جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع این پایان نامه « موانع تبلیغ پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) » است. و هدف از طرح آن تبیین مشکلاتی است که پیامبراکرم(صلی اللّه علیه و آله) در طول دوران دعوت خود با آن روبرو بوده است. به منظور آشنایی هرچه بیشتر مسلمانان بویژه مبلغان دین با زحمات طاقت فرسا و جانفشانی هایی که رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) برای آبیاری و رشد شجرة طیبة اسلام و تبلیغ آن متحمل شدند این موضوع انتخاب شد تا از یک سو مبلغان و طلاب با مرارتهایی که ممکن است بر سر راه تبلیغ آن ها نمایان شود آشنا شده و با تأسی به پیامبر خود، محکم و استوار در این راه گام برداشته و از تلخی ها و سختی ها نهراسند و از دیگر سو با روشهای تبلیغی پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله) در مقابله با افراد لجوج، متکبر، متعصب، مال اندوز و... آشنا شوند و در این راستا صبر و تحمل وجودی خویش را بالا برده و جز رضای خداوند و تبلیغ دین او دغدغه ای نداشته باشند. نیز آشنایی بیشتر ما مسلمانان با زحمات پیامبر اکرم و قدرشناسی از ایشان و کوشش در راه حفظ دین خود و تبلیغ آن به عنوان سپاس از پیامبر از دیگر اهداف این رساله می باشد. این پژوهش به بیان مشکلات و موانعی می پردازد که پیامبراکرم(صلی الله علیه و آله) از ابتدای بعثت تا پایان عمر مبارکشان با آنها در راه تبیین وتبلیغ حقایق دین و دعوت به توحید و یکتاپرستی مواجه بودند. گاه این مشکلات از ناحیه باورهای مخاطبان مشرکان و اهل کتاب بوده است. از جملة باورهای مشرکان می توان به پرستش اجرام سماوی و اعتقاد به اینکه ملائکه دختران خدایند اشاره نمود همانگونه که اهل کتاب معتقد به داشتن فرزند برای خداوند بودند. این باورها در طی سالیان در ذهن و فکر و روح مردم رسوخ کرده بود و زدودن آنها کاری بس سخت و طاقت فرسا بود که می بایست پیامبر اکرم(صلّی اللّه علیه و آله) آن را به عهده گرفته و به نبرد با آنها بر خیزد. و گاه این مشکلات به صورت موانع عملی بر سر راه رسالت نمایان می شد، موانع عملی خود به موانع اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و... تقسیم می گردد. موانع اجتماعی همانند استهزاء کردن پیامبر(صلّی اللّه علیه و آله) ، تهمت زدن، ساحر خواندن و ابتر نامیدن ایشان و... می شود. آنان هنگامی که از این تهمت زدن ها خسته و ناامید می شدند و هیچ تأثیری در راه و روش پیامبر(صلّی اللّه علیه و آله) مشاهده نمی کردند شروع به رساندن آزارهای جسمی به ایشان و پیروانشان می کردند و حتی از اقدام به قتل هم هراسی به خود راه نمی دادند. مشکلات سیاسی نیز که از سوی مشرکان و اهل کتاب برای ایشان ایجاد می شد در خور توجه است. از جمله این که ثروتمندان و قدرتمندان قریش انواع پیشنهادها و تطمیع‎ها را به ایشان می کردند ولی رسول اکرم(صلّی اللّه علیه و آله) با کمال قدرت آنها را رد می نمود. از میان همه موانعی که دشمنان اسلام برای پیامبر عظیم الشأن ایجاد می کردند، مانع تراشی های منافقین از همه سخت تر بود زیرا آنان در ظاهر مسلمان بودند ولی در باطن کفر می ورزیدند امّا پیامبر اکرم(صلّی اللّه علیه و آله) که مأمور به ظاهر بودند هیچ اقدامی علیه منافقان کوردل مدینه نمی توانستند انجام دهند. نیز مشکلاتی که یهود و نصاری ایجاد می کردند بیشتر دل انسان را به درد می آورد، زیرا در کتابهایشان ظهور پیامبر آخرالزمان مژده داده شده بود و آنان در انتظار آمدن وی به سرزمین یثرب کوچ کرده بودند ولی با وجود این به سنگ اندازی در راه تبلیغ ایشان می پرداختند. ریشه این همه عناد و دشمنی را می توان در اخلاقیات ویژه این دشمنان جستجو کرد زیرا این کبر و حسد و لجاجت و تعصب است که انسان را از دیدن حقایق باز می دارد و دیده دل را کور می سازد. در عین حال از هیچ کوششی برای خاموش کردن شعلة این رسالت فروگذار نکردند و در ایجاد موانع اقتصادی مانند تبعید پیامبر(صلّی اللّه علیه و آله) و یارانش به شعب ابی طالب، نهایت سعی و تلاش خویش را به کار بستند. درس کلی این تحقیق جنگیدن با مشکلات و سختی ها و از پا ننشستن تا دم مرگ است همچنان که پیامبر اکرم(صلّی اللّه علیه و آله) اینگونه زیست. منابعی که در این تحقیق مورد استفاده قرار گرفته است علاوه بر قرآن به عنوان اصلی ترین و معتبرترین منبع و نیز نهج البلاغه عبارتند از: کتب تفسیر مانند المیزان فی تفسیر القرآن، تألیف علامه محمدحسین طباطبایی، تفسیر مجمع البیان تألیف ابوعلی الفضل بن الحسن الطبرسی، تفسیر راهنما، تألیف اکبر هاشمی رفسنجانی، تفسیر نمونه تألیف ناصر مکارم شیرازی، تفسیر کشّاف تألیف زمخشری و دیگر تفاسیر معتبر. کتابهای تاریخی مانند السیرة النبویة ابن هشام و تاریخ طبری، محمدبن جریر طبری و دیگر کتب تاریخی منابع روایی مانند: الکافی، کلینی وبحارالانوار علامه محمدباقر مجلسی و... روش این تحقیق بر اساس هدف کاربردی و توسعه ای و به اعتبار ماهیت و روش توصیفی و تحلیلی و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای بوده است به این گونه که با مراجعه به کتابها و منابع مورد نظر و فیش برداری و موضوع بندی اقدام به تنظیم و تحلیل آن می کردم. کلید واژه های این تحقیق عبارتند از: پیامبراکرم(ص) تبلیغ ،موانع تبلیغ ،خرافات، جاهلیت، منافقان

استواری مبانی فقهی شیعه وامدار پویشها و کوششهای بی وقفه مجتهدان و تلاشگران این عرصه است. بحث شروط راوی یکی از مباحث عمده و محوری در زمینه مقبول یا غیر مقبول بودن حدیث است. نوشتار حاضر در پی مطالعه و بررسی شرط «ایمان» یا «مذهب» است. نگارنده در این مقال نشان داده است که در اشتراط این شرط نسبتا نوپدید و به تعبیر صریح تر در پای بندی به این شرط حتی در میان متقدمان اولیه نیز اتفاق نظر وجود ندارد، دلیل این امر هم وجود شماری راوی با مذهبی غیر از مذهب امامی در میان راویان شیعه است که اگر چه در خصوص توثیق آنها میان رجالیان اختلاف نظر است اما در عمل، بسیاری از فقها- که عمدتا حدیث شناس و عالم به علوم حدیث بوده اند- با علم به این شرط، با استناد به روایات چنین افرادی حکم و فتوای خود را صادر نموده اند.

نهج البلاغه مشهورتر از آن است که به معرفی آن بپردازیم، زیرا با گذشت بیش از هزار سال از عمر پر برکت آن همچنان در حوزه ها و محافل و مراکز اسلامی مورد مطالعه، تحقیق و تدریس است و افزون براینکه صدها شرح و ترجمه بر آن نگاشته اند، مفاهیم والای آن نیز بر تارک نظم و نثر شاعران و ادیبان می درخشد.

تا پیش از ابن عربی و بنابر سنت دیرینه به یادگار مانده از حکمای یونانی، محدوده ادراکات انسانی منحصر به عالم حس و عالم عقل بود. چون حس برای عقل به عنوان ابزار شناخت محسوب می شد، عقل، مدرک نهایی شمرده می شد. این عقل که موید به منطق بود علاوه بر اینکه مرجع کامل ادراک بود، داور نهایی نیز به حساب می آمد. در آن سنت فکری همه یافته ها از صافی عقل منطقی باید عبور داده شود تا صحت و سقم آنها معلوم گردد. ابن عربی طرحی نو می افکند و چالشی بزرگ پیش روی عقل منطقی سنتی می نهد. بی جهت نیست که مستشرقان وی را پرنفوذترین و بزرگترین نظریه پرداز نیمه دوم تاریخ اسلام دانسته اند و ملاقات وی را در سن نوجوانی با ابن رشد- پیر فلسفه آن روزگار پایان راهی کهن و آغاز راهی نو تلقی کرده اند. راه نوی که ابن عربی پی افکند، گرفتن مرجعیت عقل و سپردن آن به خیال بود. اما خیالی که او مطرح ساخت معنایی منحصر به فرد داشت. امروزه پس از ظهور پست مدرنیسم و مورد تردید قرار گرفتن فرضیه های جدید در باب ماهیت انسان و عقلانیت و ابطال بسیاری از مسلمات، اشتیاق به بازنگری در تاریخ تفکر و اندیشه شرقی نیز رو به افزونی نهاده است. از این رو ابن عربی برای ما و محققان مغرب زمین هم زمان اهمیتی ویژه یافته است. از این رو، لازم ا ست همه جوانب آراء و افکار وی با آگاهی های امروز مطالعه شود. این مقاله به دنبال تبیین دیدگاه ابن عربی در باب خیال و نقش و کارکرد آن در ساحت ادراک است.

رعایت حقوق شهروندی به معنای مسئولیت ها و امتیازاتی که شخصِ تابع کشوری از آن برخودار است به عنوان یکی از شاخصه‌های ثبات و امنیت در جوامع مطرح می‌باشد، و در اسلام نیز حقوق شهروندی و عوامل ثبات و امنیت در جامعه اسلامی با توجه به مبانی و اهداف قرآنی آن در قالب شهروند جهانی تحت عنوان خلیفه خدا در روی زمین مطرح می ­باشد. شهروندی که با کرامت اخذ شده از خداوند در راستای برقراری جامعه توحید محور با حفظ ارزشهای الهی - انسانی در پهنای دنیا متعهد است. بر همین اساس بررسی مؤلفه‌های تشکیل‌ دهنده حقوق شهروندی اسلامی لازم و ضروری می‌نماید. گزارش قرآن از دنیا و ارتباط آن با آخرت و محوریت خداشناسی و توحید عبادی و نقش و اهمیت آن در پیشرفته دانستن جوامع اسلامی و مسئولیت حاکمیت و دولت‌ها در برابر رعایت و حفظ و توسعه پایدار حقوق شهروندی در زمینه حقوق مدنی، حقوق سیاسی، حقوق اقتصادی - اجتماعی، حقوق فرهنگی و حقوق قضایی و همچنین تعهد احاد جامعه بشری در مقابل آن از جمله مباحثی است که از دیدگاه قرآن در این مختصر مورد توجه و بررسی قرار گرفته است.