقیق نظریة عدالت رولز، انتقاد هابرماس را مورد ارزیابی قرار می‌دهد. به نظر می‌رسد که انتقاد هابرماس را به دو صورت می‌توان پاسخ داد؛ پاسخ اول مبنای توجیه را در آنچه رولز، «عقل عمومی» یک جامعه می‌نامد، جست‌وجو می‌کند. این پاسخ با ظاهر سخن رولز هماهنگی بیشتری دارد، اما هابرماس آن را تقریری زمینه‌گرایانه از رولز می‌داند و آن را نمی‌پذیرد. پاسخ دوم با تمرکز بر مفهوم «واقعیت‌های کلی» در نظریة رولز، سعی دارد مبنایی برای توجیه جهان‌شمول و غیرزمینه‌گرایانة نظریة رولز ارائه دهد؛ مبنایی که هابرماس مدعی بود رولز فاقد آن است.

ترجمه ماشینی: این کتاب مجموعه ای از تعاملات بدیع و پایدار با نوشته هابرماس در مورد دین در حوزه عمومی را ارائه می دهد که شامل آثار جدید و تأملات انتقادی فیلسوفان برجسته، نظریه پردازان اجتماعی و سیاسی، و انسان شناسان است. مشارکت کنندگان در این جلد هم به پروژه فلسفی جاه طلبانه و توسعه یافته هابرماس و هم به جدیدترین کار او درباره دین پاسخ می دهند. کتاب با پاسخ گسترده ای از هابرماس پایان می یابد - که خود بیانیه ای مهم از یکی از مهم ترین متفکران امروزی است. بیشتر بخوانید...

ترجمه ماشینی: به گفته جان رالز، مفهوم عدالت با جامعه ارتباط مستقیم دارد. جامعه ساختاری نیست که بتوان بدون مفهوم عدالت به درستی تأسیس کرد. عدالت یک ضرورت برای عملکرد این ساختار است. برای رالز، اطمینان از عادلانه بودن وضعیت اجتماعی به عنوان هدف اصلی در نظر گرفته می شود. می توان اثر کانت را در مبانی ایده عدالت رالز مشاهده کرد. کانت در اصل به عنوان راهنمای رالز در نظر گرفته می شود. ایده رالز از عدالت در مورد استدلال فراگیر است. رالز از مفاهیمی مانند حالت اولیه، حجاب جهل، اصول عدالت، اجماع همپوشانی در جریان شکل گیری ایده عدالت استفاده می کند. در کنار این مفاهیم، ​​نگاه رالز به عدالت مبتنی بر مبنایی نظری است. اندیشه عدالت شکل گرفته در چارچوب این بنیاد، نظمی معتبر برای همه افراد ایجاد می کند. نظم توسط عوامل تعیین کننده ای که رالز مطرح می کند و افراد جامعه شکل می گیرد. به این معنا، رالز از منظری شبیه به قرارداد اجتماعی به عدالت پرداخت. ایده رالز از عدالت با اصول عدالت عینی می شود. اصول عدالت دارای شمولیتی است که برای افراد اعمال می شود و فرصت های برابر را برای همه فراهم می کند. رالز می خواهد با تعیین شرایط عدالت از ابتدا از مشکلات احتمالی که ممکن است در آینده رخ دهد جلوگیری کند. رالز می خواهد عدالت سیاسی را پس از پایه گذاری جامعه تضمین کند. در بستر شکل گیری اندیشه عدالت، اجماع همپوشانی و عدالت به مثابه انصاف در اینجا پدیدار می شود. در این متن سعی شده است که ارکان اصلی نظریه عدالت رالز آشکار شود. در این زمینه شرایط شکل گیری اندیشه عدالت بررسی می شود. در فصل آخر به مشکلات اصول عدالت و نقد هابرماس پرداخته شده است.