جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این کاوش فمینیستی اروتیک بازار، مفهوم هگل از مالکیت و ایده لاکان از فالوس کارکردهای موازی در ایجاد ذهنیت لازم برای خودشکوفایی دارند. سوبژکتیویته مستلزم روابط بین الاذهانی است که از طریق رژیم تصاحب، لذت بردن و مبادله یک ابژه میل انجام می شود. برای هگل، این رژیم دارایی است. از نظر لاکان، جنسیت است که با فالوس سمبل شده است، که ما آن را با اندام مردانه و بدن زنانه ترکیب می کنیم. قانون مالکیت، در روایت ژان شرودر، به طور ضمنی با استعاره‌های تشریحی مشابهی برای آنچه مردان مایل به داشتن آن هستند و آنچه زنان تلاش می‌کنند باشند و از آن لذت ببرند، به تصویر کشیده می‌شود. این در تصاویر گرفته شده از تبر رومت باستانی و دسته ای از چوب های معروف به Fasces و کاهن باکره به نام وستال منعکس شده است. شرودر تداوم استعاره های فالیک را در فقه مدرن دنبال می کند. او با رد مکاتب مسلط فمینیسم قانونی، مالکیت را از رابطه حقوقی و همچنین اهداف نه الزاما مادی آن، لحظه‌ای ضروری در مبارزه انسانی برای عشق و شناخت است. مؤنث، از نظر شرودر، منفی‌گرایی رادیکالی است که در قلب موضوع دوپاره لاکان و مفهوم آزادی هگل قرار دارد. بنابراین رهایی زنانه و مالکیت خصوصی به همان اندازه شرایط لازم برای فعلیت بخشیدن به فرد آزاد و جامعه عادل هستند. دانشمندان فمینیست، نظریه پردازان اجتماعی، دانشمندان علوم سیاسی، فیلسوفان و حقوقدانان در تحلیل شرودر دیدگاه های جدیدی را در مورد نظریه مالکیت و امر زنانه در بازار و قانون خواهند یافت.

ترجمه ماشینی : تاریخ فلسفه قاره ای اغلب به عنوان دو مکتب اصلی در نظر گرفته می شود: ایده آلیسم آلمانی و پدیدارشناسی/اگزیستانسیالیسم. این دو مکتب اغلب در کنار هم قرار می گیرند تا تفاوت های رادیکال ادعایی آنها را برجسته کنند. یک دیدگاه رایج وجود دارد که یک گسست ناگهانی در قرن نوزدهم اتفاق افتاد که منجر به رد تحقیرآمیز ایده‌آلیسم در تمام اشکال آن شد. این گسست اغلب در گذار از هگل به کی یرکگور است. بنابراین تاریخ فلسفه در نیمه اول قرن نوزدهم به عنوان تقابلی بزرگ بین نظام عقل گرایانه بیش از حد هگل و نقدهای ویرانگر فلسفه هستی کی یرکگور به آن خوانده می شود. هدف این اثر تضعیف این دیدگاه رایج در مورد گسست رادیکال بین ایده آلیسم و اگزیستانسیالیسم با استفاده از یک سری مطالعات دقیق در قسمت های خاص تفکر اروپایی است. در کل، این کتاب نشان دهنده تلاش مهمی برای نشان دادن سایه طولانی کانت و هگل بر تاریخ بعدی فلسفه اروپایی است.

ترجمه ماشینی : جاشوا دی. گلدشتاین در کتاب «ایده زندگی خوب» هگل، اولین مطالعه کامل کتابی را درباره توسعه و معنای روایت هگل از شکوفایی انسان ارائه می‌کند. این جلد مورد استقبال فیلسوفان و نظریه پردازان سیاسی قرار خواهد گرفت که به دنبال درگیر شدن با جزئیات اندیشه اجتماعی اولیه و بالغ هگل هستند. گلدشتاین با آوردن اولین نوشته‌های هگل در گفتگو با فلسفه حق او استدلال می‌کند که فلسفه سیاسی بالغ هگل باید به عنوان پاسخی به شکست دوران جوانی او در ساختن روایتی پایدار از زندگی خوب بر پایه‌های فضیلت باستانی درک شود. این مطالعه نشان می‌دهد که چگونه واکنش بالغ هگل، نگرانی‌های باستانی برای زندگی منظم و دغدغه‌های مدرن برای خودمختاری را در یک مفهوم جدید و قوی از خود بودن که می‌تواند در سراسر جامعه سیاسی مدرن به فعلیت برسد، ادغام می‌کند.

ترجمه ماشینی : این کتاب به بررسی ماهیت و شرایط دانش تاریخی می پردازد که از طریق مطالعه نظریات مربوطه هیوم، هگل و ویکو انجام شده است. معمولاً تصور می‌شود که برای اثبات حقایق تاریخی، باید نظریه‌ای در مورد ماهیت انسان داشته باشیم تا از استدلال‌هایمان پشتیبانی کند. هیوم، هگل و ویکو همگی با این دیدگاه موافق بودند و بنابراین به تفصیل مورد بحث قرار می گیرند. پروفسور پومپا در ادامه استدلال می کند که در واقع هیچ راهی برای کشف چیزی در مورد طبیعت انسان وجود ندارد مگر از طریق بررسی تاریخی. بنابراین لازم است روشی متفاوت در مورد چگونگی کشف حقایق تاریخی پیدا کنیم. این در آخرین فصل انجام می‌شود، جایی که، در تقابل با تقریباً تمام دیدگاه‌های حاضر، استدلال می‌شود که ما باید چارچوبی از دانش موروثی داشته باشیم تا بتوانیم به هر چیزی که از تحقیقات تاریخی ناشی می‌شود، باور داشته باشیم.